1 morales. Les tendances encore un peu vagues d’un groupe tel que Philosophies laissent pressentir des révolutions plus réelles

2 ent dans des œuvres d’évangélisation, fondent des groupes dissidents. Le miracle, c’est que le plus sauvage génie ait choisi un

3 blic, la série des conférences que nous promet le groupe neuchâtelois des « Amis de la pensée protestante ». M. Guisan avait c

4 es rues, sous la pluie. Les autobus passaient par groupes . Plusieurs fois, j’ai cru vous reconnaître dans la foule qui se préci

5 pourraient aboutir peut-être à la formation d’un groupe dont l’activité serait féconde en ce pays. D’autre part, des œuvres a

6 cette race me paraît bien avoir été donnée par le groupe important du Nyugât (l’Occident), revue fondée par deux grands poètes

7 re nouveau (Arnaud Dandieu, Robert Aron), ceux du groupe naissant qui s’intitule Esprit (Georges Izard, Emmanuel Mounier), ceu

8 Emmanuel Mounier), ceux encore qui, venant de ces groupes , collaborent à Plans avec Philippe Lamour (Alexandre Marc, René Dupui

9 uvrent et sont découverts. À l’extrême droite, le groupe de Réaction (Thierry Maulnier) ; chez les jeunes protestants, le grou

10 ierry Maulnier) ; chez les jeunes protestants, le groupe barthien de Hic et Nunc ; chez les poètes philosophes, certains éléme

11 se et démesurée du type d’homme qui intéresse tel groupe de philosophes, et qui vient se substituer à la réelle humanité. C’es

12 — après les avoir faites. 18. En Allemagne, un groupe en croissance rapide, le Gegner, s’efforce de créer une unité révolut

13 e vivante, flétri, dénaturé, inverti, saboté. Des groupes tels que L’Ordre nouveau, Combat, Esprit, Plans, Réaction, par leur v

14 mmuns… Déjà s’affirme dans l’attitude de tous ces groupes un véritable acte de présence à la misère du siècle, assez nouveau pa

15 teint. Et c’est alors, d’un balcon qui domine les groupes , une voix qui descend avec un tremblement d’étoile. Richard Strauss a

16 cette race me paraît bien avoir été donnée par le groupe important du Nyugât (l’Occident), revue fondée par ces deux grands po

17 teint. Et c’est alors, d’un balcon qui domine les groupes , une voix qui descend avec un tremblement d’étoile. Richard Strauss a

18 cette race me paraît bien avoir été donnée par le groupe important du Nyugât (l’Occident), revue fondée par ces deux grands po

19 la foi protestante. Il faudrait nommer encore des groupes comme le Vormarsch, le Deutsche Volkstum, ou les efforts d’un Eugen R

20 litique » allemande que dans le mince bulletin du groupe Hic et Nunc , et dans certains articles du Semeur , organe de la fé

21 Denis de Rougemont, qui appartient aujourd’hui au groupe de l’Ordre nouveau et qui a eu ces années dernières une profonde infl

22 e m’avais déjà trouvé. » 4. Dans les travaux du groupe politique et philosophique de L’Ordre nouveau. 5. Qu’on nomme en Fra

23 parlementaire, de quelques parlementaires ou d’un groupe de parlementaires ? e.  « Les parlementaires contre le Parlement »,

24  personnaliste » de la France, tel que les jeunes groupes que nous avons nommés essaient, par ailleurs, de le réveiller. À la j

25 taque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)f Le groupe de l’Ordre nouveau n’a pas fait jusqu’ici beaucoup de bruit sur les p

26 e. C’est qu’il sévit actuellement, parmi certains groupes d’intellectuels, un véritable romantisme du chambardement, de l’émeut

27 d’abord. On nous a aussi reproché de n’être qu’un groupe d’intellectuels « bourgeois ». Comme ce reproche nous vient des marxi

28 dans le collectif. La mystique de la masse ou du groupe qui domine la moitié de l’Europe, n’a pas d’origine plus certaine que

29 n politique. C’est le fascisme. Le nous, c’est le groupe , le faisceau. On l’oppose à la masse anonyme, tout autant qu’à l’indi

30 ctivés, et prisonniers de ce rapport, le nous. Le groupe ainsi formé est défini par sa circonférence. Et comme le veut la géom

31 leurs altérations. Les hommes qui constituent ce groupe ne sont plus des hommes véritablement humains, puisque l’un des pôles

32 out homme son être véritable, devant Dieu. 8. Le groupe fasciste n’est que le lieu des points équidistants de tous les indivi

33 uidistants de tous les individus qui composent le groupe . Un lieu parfaitement abstrait. 9. Aux individualistes rationalistes

34 humour absolument original. Cingria fit partie du groupe des Cahiers vaudois, réuni autour de Ramuz pendant la guerre. (C’est

35 u mépris de tous les racismes.) On avait, dans ce groupe , une espèce de mystique des objets, du détail authentique, de l’aspec

36 parle tant depuis quelques années dans les jeunes groupes révolutionnaires de France et de Belgique, dans la revue Esprit, et s

37 ersonnelle, à l’anéantissement de l’homme dans le groupe pour le plus grand bien de l’État. Cette inversion flagrante ne nous

38 rxistes, et à déclarer que selon lui les « petits groupes  » — qu’il a tort de juger « mal fondés en doctrine » — avait beaucoup

39 révèle immédiatement réalisable. Les travaux d’un groupe d’ingénieurs occupés depuis quelques mots à la chiffrer, à la traduir

40 singulièrement du mot « esprit » dans les jeunes groupes et les revues non conformistes. (Les journalistes bien-pensants, de L

41 nt la formule même est une trouvaille. 11. Et au groupe de l’Ordre nouveau, le seul qui se soit exprimé sur ce point avec net

42 eux tendances : celle de l’Association Sully, qui groupe les protestants monarchistes, et celle qui se manifeste dans le bulle

43 C’est dans ce sens que concluent les Compagnons, groupe fondé par la Fédération des étudiants chrétiens, sur le modèle des Éq

44 ent ce genre d’adhésion sentimentale que les deux groupes refusent avec rigueur. D’où les malentendus, parfois bien réjouissant

45 ral du fascisme italien, déclare à propos du même groupe  : « Nous préférons encore les marxistes ! » Esprit, de même, se voit

46 e par les droites. Preuve qu’il y a dans ces deux groupes de jeunes quelque chose de vraiment nouveau, quelque chose d’irréduct

47 epuis lors s’est précisée et développée. Les deux groupes de tête de cette révolution que je considère comme étant la seule rée

48 ons définissent l’attitude spirituelle des jeunes groupes . Ils indiquent assez la nouveauté de leur point de départ. Alors que

49 titutions à construire. Et c’est ici que nos deux groupes divergent. Qu’est-ce que l’Ordre nouveau ? Un comité d’écrivains et d

50 œuvre institue dès maintenant l’ordre nouveau. Le groupe compte éviter, de la sorte autant que possible, l’écueil des révoluti

51 oins que le fondement spirituel commun à ces deux groupes se confond presque intégralement avec celui qu’un chrétien protestant

52 ais par expérience qu’on peut travailler dans les groupes de jeunes gens qui les défendent, et qu’on le peut sans renoncer à ri

53 ociales de Robert Garric ; la revue Esprit  ; le groupe Réaction et son organe La Revue du siècle, etc. 16. Illustration pol

54 osition philosophique de l’ON. Sur la position du groupe relativement aux jeunesses russes et fascistes, voir R. Dupuis et Ale

55 Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)e Le « Mouvement des Groupes », ou Mouvement

56 pes — Kagawa (4 août 1934)e Le « Mouvement des Groupes  », ou Mouvement d’Oxford, est un des faits spirituels qui serviront à

57 est pas le meilleur livre qu’on ait écrit sur les Groupes . Mais enfin, c’est le seul qui existe en français, et il contient un

58 ge fameux sur l’Armée du salut.) Le Mouvement des Groupes est né après la guerre, de l’activité purement individuelle d’un jeun

59 sont l’un des traits marquants de l’activité des Groupes . Qu’il y ait là un danger réel d’exhibitionnisme, les membres des Gro

60 un danger réel d’exhibitionnisme, les membres des Groupes ne sauraient le nier. Mais qu’il y ait là aussi le moyen de faire tom

61 enture que vivent quotidiennement les membres des Groupes pourraient devenir pour eux un danger assez grave. Il y a là un risqu

62 ie équivoque. À quoi les membres du Mouvement des Groupes peuvent répondre que leur œuvre se développe dans une atmosphère de f

63 s qu’on imagine. Peut-être la plus sûre leçon des Groupes est-elle dans leur vision concrète de l’homme et de l’action de Dieu

64 r H. Ecuyer (La Concorde). e. « Le Mouvement des Groupes . — Kagawa », Les Nouvelles littéraires, Paris, n° 6, 4 août 1934, p. 

65 uissant… » Mais tandis que Bell, le chef du petit groupe , agonise au fond d’une tranchée, sous les murs du fort de Capocabana,

66 raison de l’avance que nous gardons sur tous les groupes qu’on voit surgir un peu partout est aussi simple que profonde : c’es

67 st bien homogène ». Certes. Mais qu’on imagine un groupe de femmes qui pénètrent dans un tombeau, qui le trouvent vide, qui vo

68 st pas un résumé des idées défendues par les deux groupes cités (et qui sont absolument indépendants l’un de l’autre). Cet expo

69 ratiques » qu’affirme, depuis la guerre, un autre groupe de clercs, fort désireux d’aller au peuple. On est frappé cependant d

70 aujourd’hui, provoque une espèce de scandale. Les groupes qui le défendent sont petits, mal connus7. On les accuse d’utopie. Il

71 parle tant depuis quelques années dans les jeunes groupes révolutionnaires de France et de Belgique, dans la revue Esprit , et

72 l’activité réelle de chaque personne, au sein de groupes d’autant plus forts qu’ils sont moins étendus. Peut-être ces exemples

73 ! », proclament alors les ligues de gauche. On se groupe . Pour se reconnaître, on adopte un insigne, une chemise. On cherche d

74 fédéraliste. Dans l’ordre politique, ce sont les groupes « personnalistes » qui ont résisté le plus longtemps54 et qui gagnent

75 gnages rédigés par de jeunes écrivains membres de groupes révolutionnaires personnalistes et marxistes. Ce Cahier de revendic

76 e vivante, flétri, dénaturé, inverti, saboté. Des groupes tels que L’Ordre nouveau, Esprit, Plans, Réaction, par leur volonté p

77 mmuns… Déjà s’affirme dans l’attitude de tous ces groupes un acte de présence à la misère du siècle, assez nouveau parmi les in

78 , mais d’assurer le jeu des tensions normales. Le groupe de L’Ordre nouveau a exposé dans un ensemble de travaux de détail c

79 ersonnelle, à l’anéantissement de l’homme dans le groupe pour le plus grand bien de l’État. Cette inversion flagrante ne nous

80 , et l’allusion concerne les travaux critiques du groupe tout entier. 62. Sans aucun pouvoir contre le capitalisme et les iné

81 stes, lorsqu’ils critiquent les plans sociaux des groupes personnalistes, ont coutume de les ranger sous une rubrique dont le t

82 ent à l’État totalitaire. La force véritable d’un groupe restreint numériquement réside tout entière dans sa bonne conscience

83 uctions, de ses buts. La tactique propre à un tel groupe n’est et ne peut être rien d’autre que l’actualisation de sa doctrine

84 d précis, d’une visée ferme ; 2° La doctrine d’un groupe révolutionnaire n’est pas seulement théorique, elle est aussi militan

85 ans la France d’aujourd’hui, que se placent les «  groupes personnalistes ». Anticapitalistes déclarés, sans pourtant adopter la

86 ale du capitalisme en crise. L’originalité de ces groupes réside d’abord dans leur refus absolu de poser les questions par rapp

87 ent ce genre d’adhésion sentimentale que les deux groupes refusent avec rigueur. D’où les malentendus, parfois bien réjouissant

88 que la Critica fascista déclare à propos du même groupe  : « Nous préférons encore les marxistes ! » Esprit , de même, se voi

89 e par les droites. Preuve qu’il y a dans ces deux groupes de jeunes quelque chose de vraiment nouveau, quelque chose d’irréduct

90 epuis lors s’est précisée et développée. Les deux groupes de tête du mouvement restent à ce jour Esprit et L’Ordre nouveau .

91 ons définissent l’attitude spirituelle des jeunes groupes . Ils indiquent assez la nouveauté de leur point de départ. Alors que

92 titutions à construire. Et c’est ici que nos deux groupes divergent. Qu’est-ce que L’Ordre nouveau  ? Un comité d’écrivains et

93 œuvre institue dès maintenant l’ordre nouveau. Le groupe compte éviter, de la sorte autant que possible, l’écueil des révoluti

94 rvice civil est l’objet des études patientes d’un groupe d’ingénieurs qui sont en train de la chiffrer et de la traduire en lo

95 sont cependant autonomes. 76. Sur la position du groupe relativement aux jeunesses russes et fascistes, voir R. Dupuis et Ale

96 dizaine de programmes, représentés par autant de groupes fort inégaux en nombre. Tout problème concret, particulier (loi sur l

97 (dans le cadre étatiste-centralisé). 2. — Chaque groupe proposera une solution qui tiendra compte (dans le cas le plus favora

98 révèle immédiatement réalisable. Les travaux d’un groupe d’ingénieurs occupés depuis quelques mois à la chiffrer, à la traduir

99 singulièrement du mot « esprit » dans les jeunes groupes et les revues non conformistes. (Les journalistes bien-pensants, de L

100 part le souci du service. Cf. p. 188. 82. Et au groupe de L’Ordre nouveau , le seul qui se soit exprimé sur ce point avec n

101 , des « solutions pratiques » qu’affirme un autre groupe de clercs, fort désireux d’aller au peuple. On est frappé cependant d

102 aujourd’hui, provoque une espèce de scandale. Les groupes qui le défendent sont petits, mal connus. On les accuse d’utopie. Ils

103 l’activité réelle de chaque personne, au sein de groupes d’autant plus forts qu’ils sont moins étendus. Peut-être ces exemples

104 ! », proclament alors les ligues de gauche. On se groupe . Pour se reconnaître, on adopte un insigne, une chemise. On cherche d

105 fédéraliste. Dans l’ordre politique, ce sont les groupes « personnalistes » qui ont résisté le plus longtemps47 et qui gagnent

106 gnages rédigés par de jeunes écrivains membres de groupes révolutionnaires personnalistes et marxistes. Ce Cahier de revendicat

107 e vivante, flétri, dénaturé, inverti, saboté. Des groupes tels que l’Ordre nouveau, Esprit, Plans, Réaction, par leur volonté p

108 mmuns… Déjà s’affirme dans l’attitude de tous ces groupes un acte de présence à la misère du siècle, assez nouveau parmi les in

109 , mais d’assurer le jeu des tensions normales. Le groupe de L’Ordre nouveau a exposé dans un ensemble de travaux de détail c

110 ersonnelle, à l’anéantissement de l’homme dans le groupe pour le plus grand bien de l’État. Cette inversion flagrante ne nous

111 et l’allusion concerne les travaux critiques du groupe tout entier. 54. Sans aucun pouvoir contre le capitalisme et les iné

112 stes, lorsqu’ils critiquent les plans sociaux des groupes personnalistes, ont coutume de les ranger sous une rubrique dont le t

113 ent à l’État totalitaire. La force véritable d’un groupe numériquement restreint réside tout entière dans sa bonne conscience

114 uctions, de ses buts. La tactique propre à un tel groupe n’est et ne peut être rien d’autre que l’actualisation de sa doctrine

115 d précis, d’une visée ferme ; 2° La doctrine d’un groupe révolutionnaire n’est pas seulement théorique, elle est aussi militan

116 ans la France d’aujourd’hui, que se placent les «  groupes personnalistes ». Anticapitalistes déclarés, sans pourtant adopter la

117 ale du capitalisme en crise. L’originalité de ces groupes réside d’abord dans leur refus absolu de poser les questions par rapp

118 ent ce genre d’adhésion sentimentale que les deux groupes refusent avec rigueur. D’où les malentendus, parfois bien réjouissant

119 que la Critica fascista déclare à propos du même groupe  : « Nous préférons encore les marxistes ! » Esprit, de même, se voit

120 e par les droites. Preuve qu’il y a dans ces deux groupes de jeunes quelque chose de vraiment nouveau, quelque chose d’irréduct

121 epuis lors s’est précisée et développée. Les deux groupes de tête du mouvement restent à ce jour Esprit et l’Ordre nouveau. Che

122 ons définissent l’attitude spirituelle des jeunes groupes . Ils indiquent assez la nouveauté de leur point de départ. Alors que

123 Celui-ci a fait l’objet des études patientes d’un groupe d’ingénieurs et de jeunes industriels. Il a donné lieu à plusieurs ex

124 volutionnaire chez Lénine (janvier 1935)k 1. «  Groupe compact, nous cheminons par une voie escarpée et difficile, nous tena

125 s n’ont cessé de nous blâmer d’avoir constitué un groupe spécial et préféré la lutte à la conciliation. » 2. « Sans théorie ré

126 nous citons ci-dessus définissent une tactique de groupe dont il est impossible de ne pas souligner l’exacte similitude avec l

127 que par des révolutionnaires personnalistes. Le «  groupe compact », restreint en nombre, exigeant et intransigeant quant à la

128 à changer les institutions. Nous ne sommes pas un groupe d’agitateurs ou d’hommes de main au service d’un idéal mythique et va

129 uccès fut l’œuvre non pas d’une classe, mais d’un groupe restreint et « compact » d’intellectuels issus de la bourgeoisie et d

130 s et nous : 1 : Esprit », Bulletin de liaison des groupes Ordre nouveau, Paris, n° 1, avril 1935, p. 3-4.

131 Aux dernières pages, nous voyons Bell, le chef du groupe , agoniser dans une tranchée sous les murs d’un fort brésilien. Et la

132 nce ! Et combien édifiante ! (Se tournant vers un groupe de jeunes barthiens très excités qui échangent dans un coin des coups

133 une morale communautaire que se sont assignée les groupes personnalistes, sur l’exemple desquels je vais conclure. Le grand pri

134 je vais conclure. Le grand principe qui anime ces groupes , celui de la revue Esprit ou celui de L’Ordre nouveau , pour ne ri

135 et son prochain. Mais d’abord il s’agit, pour les groupes personnalistes, de dénoncer et de combattre tout ce qui s’oppose au l

136 mmunautaire, que travaillent depuis trois ans les groupes de L’Ordre nouveau , et ceux de la revue Esprit . Le jeune mouvemen

137 Ordre nouveau , mettez-vous en rapport avec leurs groupes  : vous y trouverez toute une tactique nouvelle d’action sociale, tout

138 e la pensée et de l’action auquel travaillent les groupes personnalistes. Qu’ils le fassent, qu’ils saisissent cette chance ; c

139 propos du 14 juillet) », Bulletin de liaison des groupes Ordre nouveau, Paris, n° 4, 15 juillet 1935, p. 2.

140 ’Ordre nouveau et dans le Bulletin de liaison des groupes Ordre nouveau, nous tenons exceptionnellement à citer un fragment de

141 ls ne savent pas où ils vont Le Front national groupe d’autres incertaines combinaisons parlementaires, les grands bourgeoi

142 olution d’une partie de l’opinion, ou de certains groupes , vers des idées qui se rapprochent de plus en plus des nôtres, telles

143 unes Allemands ont aimé la marche et le chant par groupes . Ainsi, tenez, les Suisses se passionnent pour le tir au fusil. Vous

144 surtout, peut-on parler d’héroïsme collectif, par groupe  ? Il faudra que nous y réfléchissions, chacun de notre côté. 31. W

145 onsistaient nullement en une concurrence libre de groupes ou d’opinions : un seul parti présentait des candidats, et le seul mi

146 aire, c’est-à-dire à la « libre » concurrence des groupes , tandis qu’il ne désigne en Allemagne qu’une opération de propagande

147 on par le moyen d’un vote général, demandé par un groupe de citoyens, d’une loi ou un projet de loi. Là où le référendum n’exi

148 s — comme on feindra de le croire dans un certain groupe — mais bien les buts positifs du marxisme stalinien, que je vise ici.

149 ard), nous avons un petit compte à régler avec le groupe des écrivains qui partagent la foi de l’auteur et utilisent la même m

150 ’on s’attire d’ordinaire les reproches de tout un groupe d’intellectuels bourgeois qui sympathisent avec la jeune révolution.

151 r aux lois mythiques les hommes réels, les petits groupes d’hommes qui font la loi. C’était substituer au dogme de la toute-pui

152 lieu et du temps où on les mesure. Seuls donc les groupes de forces ou d’hommes, exactement situés dans le temps ou l’espace, p

153 le mouvement œcuménique. Et dans le mouvement des Groupes d’Oxford et dans le domaine pédagogique. C’est elle enfin qui pousse

154 t non pas collective. Elle réside dans les petits groupes , non dans l’État totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où

155 force, bâtir cette fédération de personnes et de groupes organiques, c’est obéir à notre vocation présente, mais c’est aussi a

156 ’on s’attire d’ordinaire les reproches de tout un groupe d’intellectuels bourgeois qui sympathisent avec la jeune révolution.

157 tait substituer aux lois — les hommes, les petits groupes d’hommes qui font la loi. C’était substituer au dogme de la toute-pui

158 lieu et du temps où on les mesure. Seuls donc les groupes de forces ou d’hommes, exactement situés dans le temps ou l’espace, p

159 le mouvement œcuménique. Et dans le mouvement des Groupes d’Oxford. Et dans le domaine pédagogique. C’est elle enfin qui pousse

160 elle, non collective. Elle réside dans les petits groupes , non dans l’État totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où

161 force, bâtir cette fédération de personnes et de groupes organiques, c’est obéir à notre vocation présente, mais c’est aussi a

162 un régime politique actuel, ou une classe, ou un groupe d’intérêts : je veux être vrai. Je ne puis donc me contenter ni de la

163 sme, ou le national-socialisme. Le nous, c’est le groupe , le faisceau, la troupe d’assaut, puis le Parti ou la nation organisé

164 ectivés et prisonniers de ce rapport, le nous. Le groupe ainsi est défini par l’extérieur, disons par sa circonférence. Et com

165 leurs altérations. Les hommes qui constituent ce groupe ne sont plus des hommes totalement « humains » puisque l’un des pôles

166 ’on s’attire d’ordinaire les reproches de tout un groupe d’intellectuels bourgeois qui sympathisent avec la jeune révolution.

167 ’était substituer aux lois les hommes, les petits groupes d’hommes qui font la loi. C’était substituer au dogme de la toute-pui

168 lieu et du temps où on les mesure. Seuls donc les groupes de forces ou d’hommes, exactement situés dans le temps ou l’espace, p

169 le mouvement œcuménique. Et dans le mouvement des Groupes d’Oxford. Et dans le domaine pédagogique. C’est elle enfin qui pousse

170 elle, non collective. Elle réside dans les petits groupes , non dans l’État totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où

171 force, bâtir cette fédération de personnes et de groupes organiques, c’est obéir à notre vocation présente, mais c’est aussi a

172 un régime politique actuel, ou une classe, ou un groupe d’intérêts : je veux être vrai. Je ne puis donc me contenter ni de la

173 sme, ou le national-socialisme. Le nous, c’est le groupe , le faisceau, la troupe d’assaut, puis le Parti ou la nation organisé

174 ectivés et prisonniers de ce rapport, le nous. Le groupe ainsi est défini par l’extérieur, disons par sa circonférence. Et com

175 leurs altérations. Les hommes qui constituent ce groupe ne sont plus des hommes totalement « humains » puisque l’un des pôles

176 symbolique de tous les jeux.) L’un pose au petit groupe cette question insidieuse : qu’est-ce que créer ? (Depuis le temps qu

177 ec dans les passages étroits. Sur les seuils, des groupes de femmes en noir jacassent pendant des heures. Des enfants en sarrau

178 l’éducation et le métier. C’est cela qui crée des groupes , des couches, des différences et des affinités, au moins autant que l

179 etzschéennes d’Acéphale et de certains membres du groupe d’Inquisitions, comme R. Caillois, c’est l’appel à un « ordre » arist

180 litique n’est possible que par la surrection d’un groupe d’hommes en lesquels la conscience d’un ordre à établir devient assez

181 a donc, me semble-t-il, un intérêt urgent pour le groupe des Nouveaux Cahiers, à préciser la signification du mot violence, da

182 ela dépend de nous, c’est-à-dire à l’intérieur du groupe et dans ces pages. Sur le « pouvoir des mots » « Simple question

183 nce qui est en train de se constituer dans divers groupes . Les mots que nous étudions ici ne sont pas « vides » — le vocabulair

184 utre chose. » Et l’on décrit les croyances de son groupe en « parlant de la pluie et du beau temps ». (Je dis bien groupe, car

185 lant de la pluie et du beau temps ». (Je dis bien groupe , car il y a peu de « personnes »). 15 avril La sieste de la Marquise

186 vivent ? — Déjà les voisines arrivent, par petits groupes , parlant beaucoup. 9 mai Me voilà brouillé avec Simard. Après l’algar

187 ) On dit que cela ressemble à l’Albanie. C’est un groupe de hautes bâtisses compliquées, en pierre ocrée, enfermant une cour à

188 e l’état actuel de l’URSS. Ils étaient venus par groupes , à bicyclette ou en charrettes, de tous les villages voisins. Du haut

189 78. Il est curieux de noter, à ce propos, que le groupe de L’Ordre nouveau avait déduit, de ses principes fondamentaux, une o

190 éoccupations d’une classe, d’une profession, d’un groupe humain quelconque, c’est l’opération nécessaire à laquelle doivent se

191 hissent pas les mêmes pensées, si l’on passe d’un groupe à un autre, d’une classe sociale, d’une région à une autre. Que savon

192 que les petites déformations qu’il subit dans un groupe donné deviennent aisément perceptibles : ce sont elles qui révèlent l

193 s : ce sont elles qui révèlent la vraie pensée du groupe . Nous en sommes là aujourd’hui : tout le monde réclame la liberté, de

194 pense en particulier aux membres du Mouvement des Groupes , qui représentent à l’heure actuelle le christianisme le plus « activ

195 tte d’une royauté déjà « totalitaire » contre des groupes , loyalistes il est vrai, mais réfractaires à certaine mise au pas. Il

196 pays calvinistes, où la notion de l’autonomie des groupes reste vivace (Angleterre, Écosse, Suisse, Hollande). En Allemagne, la

197 le un Werner Sombart, un de Man, et en France, le groupe de l’Ordre nouveau. (Cf. en particulier la Révolution nécessaire, par

198 nds pas porter ici un jugement quelconque sur les groupes dits d’Oxford. Je ne les cite qu’au seul titre d’exemple topique. 61

199 ent interminable jusqu’à l’autocar où notre petit groupe de voyageurs transis s’installe rapidement. Après quoi l’on attend pe

200 de l’état actuel de l’URSS. Ils étaient venus par groupes , à bicyclette ou en charrettes, de tous les villages voisins. Du haut

201 ec dans les passages étroits. Sur les seuils, des groupes de femmes en noir jacassent pendant des heures. Des enfants en sarrau

202 l’éducation et le métier. C’est cela qui crée des groupes , des couches, des différences et des affinités, au moins autant que l

203 ofesseurs. Beaucoup de discussions dans de petits groupes . Très curieuse, cette reprise de contact avec le monde de la « cultur

204 utre chose. » Et l’on décrit les croyances de son groupe en « parlant de la pluie et du beau temps ». (Je dis bien groupe, car

205 lant de la pluie et du beau temps ». (Je dis bien groupe , car il y a peu de « personnes ».) 15 avril 1935 La sieste de

206 vivent ? — Déjà les voisines arrivent, par petits groupes , parlant beaucoup. 9 mai 1935 Me voilà donc brouillé avec Simar

207 ) On dit que cela ressemble à l’Albanie. C’est un groupe de hautes bâtisses compliquées, en pierre ocrée, enfermant une cour à

208 — Dans le ciel vert d’un couchant de banlieue, le groupe scolaire de la mairie communiste découpe une silhouette blanche d’un

209 e ces rues, sinueuses et mal éclairées, lorsqu’un groupe de jeunes gens et de jeunes femmes sortit à vingt pas de moi d’une po

210 st effectuée diversement selon les milieux et les groupes . En France, elle s’est traduite surtout en termes catholiques et en t

211 Certes, les Allemands ont toujours eu le sens du groupe , et l’on est trop souvent tenté d’expliquer le national-socialisme pa

212 cette inerte bourgeoisie, ce n’est pas le sens du groupe qu’elle avait, mais le sens de l’État, qu’elle n’a pas. Le sens de l’

213 . Ma fille aînée a 18 ans. Elle est Führerin d’un groupe de jeunes filles qu’elle doit commander deux fois par semaine : gymna

214 sibilité humaine — entre un gouvernement issu des groupes humains et une économie étatiste extra-gouvernementale. Pour atteindr

215 duction. Je savais qu’il était le chef de file du groupe le plus vivant des écrivains de Hongrie, — le plus profondément magya

216 rreur. Ils arrivaient dans un village, par petits groupes montés sur des camions mettaient le feu à la bourse du travail, extor

217 tution matrimoniale se fondait en effet sur trois groupes de valeurs qui lui fournissaient ses « contraintes » — et c’est préci

218 Certes, les Allemands ont toujours eu le sens du groupe , et l’on est trop souvent tenté d’expliquer le national-socialisme pa

219 cette inerte bourgeoisie, ce n’est pas le sens du groupe , qu’elle avait, mais le sens de l’État, qu’elle n’a pas. Le sens de l

220 fille aînée a 18 ans. Elle est « Führerin » d’un groupe de jeunes filles qu’elle doit commander deux fois par semaine : gymna

221 unes Allemands ont aimé la marche et le chant par groupes . Ainsi, tenez, les Suisses se passionnent pour le tir au fusil. Vous

222 déclarations : « C’est en m’identifiant avec les groupes , avec le forum, que ma philosophie a pris une consistance inébranlabl

223 36 L’Église confessionnelle (Bekenntniskirche) groupe autour d’une confession de foi inspirée par Karl Barth et la théologi

224 onsistaient nullement en une concurrence libre de groupes ou d’opinions : un seul parti présentait des candidats, et le seul mi

225 tion à la suite d’un vote général, demandé par un groupe de citoyens, d’une loi ou d’un projet de loi. Là où le référendum n’e

226 me dans sa critique négative. Mon expérience des groupes et des congrès personnalistes m’amène à formuler les thèses suivantes

227 assemble ordinairement les premiers éléments d’un groupe local. 2. C’est l’impuissance à « sortir du plan des vieux partis » q

228 an des vieux partis » qui paralyse l’action de ce groupe , après quelques séances d’études et de mises au point. 3. Car on ne c

229 la CGT — qui pratiquement vaut un parti — par les groupes ou par des « isolés ». 7. Ainsi l’écart entre action et doctrine s’ac

230 e l’action des partis politiques. 9. L’action des groupes personnalistes, en tant que tels, ne saurait être que réduite au rega

231 e le tout. 21. L’injustice, c’est la justice d’un groupe imposée uniformément à d’autres groupes. 22. C’est pourquoi le fédéra

232 stice d’un groupe imposée uniformément à d’autres groupes . 22. C’est pourquoi le fédéralisme est la seule forme humaine de la j

233 les mythes traduisent les règles de conduite d’un groupe social ou religieux. Ils procèdent donc de l’élément sacré autour duq

234 l’élément sacré autour duquel s’est constitué le groupe . (Récits symboliques de la vie et de la mort des dieux, légendes expl

235 e des relations de l’homme et de la femme dans un groupe historique donné : l’élite sociale, la chevalerie du xiie et du xiii

236 e, la chevalerie du xiie et du xiiie siècle. Ce groupe est à vrai dire dissous depuis longtemps. Pourtant ses lois sont enco

237 nace violemment intolérable. Il faut donc que les groupes constitués soient capables de lui opposer une structure fortement cha

238 suite, le lien social vienne à faiblir, ou que le groupe soit dissocié, le mythe cessera d’être un mythe au sens strict. Mais

239 e chrétien — l’Église cathare se divisait en deux groupes  : les parfaits (perfecti 43) et les simples croyants (credentes ou im

240 tution matrimoniale se fondait en effet sur trois groupes de valeurs qui lui fournissaient ses « contraintes » — et c’est préci