1 adio généralisé : c’est le surréalisme. De l’acte gratuit commis par un héros de roman, à la vie gratuite que prétendent mener

2 te gratuit commis par un héros de roman, à la vie gratuite que prétendent mener les surréalistes, il n’a fallu que le temps pour

3 5. Il y a véritablement une littérature de l’acte gratuit , qui restera caractéristique de notre époque. Mais Gide est responsa

4 hui, on les voit assez enchantés de l’affaire : «  Gratuit  ! », déclarent-ils chaque fois qu’ils ne comprennent pas. Il faudrait

5 re avec le plan moral. Telle action peut paraître gratuite au lecteur parce qu’il ne sait pas tout sur le personnage. Mais quant

6 que ses actions les mieux concertées. Rien n’est gratuit que relativement à un système restreint de références. Il résulte de

7 livrer à ses déterminants, c’est de mener la vie gratuite que réclament les surréalistes. Le contraire de la liberté. D’autre p

8 la liberté. D’autre part, on veut donner à l’acte gratuit une valeur morale en disant qu’il révèle ce qu’il y a de plus secret

9 ’utilitarisme », la décision réfléchie, aussi peu gratuite que possible, d’un Julien Sorel, est-elle moins révélatrice du fond d

10 ressé, tandis qu’en littérature je défends l’acte gratuit , je réponds que la littérature remplirait déjà suffisamment son rôle

11 mblable », « fou », « hallucinant » ou « purement gratuit  ». C’est de la littérature. À force d’avoir mérité ces épithètes, po

12 lu tenter sans lui une aventure que nous pensions gratuite  : nous avons cherché le bonheur dans le développement matériel, avec

13 umaines, il travaille contre l’Esprit. Rien n’est gratuit . Nous payons notre passion de posséder la matière du prix de la seule

14 és les plus vulgaires, libérant par là cette part gratuite de nous-mêmes qui se plaît à disserter de poésie pure. Edmond Jaloux

15 ssé, ce geste s’appelle coquetterie ; en grand et gratuit , sacrifice.) … feuilletons un peu ma Hongrie. 7. Les magnats en ta

16 on. Certes, nos prédicateurs affirmaient le salut gratuit par la foi ; mais d’autre part nous prêtions des mains complices à de

17 ssé, ce geste s’appelle coquetterie ; en grand et gratuit sacrifice.) … feuilletons un peu ma Hongrie. vii Les magnats en t

18 és les plus vulgaires, libérant par là cette part gratuite de nous-mêmes qui se plaît à disserter de poésie pure. Edmond Jaloux

19 êts de cet avoir. Mais si la foi, don de Dieu, et gratuit — « afin que nul ne se glorifie » — est une participation instantanée

20 pur et les purs esprits aillent rejoindre l’acte gratuit et le clerc-qui-ne-trahit-pas, dans le ciel des Idées, dernier asile

21 ouronnement de sa « vie religieuse », mais le don gratuit que Dieu fait à tout homme qui n’a plus d’autre attente. Qu’on n’aill

22 ge de la culture, cela ne va pas à la spéculation gratuite , dans un monde personnaliste. Les « idées pures » sont des cadavres d

23 u’ils escomptent pour leurs spéculations les plus gratuites en apparence. Enfin pour liquider l’une des dernières « valeurs » du

24 e vient qu’ensuite, c’est un spirituel de luxe, «  gratuit  » comme on disait naguère, sans efficace, sans responsabilité, sans e

25 êts de cet avoir. Mais si la foi, don de Dieu, et gratuit — « afin que nul ne se glorifie » — est une participation instantanée

26 e le fascisme français. Cette hypothèse n’est pas gratuite . Elle s’appuie sur deux constatations : 1° L’antifascisme, en France,

27 e vient qu’ensuite, c’est un spirituel de luxe, «  gratuit  » comme on disait naguère, sans efficace, sans responsabilité, sans e

28 êts de cet avoir. Mais si la foi, don de Dieu, et gratuit — « afin que nul ne se glorifie » — est une participation instantanée

29 e le fascisme français. Cette hypothèse n’est pas gratuite . Elle s’appuie sur deux constatations : 1° L’antifascisme, en France,

30 la pensée, ni l’acte individuel, n’est en réalité gratuit . Que tout se paye. Que notre liberté de penser n’importe quoi, sans t

31 l’amour en actes, l’action directe, réciproque et gratuite , au sens où la grâce est gratuite, — sens absolument différent de cel

32 , réciproque et gratuite, au sens où la grâce est gratuite , — sens absolument différent de celui qu’a prôné André Gide. Le lien

33 ’une action obéissant à des mobiles apparemment «  gratuits  », mais, en fait, consciemment, obéissante : sachant à Qui elle obéit

34 ie la révolte des puissances obscures, les crimes gratuits , les enthousiasmes collectifs, l’hystérie organisée, bref tout ce que

35 ite aux intellectuels a) le culte de l’esprit gratuit . La surestimation grandiloquente de l’esprit, résultat nécessaire de

36 r qu’une petite 5 chevaux. Quant au salut, il est gratuit . Et je ne pense pas que M. Duhamel compte acheter son « immortalité »

37 précisément d’être impuissant, inefficace et tout gratuit , — et cette louange est la meilleure excuse à ce mépris. Pourquoi vou

38 ut-il montrer que ce détour n’est pas un artifice gratuit . Vieux Pragoislui aussi, Brod fut l’ami le plus intime de Franz Kafk

39 s totalitaires procurent aux ouvriers des voyages gratuits en Méditerranée, assurent l’ordre dans la rue, la défense nationale e

40 s se figurent que l’exercice de cette liberté est gratuit , c’est-à-dire que la pensée n’a pas à se préoccuper de ses effets. Il

41 e le clerc n’a d’autorité vraie que sur les idées gratuites , et que les systèmes politiques ne triomphent qu’à la faveur des lois

42 ssées se faire, sinon les clercs réfugiés dans le gratuit  ? Ici paraît le grand malentendu : il porte sur la notion d’autorité.

43 ieux ; réfléchis ou involontaires ; intéressés ou gratuits , etc. Puis montrer qu’ils peuvent recevoir des qualifications très di

44 est que les philosophies qui le partagent restent gratuites , relativistes et inactuelles dans leur ensemble. Le « libéralisme » i

45 c’est-à-dire de la formule, l’invention de l’acte gratuit , c’est-à-dire de l’acte sans point d’appui et sans orientation, autre

46 mples de ce fléchissement. La tentation de l’acte gratuit n’est qu’une forme moderne de la tentation de l’inerte. C’est un vert

47 s totalitaires procurent aux ouvriers des voyages gratuits en Méditerranée, assurent l’ordre dans la rue, la défense nationale e

48 s se figurent que l’exercice de cette liberté est gratuit , c’est-à-dire que la pensée n’a pas à se préoccuper de ses effets. Il

49 e le clerc n’a d’autorité vraie que sur les idées gratuites , et que les systèmes politiques ne triomphent qu’à la faveur des lois

50 ssées se faire, sinon les clercs réfugiés dans le gratuit  ? Ici paraît le grand malentendu : il porte sur la notion d’autorité.

51 ieux ; réfléchis ou involontaires ; intéressés ou gratuits , etc. Puis montrer qu’ils peuvent recevoir des qualifications très di

52 faire partager des tourments aussi déprimants que gratuits . Car en effet, si ce « je » du récit de M. Blanzat faisait un geste f

53 stribuait au prolétariat du blé à prix réduit, ou gratuit . Mais le territoire romain ne pouvait alors fournir les quantités de

54 re puisqu’ils vivent de distributions et de jeux ( gratuits également). Aussi imposent-ils la remise partielle des dettes, et cer

55 a Réforme : justification par la foi, qui est don gratuit et œuvre de Dieu seul ; opposition de cette justice de Dieu à la just

56 e, n’y admirant à leur coutume qu’une « fantaisie gratuite  » de l’art. Nul doute que l’art de Chamisso ne signifie. Il y suffit

57 ar Luther : justification par la foi, qui est don gratuit et œuvre de Dieu seul en nous ; opposition de la justice donnée par D

58 concret ce que le critique aura jugé paradoxal et gratuit , il néglige au contraire certaines qualités mineures et curieuses ou

59 Être laïque, c’est vouloir l’instruction libre et gratuite pour tous, sans distinction de fortune ou de religion ! Être laïque… 

60 endre vers… » 51. Ma supposition n’est pas toute gratuite  : elle s’est réalisée plus tard sous Constantin par des moyens légaux

61 Être laïque, c’est vouloir l’instruction libre et gratuite pour tous, sans distinction de fortune ou de religion ! Être laïque… 

62 concret ce que le critique aura jugé paradoxal et gratuit , il néglige au contraire certaines qualités mineures et curieuses ou

63 a naissance et ses œuvres ? Ce problème n’est pas gratuit  : il touche au cœur de la foi réformée. Or c’est lui justement que tr

64 a Réforme : justification par la foi, qui est don gratuit et œuvre de Dieu seul ; opposition de cette justice de Dieu à la just

65 la pensée, ni l’acte individuel, n’est en réalité gratuit . Que tout se paye. Que notre liberté de penser n’importe quoi, sans t

66 ait une « querelle d’Allemands », une rodomontade gratuite , puisqu’en principe tout était résolu. Seul, le Premier ministre angl

67 nt à l’amour de Tristan sont dans un certain sens gratuits , c’est-à-dire qu’ils ne sont, à tout prendre, que des artifices roman

68 r. Lui aussi va multiplier les obstacles les plus gratuits , les prétextes de séparation, les situations voluptueusement inextric

69 nt à l’amour de Tristan sont dans un certain sens gratuits , c’est-à-dire qu’ils ne sont, à tout prendre, que des artifices roman

70 r. Lui aussi va multiplier les obstacles les plus gratuits , les prétextes de séparation, les situations voluptueusement inextric

71 nt à l’amour de Tristan sont dans un certain sens gratuits , c’est-à-dire qu’ils ne sont, à tout prendre, que des artifices roman

72 r. Lui aussi va multiplier les obstacles les plus gratuits , les prétextes de séparation, les situations voluptueusement inextric

73 e entreprise libre une main-d’œuvre à bas prix ou gratuite . D’où possibilité de supprimer la condition prolétarienne ; suppressi

74 t d’autre part la distribution d’un minimum vital gratuit pour tous. Le second devait rester libre, et d’autant plus qu’il rece

75 er libre, et d’autant plus qu’il recevrait l’aide gratuite du service civil. L’État lui-même se trouverait réduit au rôle précis

76 u, ici encore, mais bien sur la réalité du pardon gratuit , de la Grâce, incarnée, accomplie dans l’Histoire. Et certes, ce dout

77 en soi, mais elle lui est attribuée par un appel gratuit du libre Esprit. Si l’homme naturel n’est pas libre d’accéder à la li

78 a Réforme : justification par la foi, qui est don gratuit et œuvre de Dieu seul ; opposition de cette justice de Dieu à la just

79 y attarder serait le fait d’une sophistique assez gratuite . Ma nature crie à l’utopie devant ma mort. De là vient que l’humanité

80 itement. » Car maintenant tout est payé. Tout est gratuit . ....................................................................

81 la pensée, ni l’acte individuel, n’est en réalité gratuit . Que tout se paye. Que notre liberté de penser n’importe quoi, sans t

82 en ne conçoit pas de pardon par amour et de salut gratuit , et c’est pourquoi les châtiments qu’infligent les dieux revêtent en

83 re tant d’autres, une seule pensée d’amour pur et gratuit . L’auteur du nouveau Testament n’en demande pas davantage à l’homme p

84 Être laïque, c’est vouloir l’instruction libre et gratuite pour tous, sans distinction de fortune ou de religion ! Être laïque… 

85 concret ce que le critique aura jugé paradoxal et gratuit , il néglige au contraire certaines qualités mineures et curieuses ou

86 ait une « querelle d’Allemands », une rodomontade gratuite , puisqu’en principe tout était résolu. Seul, le Premier ministre angl

87 la pensée, ni l’acte individuel, n’est en réalité gratuit . Que tout se paye. Que notre liberté de penser n’importe quoi, sans t

88 ir impatient et pourtant vague d’une consolation2 gratuite . Il y a dans l’homme moderne un besoin de vérifier qui n’est plus lég

89 e, n’y admirant à leur coutume qu’une fantaisie «  gratuite  » de l’imagination. Nul doute que l’art de Chamisso ne « signifie » e

90 en ne conçoit pas de pardon par amour et de salut gratuit , et c’est pourquoi les châtiments qu’infligent les dieux revêtent en

91 re tant d’autres, une seule pensée d’amour pur et gratuit . L’auteur du nouveau Testament n’en demande pas davantage à l’homme p

92 y attarder serait le fait d’une sophistique assez gratuite . Ma nature crie à l’utopie devant ma mort. De là vient que l’humanité

93 itement. » Car maintenant tout est payé. Tout est gratuit . Et c’est alors que toutes les voix des justes confondues clameront

94 des implications politiques de toute pensée, même gratuite d’apparence. Demandons-nous ce que nous avons à faire pour maintenir

95 et du grand capital ! Oui, mais si la radio était gratuite , la situation serait un million de fois pire, et plus personne ne s’e

96 e à ceux où l’on n’allait voir qu’un plaisir tout gratuit de conteur né — de grandes marges et des prolongements, une qualité d

97 des implications politiques de toute pensée, même gratuite d’apparence. Demandons-nous ce que nous avons à faire pour maintenir

98 eux idéalistes ou politiciens combinards, utopies gratuites ou manœuvres partisanes, précipitation dangereuse ou lenteurs désespé

99 jamais entendu dire que les chemins de fer soient gratuits , même en URSS, alors qu’il est certain que dans ce dernier pays, on e

100 il serait possible de monter des représentations gratuites pour jeunes ou membres de nos foyers. Je signale également notre Asso

101 instruction primaire est à la fois obligatoire et gratuite . Les écoles privées ou l’enseignement familial sont autorisés, mais à

102 anise, en place publique, la visite officielle et gratuite , l’arme secrète des Achéens devient un pavillon d’exposition. On ne c

103 cette démonstration, accompagnée d’une exposition gratuite et ouverte à tous des résultats positifs de nos libres discussions, c

104 les bienfaits de l’instruction » rendue publique, gratuite et obligatoire. Dans toutes les autres civilisations, la transmission

105 tes, en français, anglais, allemand. Distribution gratuite et droit de reproduction libre. Dans chaque numéro, 3 à 5 articles br

106 urs ». Les Russes ont fait enfin quelque chose de gratuit . Gloire au régime qu’on glorifiait auparavant pour sa passion de l’ut

107 stement qui m’inquiète, cette attaque en passant, gratuite … Et qu’elle vienne après tant de silence, après tant de phrases que v

108 le : l’auberge où il gîtait distribuait des repas gratuits aux grévistes. De Paris et de Londres, peu de réponses à ses appels.

109 e peut établir une éducation publique tout à fait gratuite , il faut du moins la mettre à un prix que les pauvres puissent payer…

110 t quotidien. Incapable de tout effort créateur et gratuit , il retombera dans le passé, dans l’habitude, dans la routine. Il dev

111 a naissance et ses œuvres ? Ce problème n’est pas gratuit  : il touche au cœur de la foi réformée. Or c’est lui justement que tr

112 inutiles (ou, comme nous le disons en français : gratuits ), et que les autres font des objets nécessaires à la vie quotidienne,

113 endre vers… » 32. Ma supposition n’est pas toute gratuite  : elle s’est réalisée plus tard sous Constantin par des moyens légaux

114 de mainte toile par un éclair irrégulier. Rien de gratuit , tout est lisible et composé, comme un paysage qu’on reconnaît sans l

115 radicalement faussées. Cette hypothèse n’est pas gratuite , ou farfelue. Dans l’Inde védique, de 1500 à 500 avant notre ère, l’é

116 un petit coin du monde peu favorisé par les dons gratuits de la Nature, — j’entends notre péninsule occidentale de l’Asie, et v

117 é était simple et rapide ; et surtout une affaire gratuite , bonne pour ceux qui ont rempli leur rôle physiologique. Mais voilà,

118 à déprimer l’élan verbal, le sens du jeu verbal, gratuit et inventif, mais aussi cet esprit de décision intime faute duquel la

119 hère suisse quelque chose qui interdit l’activité gratuite — et la dépense qui la rendrait possible. Le philosophe en Suisse se

120 radicalement l’Art, domaine des activités libres, gratuites et décoratives — domaine du jeu, et les dures nécessités concrètes qu

121 treinte. Puis il y eut l’instruction universelle, gratuite et obligatoire. Et de même, dans nos démocraties, tout homme doit et

122 un siècle et demi d’éducation stato-nationaliste gratuite et obligatoire : uniformisation et mise au pas des corps par la disci

123 un siècle au moins d’éducation stato-nationaliste gratuite et obligatoire : uniformisation et mise au pas des corps par la disci

124 radicalement l’Art, domaine des activités libres, gratuites et décoratives, domaine du jeu — et les dures nécessités concrètes qu

125 treinte. Puis il y eut l’instruction universelle, gratuite et obligatoire. Et de même, dans nos démocraties, tout homme peut êtr

126 e dans un coin du monde peu favorisé par les dons gratuits de la Nature — j’entends notre péninsule occidentale de l’Asie — et v

127 un siècle et demi d’éducation stato-nationaliste gratuite et obligatoire : uniformisation et mise au pas des corps par la disci

128 l’avoue. C’est un jeu fascinant, merveilleusement gratuit . On sait si peu ! Chaque miette d’information nouvelle et tous les jo

129 là au terme de six à sept ans d’efforts inutiles, gratuits souvent. Nous avons accompli cette période dans ce sentiment d’ennui

130 iversitaires, à l’idée d’une recherche théorique, gratuite dans ses motivations, c’est-à-dire sans souci d’applications immédiat

131 z que la recherche fondamentale n‘est pas aussi «  gratuite  » qu’on le croyait : il arrive même qu’elle soit la mieux payée et la

132 ute rhétorique, voire de toute expression lyrique gratuite … Bref, on a fait du Romand-type l’antithèse du Français-tel-qu’on-le-