1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Gravitations (décembre 1925)
1 herche les morts… « … Cette chose haute à la voix grave qu’on appelle un père dans les maisons. » Comme Valéry, ce poète sait
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2 cause de cette inadaptation, je la soupçonnais si grave , si fondamentale que je préférais me leurrer à combattre des imperfec
3 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
3 de l’eau, puis perdent dans la nuit leurs lignes graves . Toutes ces formes devinées dans l’espace nous environnent d’une obsc
4 noir des musées ! — et si tu veux soudain le son grave de l’infini, pour être seul parmi la foule, lève les yeux, au plus be
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jacques Spitz, La Croisière indécise (décembre 1926)
5 )y L’auteur veut amuser en nous quelques idées graves en leur présentant les miroirs de personnages cocasses à souhait, qui
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alfred Colling, L’Iroquois (décembre 1926)
6 i lui convient, mais ici mêlée à une émotion plus grave , qui transparaît parfois et nous fait regretter que l’auteur ne se so
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
7 , vous ne me trouvez pas sérieux. Le reproche est grave . Je ne saurais y répondre. Je pourrais vous dire que si vous me trouv
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
8 tés » qui peuvent échapper à un jeune homme moins grave et qui manifeste franchement sa jeunesse. (« Vous vous souciez vraime
8 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
9 l’homme qui a réussi. Mais à quoi ? C’est la plus grave question qu’on puisse poser à notre temps. II. M. Ford a ses idées
10 la réclame a même but, mêmes effets. Mais le plus grave est peut-être le sophisme du loisir. M. Guglielmo Ferrero a fort bien
11 évision des valeurs, la plus difficile et la plus grave  : celle qu’on ne peut faire qu’au nom de l’Esprit et de ses exigences
9 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
12 un dans sa mûre saveur ; une phrase naturellement grave  ; une voix douce et virile ; et quel beau titre ! « Saisir » n’est-ce
10 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
13 xquels notre temps doit vouer l’attention la plus grave — car il vécut dans ces marches de l’esprit humain qui confinent peut
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
14 e régime. Il y a là, dirait M. Prudhomme, un bien grave dilemme. 4. Ce ne sont pas seulement les meilleurs qui sont sacrif
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
15 e lourde farce. Ces exagérations ne sont pas bien graves , parce qu’elles sont comiques précisément. Je ferai à l’école nouvell
16 t être la formule d’une tromperie subtile et plus grave que la brutalité primaire, parce qu’elle n’excite pas de réaction viv
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
17 on publique (Ici, le procureur prit un ton plus grave .) L’école s’est vendue à des intérêts politiques. C’était là, nous ve
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
18 e régime. Il y a là, dirait M. Prudhomme, un bien grave dilemme.   4. Ce ne sont pas seulement les meilleurs qui sont sacr
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
19 e lourde farce. Ces exagérations ne sont pas bien graves , parce qu’elles sont comiques précisément. Je ferai à l’école nouvell
20 t être la formule d’une tromperie subtile et plus grave que la brutalité primaire, parce qu’elle n’excite pas de réaction viv
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
21 on publique (Ici, le procureur prit un ton plus grave ).   L’école s’est vendue à des intérêts politiques. C’était là, nous
17 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
22 se débarrasser sans courir les risques12 les plus graves et provoquer une crise, bref, sans le payer cher. Tout cela est langa
23 plus, passent à côté de l’essentiel13. Rien n’est grave , que le sentiment, — en politique comme ailleurs. Songez à ce qui for
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
24 son xixe siècle. On peut lui faire un grief plus grave  : elle subordonne toute réforme à une préalable révolution économique
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
25 uait un climat de poèmes, une spiritualité un peu grave , on touchait avec notre jeunesse le tragique ou le merveilleux, on me
26 gg avec un « Enterrement au Pays de Montbéliard » grave et serein. Deux petits Lotiron font un coin de campagne lumineuse, et
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
27 que du voisin inévitable. Mais ces anomalies très graves ne sont peut-être que transitoires, ajoute Keyserling. Nous traverson
21 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
28 n caractère protestant »32. Et c’est cela qui est grave , — d’autant plus grave que nombre de protestants tiennent à honneur d
29 »32. Et c’est cela qui est grave, — d’autant plus grave que nombre de protestants tiennent à honneur de compromettre la Réfor
22 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
30 he avec le mysticisme précédèrent de très peu une grave maladie, dont il ne fut sauvé que par l’intervention d’un médecin « a
23 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
31 t-on d’emblée, le simple fait qu’une équivoque si grave subsiste et paraisse avoir été cultivée par Goethe, ne prouve-t-il pa
32 u, écrit Goethe à un ami en 1768, au sortir d’une grave maladie — ; cette calcination a été très profitable à mon âme… Le Sau
24 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
33 conscientes tendent à faire apparaître comme très grave , et théoriquement insoluble. Et l’on sait que la bourgeoisie cultive
34 nifeste sa vitalité à l’occasion d’incidents plus graves , tels que ceux qui occupèrent l’opinion de 1914 à 1918. Toute l’astuc
25 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
35 t humain concret. On lui dira que ce n’est pas si grave , que le monde n’est plus mené par les philosophes, qu’il accorde à le
26 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
36 L’Occident cultive l’anarchie nominaliste la plus grave  : il ne sait ou n’ose plus définir et assumer son bien ni son mal, — 
27 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
37 de sacrifice, de pauvreté. C’est dangereux, c’est grave de penser juste. La vérité ne peut exister parmi nous que sous la for
28 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
38 se débarrasser sans courir les risques7 les plus graves et provoquer une crise, bref, sans le payer cher. Tout cela est langa
39 plus, passent à côté de l’essentiel8. Rien n’est grave , que le sentiment, — en politique comme ailleurs. Songez à ce qui for
29 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
40 xquels notre temps doit vouer l’attention la plus grave — car il vécut dans ces marches de l’esprit humain qui confinent peut
30 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
41 s poser une question, Sonnette. Une question très grave . Une question qui revient à peu près à ceci : Êtes-vous un être capab
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
42 e plus, passent à côté de l’essentiel. Rien n’est grave , que le sentiment, — en politique comme ailleurs. Songez à ce qui for
32 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
43 xquels notre temps doit vouer l’attention la plus grave — car il vécut dans ces marches de l’esprit humain qui confinent peut
33 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
44 ue pécher par défaut, dans ce temps dur, est plus grave que pécher par excès. On ne saurait exagérer la profondeur d’une tell
34 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
45 ’Hôtel-de-Ville. Nous parlons entre nous d’un air grave , d’un air de ne pas regarder les filles qui passent, mais je la vois
35 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
46 cuper de nos fautes de français, elles sont moins graves , et je ne crois pas que nous en commettions beaucoup plus que les Par
36 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
47 . Aux yeux du chrétien, non ; le conflit est plus grave , car le rejet de l’humanisme constitue pour lui une sorte d’obligatio
37 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
48 jor et Nizan sergent recruteur. Le sujet est plus grave . Non pas du point de vue de la politique, car les partis de gauche ne
49 t toujours trop tôt de ses vingt ans. Il y a plus grave , et chez des hommes dignes de sympathie. Les classes 18 à 20, en part
38 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
50 t cette inconcevable réalité qui donne un sens si grave à ce oui et à ce non qui, au travers de toute l’œuvre de Barth, nous
39 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
51 es actions d’éclat. Il devient brigadier de choc. Grave et rieur, chaste, ignorant, avide de « culture ». Volodia, lui, est f
40 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
52 prochain » ? L’erreur fasciste est peut-être plus grave que les erreurs qu’elle combat, parce qu’elle figure l’image du rappo
41 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
53 là une autre conférence. ⁂ Il reste une question grave , une question dernière que je ne veux pas esquiver. C’est une questio
42 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
54 ément tyrannique. D’autre part, et ceci est plus grave , l’égalisation rendait impossible toute fraternité véritable. Elle in
55 us savons bien que ce mot introduit une équivoque grave . Les fascismes régnants en ont fait un abus qui tend à le disqualifie
43 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
56 giles. Mais, dit M. Dominicé, deux obstacles très graves se dressaient aussitôt. Le premier, c’étaient les miracles. Aussi bie
44 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
57 critique de Carl Koch6, qui vient combler la plus grave lacune de la littérature kierkegaardienne en France. On ne saurait tr
45 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
58 losophes auprès du grand public a des causes plus graves , qu’il faut attribuer autant aux philosophes qu’à ceux qui ne les lis
59 le n’a rien à y perdre. Faut-il rappeler ici les graves avertissements de Berdiaev ? Faut-il une fois de plus évoquer les men
46 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
60 s procèdent, et qui sont à mes yeux beaucoup plus graves et significatifs. Le mépris dans lequel on tient aujourd’hui le théor
47 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
61 gande, et ne tombent nullement sous le coup de la grave critique d’incohérence et de sectarisme qu’il faudrait sans cela leur
62 provisoirement, dans certains cerveaux, les plus graves malentendus. On a cru, ou feint de croire, qu’il ne s’agissait là que
48 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
63 oupes pourraient devenir pour eux un danger assez grave . Il y a là un risque indéniable : celui de naturaliser la foi, de s’a
49 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
64 t un non sans pathos, car l’affirmation seule est grave . C’est à l’homme qu’il faut dire oui, à l’homme total, à l’homme reno
65 rchie se passe, rougeole se passe, — mais rien de grave ne se passe. C’est comme au jeu de pigeon vole. Il reste quelques écr
50 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
66 s à expliquer l’impression de grandeur brutale et grave à la fois qui demeure dans l’esprit, bien après qu’on l’a lu. En véri
67 nd » de l’auteur, qu’il est peu de problèmes plus graves pour notre avenir immédiat. Mais ce Destin allemand évoque bien d’aut
51 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
68 tuel, confusion inconsciente ou voulue, mais trop grave pour que nous ne la dénoncions point. Du chapitre sur l’Éducation, je
52 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
69 utres scènes enfantines : c’est Andersen, en plus grave . À chacun sa réalité : elle dépend du regard qu’on porte sur le monde
53 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
70 face d’affirmations aussi déconcertantes et aussi graves , le lecteur se sent autorisé à la plus grande exigence critique. À vr
54 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
71 , en somme, qui demeure responsable des premières graves confusions commises depuis la guerre sur le mot de révolution. Le pub
55 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
72 n’y a pas pour nous de tâche plus urgente ni plus grave , et c’est la seule à laquelle nous puissions nous employer sans ridic
56 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
73 là une autre conférence. ⁂ Il reste une question grave , une question dernière que je ne veux pas esquiver. C’est une questio
57 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
74 . Aux yeux du chrétien, non ; le conflit est plus grave , car le rejet de l’humanisme constitue pour lui une sorte d’obligatio
58 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
75 s fondamentales. Non pas que, sur ce terrain, les graves objections de méthode que je faisais tout à l’heure ne soient plus va
59 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
76 de sacrifice, de pauvreté. C’est dangereux, c’est grave de penser juste. La vérité ne peut exister parmi nous que sous la for
60 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
77 cément tyrannique. D’autre part, et ceci est plus grave , l’égalisation rendait impossible toute fraternité véritable. Elle in
78 us savons bien que ce mot introduit une équivoque grave . Les fascismes régnants en ont fait un abus qui tend à le disqualifie
61 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
79 normalement humain. Où les choses deviennent plus graves , c’est lorsqu’on se met à légiférer pratiquement sur le fondement de
62 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
80 provisoirement, dans certains cerveaux, les plus graves malentendus. (On a cru, ou feint de croire, qu’il ne s’agissait là qu
63 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
81 s procèdent, et qui sont à mes yeux beaucoup plus graves et significatifs. Le mépris dans lequel on tient aujourd’hui le théor
64 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
82 nstituer ici un nouveau malentendu, d’autant plus grave qu’il porterait cette fois sut le centre même de l’œuvre, et non plus
83 ta simplement « un poète ». Double reproche, plus grave que Koch ne veut le croire. C’est en vain qu’il s’efforce tardivement
65 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
84 n’y a pas pour nous de tâche plus urgente ni plus grave , et c’est la seule à laquelle nous puissions nous employer sans ridic
66 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
85 là une autre conférence. ⁂ Il reste une question grave , une question dernière que je ne veux pas esquiver. C’est une questio
67 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
86 . Aux yeux du chrétien, non ; le conflit est plus grave , car le rejet de l’humanisme constitue pour lui une sorte d’obligatio
68 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
87 s fondamentales. Non pas que, sur ce terrain, les graves objections de méthode que je faisais tout à l’heure ne soient plus va
69 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
88 de sacrifice, de pauvreté. C’est dangereux, c’est grave de penser juste. La vérité ne peut exister parmi nous que sous la for
70 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
89 rement tyrannique. D’autre part, et ceci est plus grave , l’égalisation rendait impossible toute fraternité véritable. Elle in
90 us savons bien que ce mot introduit une équivoque grave . Les fascismes régnants en ont fait un abus qui tend à le disqualifie
71 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
91 normalement humain. Où les choses deviennent plus graves , c’est lorsqu’on se met à légiférer pratiquement sur le fondement de
72 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
92 provisoirement, dans certains cerveaux, les plus graves malentendus. (On a cru, ou feint de croire, qu’il ne s’agissait là qu
73 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
93 x êtres très divers se sont unis dans une passion grave , exigeante, à l’écart d’une société hostile, dans une ascèse morale s
74 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
94 terne. Mais la revendication d’une caste est plus grave . Elle contredit les fins de la révolution. Elle nie et ruine le fonde
75 1935, Articles divers (1932-1935). Les autres et nous : I — Esprit (avril 1935)
95 e paraissent exagérées. Ce qui pourrait être plus grave au point de vue de la révolution, c’est la fluidité excessive du styl
76 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
96 iste de l’auteur, qu’il est peu de problèmes plus graves pour notre avenir immédiat. Je n’ai rien dit de l’art d’Edschmid. Je
77 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
97 systématique qu’il lui a donnée, peut prêter à de graves malentendus. À celui-ci en particulier : certains seront tentés de cr
78 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
98 n chrétien peut adresser une critique encore plus grave à tout parti. L’idée même de parti paraît absolument incompatible ave
79 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
99 protestants sont-ils trop maigres ou trop gras ? Grave question pour ceux qui jugent des vérités les plus profondes de la fo
100 candales, orné et pompeux dans l’Épître, sobre et grave dans le Traité de la Cène, ce style garde partout les vertus qui, san
101 e langage moderne relève à peine de deux maladies graves  : la contention abstraite du xviie et la dissolution voluptueuse du
80 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
102 n’ait été pure de toute espèce d’ironie. Le plus grave , sans doute, c’est qu’ils croyaient bien faire. Et personne à ma conn
103 déléguant le soin des discours à ces touchants et graves coryphées parlementaires ou bicornés dont on vient d’estimer la prose
104 ement spontanée dans le peuple — ce ne serait pas grave — elle est inculquée au peuple par les clercs bourgeois, dont l’ensei
81 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
105 mal défini ? La plupart des critiques — les plus graves — que nous faisons au mouvement Croix-de-Feu valent aussi pour l’état
82 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
106 geur traqué par sa passion mondaine — il est plus grave et plus lyrique, plus janséniste aussi, et il faut souligner ce derni
83 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
107 usé, pour me confondre, des malentendus les plus graves auxquels se prêtait mon langage. (Exemples : vocation, au sens strict
84 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
108 nant ? Moi. — Je crois maintenant que c’est plus grave . Une chose me frappe : ce mot Kampf, lutte, qu’on entend et qu’on lit
109 s faire de notre énergie physique ? Et c’est plus grave encore. Voyez-vous, nous ne pouvons pas échapper à cette espèce de ha
85 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
110 r M. Paul Tisseau y contribuera certainement. Les graves malentendus que je signalais ont valu à l’auteur du Traité du désespo
86 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
111 entre les méthodes de Taylor et le stakhanovisme. Grave lacune, qui ne s’explique que trop bien. On sait peut-être que Taylor
87 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
112 errière la ruine matérielle, une autre ruine plus grave est apparue : celle d’une image du monde, d’une conception du monde f
88 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
113 ntre lui. Livre trop plein, trop scrupuleux, trop grave , nourriture trop complexe pour être épuisée d’un seul trait : non qu’
89 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
114 ’actions traite les problèmes spirituels les plus graves de « simples questions de mots », et les écarte avec la fumée de son
90 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
115 ble qu’on peut en tirer une constatation des plus graves  : c’est qu’il y a dans l’éthique bourgeoise une espèce de fatalité qu
91 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
116 errière la ruine matérielle, une autre ruine plus grave est apparue : celle d’une image du monde, d’une conception du monde f
92 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
117 orelle ; ce qui la rend, au double sens du terme, grave . Toute la difficulté se porte alors sur le mot pensée, et il est clai
118 soient, ne sauraient constituer une atteinte bien grave à l’intégrité de l’esprit. Les forts sauront toujours se délivrer de
119 autres faits aussi médiocres en soi, et non moins graves en tant que signes, nous prouvent que l’élite établie a perdu le sens
93 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
120 sur l’impudeur de ces curiosités. Ce qui est plus grave , c’est qu’elle oublie — nécessairement — une « loi » humaine fondamen
121 ent à bon escient. C’est ce dernier trait qui est grave . En vérité, c’est cette littérature — celle du film, celle du journal
122 our nous « l’erreur fasciste » est peut-être plus grave que les erreurs qu’elle combat, parce qu’elle figure l’image du rappo
94 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
123 ’actions traite les problèmes spirituels les plus graves de « simples questions de mots », et les écarte avec la fumée de son
95 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
124 ble qu’on peut en tirer une constatation des plus graves  : c’est qu’il y a dans l’éthique bourgeoise une espèce de fatalité qu
96 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
125 errière la ruine matérielle, une autre ruine plus grave est apparue : celle d’une image du monde, d’une conception du monde f
97 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
126 orelle ; ce qui la rend, au double sens du terme, grave . Toute la difficulté se porte alors sur le mot pensée, et il est clai
127 soient, ne sauraient constituer une atteinte bien grave à l’intégrité de l’esprit. Les forts sauront toujours se délivrer de
128 autres faits aussi médiocres en soi, et non moins graves en tant que signes, nous prouvent que l’élite établie a perdu le sens
98 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
129 sur l’impudeur de ces curiosités. Ce qui est plus grave , c’est qu’elle oublie — nécessairement — une « loi » humaine fondamen
130 ent à bon escient. C’est ce dernier trait qui est grave . En vérité, c’est cette littérature — celle du film, celle du journal
131 our nous « l’erreur fasciste » est peut-être plus grave que les erreurs qu’elle combat, parce qu’elle figure l’image du rappo
99 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
132 d’une information d’État : Tass ou DNB sont aussi graves que celles d’un monopole privé) qu’il est à craindre qu’elle ne puiss
100 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
133 s entre les mains du patriciat, posa très vite de graves problèmes. Toute société qui sécrète un chômage « technologique » se
134 se du xive siècle eut, entre autres conséquences graves , celle de faire entrer la corporation de métier dans le cycle d’explo