1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 malaises, de révoltes plus ou moins complètes au gré des tempéraments. Le geste de Lafcadio généralisé : c’est le surréali
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2 lesses, tant d’autres désirs contradictoires ; au gré du temps, d’un sourire, d’un sommeil, tant de bonheurs ou de dégoûts
3 é agissante. J’allais plier des résistances à mon gré , agir sur les choses… Vers le soir, l’ardeur tombe : agir ? dans quel
3 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
4 s pasteurs proscrits. On espère bien convertir de gré ou de force tous ceux qui resteront « Les enfants seront du moins cat
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
5 Voyage imaginaire en montre (beaucoup trop à mon gré ). Qu’une sorcière transforme un homme en chien, cela n’a rien d’étonn
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
6 dans une ancienne réalité ressuscitée… » Sachons gré à M. Vaudoyer d’avoir su donner à ces œuvrettes une si exquise humani
6 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
7 tit à l’amour de soi dans « l’illusion ». Sachons gré à M. de Pourtalès de ce qu’il préfère parler d’illusion là où nos psy
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
8 e force physique, déforme et recrée le réel à son gré . Seule compte la réalité intérieure, mais elle apparaît toujours sous
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
9 ons surtout besoin qu’on nous montre… Je lui sais gré particulièrement d’éclairer cette vérité paradoxale, pour moi d’une i
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
10 u fond d’un cinéma, l’ai-je aimée ? — Je lui sais gré de rester là muette, assez absente encore pour ressembler vraiment à
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
11 u fond d’un cinéma, l’ai-je aimée ? — Je lui sais gré de rester là muette, assez absente encore pour ressembler vraiment à
11 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
12 refuser. Comment dès lors l’utiliserait-il à son gré  ? Car d’une part il ne peut pas la compromettre, et ce qu’il comprome
12 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
13 esponsable. Alors que « l’individu » se balade au gré des théories dans le monde abstrait et juridique de l’égalité, la per
13 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
14 nt le mieux couché dans un bateau « qui dérive au gré de l’eau ». Image assez frappante de l’homme qui conclut avec le mond
14 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
15 ore « l’insondable Providence » mise en action au gré d’un moraliste qui se donne l’air de l’avoir bel et bien sondée ? Ce
15 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
16 , jusqu’ici, peu l’ont suivie, en France. Sachons gré à M. Gabriel Marcel de nous donner l’exemple d’une « présence » et d’
16 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
17 ore « l’insondable Providence » mise en action au gré d’un moraliste qui se donne l’air de l’avoir bel et bien sondée ? Ce
17 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
18 r ailleurs l’utilité de sa démarche. Bon gré, mal gré , tout ce que l’on écrit contribue en quelque façon au bien ou au mal
18 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
19 refuser. Comment dès lors l’utiliserait-il à son gré  ? Car d’une part il ne peut pas la compromettre, et ce qu’il comprome
19 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
20 esponsable. Alors que « l’individu » se balade au gré des théories dans le monde abstrait et juridique de l’égalité, la per
20 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
21 r ailleurs l’utilité de sa démarche. Bon gré, mal gré , tout ce que l’on écrit contribue en quelque façon au bien ou au mal
21 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
22 refuser. Comment dès lors l’utiliserait-il à son gré  ? Car d’une part, il ne peut pas la compromettre, et ce qu’il comprom
22 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
23 esponsable. Alors que « l’individu » se balade au gré des théories dans le monde abstrait et juridique de l’égalité, la per
23 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
24 ui, mais on ne se défend qu’en attaquant. Sachons gré à ce livre de poser enfin les questions que la France se doit de réso
24 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
25 nimité n’existant pas encore, il fallait créer de gré ou de force ses conditions. On peut contester la légitimité de la fin
25 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
26 d’autre part, nous permettent d’affirmer que, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel permanent des fins dernières
26 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
27 nts de Dieu, parce que ce n’est pas de son propre gré qu’elle a été assujettie à vanité » (Rom. 8, 19-20). Ne fût-ce que pa
27 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
28 ujourd’hui l’inspiration de ce roman. Sachons-lui gré d’accorder par là même, à un public plus étendu, l’avance nécessaire,
28 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
29 nêteté d’une déduction, même subversive, me saura gré de reprendre un à un ces tumultueux considérants, dans un rythme plus
29 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
30 e rationnel paraît avoir atteint ses objectifs au gré des ambitions du siècle ; quand le combat s’apaise et quand retombent
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
31 des hommes, qui s’y seront d’abord sacrifiés, de gré ou de force ? Les sauveront-elles vraiment de leur angoisse, ou bien
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
32 d’autre part, nous permettent d’affirmer que, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel permanent des fins dernières
32 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
33 sédera jamais les produits pour en disposer à son gré . C’est l’homme dont la vie matérielle n’est assurée — d’ailleurs médi
33 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
34 ours moins intelligent. Quelques-uns me sauraient gré sans doute de jouer ce jeu facile, et toujours trompeur, des exemples
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
35 nêteté d’une déduction, même subversive, me saura gré de reprendre un à un ces tumultueux considérants, dans un rythme plus
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
36 e rationnel paraît avoir atteint ses objectifs au gré des ambitions du siècle ; quand le combat s’apaise et quand retombent
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
37 des hommes, qui s’y seront d’abord sacrifiés, de gré ou de force ? Les sauveront-elles vraiment de leur angoisse, ou bien
37 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
38 d’autre part, nous permettent d’affirmer que, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel permanent des fins dernières
38 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
39 sédera jamais les produits pour en disposer à son gré . C’est l’homme dont la vie matérielle n’est assurée — d’ailleurs médi
39 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
40 ours moins intelligent. Quelques-uns me sauraient gré sans doute de jouer le jeu facile, et toujours trompeur, des exemples
40 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
41 s dues au seigneur. 67. Le salaire étant fixé au gré des parties. 68. Qui rétablit le franc-or. 69. Lesquels se réduisen
41 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
42 annique à un mode spirituel, donc humain. Je sais gré à Mounier d’avoir, chemin faisant, démontré que la propriété n’est pa
42 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
43 une lucidité puissante, voire téméraire. On saura gré , d’ailleurs, à M. Albert Béguin, d’avoir su marquer avec tant de just
43 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
44 notable à partir des Cévennes. Mais bavarde ! De gré ou de force, c’est certain, nous saurons tout sur les gens de la vill
44 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
45 a création a été soumise à la vanité — non de son gré mais à cause de celui qui l’y a soumise — avec l’espérance qu’elle au
45 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
46 notable à partir des Cévennes. Mais bavarde ! De gré ou de force, c’est certain, nous saurons tout sur les gens de la vill
46 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
47 illible. L’Église grecque lui en sut très mauvais gré et lui en fit de vifs reproches à ses derniers moments. Mon oncle en
47 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
48 SDAP d’avant 1933. Le Parti ne leur en sait aucun gré . Le Parti n’aime pas les chrétiens. Ils sont là comme l’œil de Caïn d
48 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
49 nimité n’existant pas encore, il fallait créer de gré ou de force ses conditions. On peut contester la légitimité de la fin
49 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
50 mme une étoffe dont on s’habille — Il se prête au gré de tous — Soit à la sincérité soit à la tromperie — Il est toujours c
50 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
51 s que j’espère fécondes. Mais le lecteur me saura gré de tenir compte des doutes qui ont dû s’élever dans son esprit, et d’
51 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
52 se, au lieu de me contraindre Que je puisse à mon gré l’enflammer, et l’éteindre… C’est là le Corneille classique, pensera
53 mmerait sans cesse davantage — car c’est là notre gré véritable. » Les deux derniers mots : « … et l’éteindre » étant pur a
52 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
54 e une étoffe dont on s’habille — … Il se prête au gré de tous — Soit à la sincérité soit à la tromperie — II est toujours c
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
55 s que j’espère fécondes. Mais le lecteur me saura gré de tenir compte des doutes qui ont dû s’élever dans son esprit, et d’
56 évident que Gottfried de Strasbourg utilise à son gré la « matière de Bretagne », et catharise le mythe de l’amour-pour-la-
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
57 se, au lieu de me contraindre Que je puisse à mon gré l’enflammer, et l’éteindre… C’est là le Corneille classique, pensera
58 mmerait sans cesse davantage — car c’est là notre gré véritable. » Les deux derniers mots : « … et l’éteindre » étant pur a
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
59 e une étoffe dont on s’habille — … Il se prête au gré de tous — Soit à la sincérité soit à la tromperie — Il est toujours c
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
60 s que j’espère fécondes. Mais le lecteur me saura gré de tenir compte des doutes qui ont dû s’élever dans son esprit, et d’
61 évident que Gottfried de Strasbourg utilise à son gré la « matière de Bretagne », et catharise le mythe de l’amour-pour-la-
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
62 se, au lieu de me contraindre Que je puisse à mon gré l’enflammer, et l’éteindre… C’est là le Corneille classique, pensera
63 mmerait sans cesse davantage — car c’est là notre gré véritable. » Les deux derniers mots : « … et l’éteindre » étant pur a
58 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
64 n y apportant quelques variantes personnelles, au gré de leur théologie ou de leur conception du style. Or justement, la va
59 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IV. La Ligue du Gothard sera-t-elle un parti ?
65 s’y rendent ! — ni des girouettes qui tournent au gré de tous les vents. Nous ne voulons pas nous lier, comme tant d’autres
60 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
66 s villes à soi et déplaçant de vastes paysages au gré d’une curiosité rêveuse. Mais soudain le regard est pris par un panne
61 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
67 cendiaire. Or l’Histoire nous a mis, bon gré, mal gré , dans le rôle technique des pompiers et des gendarmes. Cela ne fait p
62 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
68 e. Pourtant vous exposerez vos vies, bon gré, mal gré , pour sauvegarder cette liberté, et c’est très bien. Mais ce serait m
63 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
69 qu’il a coupé les morceaux trop « écrits » à son gré . Mais ce qui reste ne saurait tromper. On ne se débarrasse pas si fa
64 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
70 nts de Dieu, parce que ce n’est pas de son propre gré qu’elle a été assujettie à vanité » (Rom. VIII, 19-20). Ne fût-ce que
65 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
71 s villes à soi et déplaçant de vastes paysages au gré d’une curiosité rêveuse. Mais, soudain, le regard est pris par un pan
66 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
72 u fond d’un cinéma, l’ai-je aimée ? — Je lui sais gré de rester là muette, assez absente encore pour ressembler vraiment à
67 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
73 a création a été soumise à la vanité — non de son gré mais à cause de celui qui l’y a soumise — avec l’espérance qu’elle au
68 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
74 e. Sa cordialité demeure digne. Mais bavarde ! De gré ou de force, c’est certain, nous saurons tout sur les gens de la vill
69 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
75 SDAP d’avant 1933. Le Parti ne leur en sait aucun gré . Le Parti n’aime pas les chrétiens. Ils sont là comme l’œil de Caïn d
70 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
76 s villes à soi et déplaçant de vastes paysages au gré d’une curiosité rêveuse. Mais soudain le regard est pris par un panne
71 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
77 de glaciers. Un mont tout blanc ou tout rose, au gré du soleil, mais dont l’appel muet fait battre le cœur, même des plus
72 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
78 uvé, ayant été soumise à la corruption non de son gré , mais à cause du péché38. Il s’ensuit que l’effort de l’homme pour la
73 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
79 , libération des serfs). On ne leur en sait aucun gré (Alexandre II est assassiné). Tous pratiquent la répression par la ce
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
80 uvé, ayant été soumise à la corruption non de son gré , mais à cause du péché76. Il s’ensuit que l’effort de l’homme pour la
75 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
81 une frontière purement historique, changeante au gré des poussées et des contre-poussées venant de l’Asie et de l’Europe.
76 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
82 , tantôt cette allée assombrie, et qui s’anime au gré d’un vent soudain, dont on ne sait ni d’où il vient ni où il va. Ki
77 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
83 mis, et que si vous ne partez pas de votre propre gré , je me verrai contraint de vous expulser… Jeune et arrogant comme j’é
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
84 i, tantôt cette allée assombrie et qui s’anime au gré d’un vent soudain, dont on ne sait ni d’où il vient ni où il va. IK
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
85 ques uns qui liront ce petit livre, m’en sçauront gré , et m’honoreront comme j’espère de leur souvenance. Le mémoire de Cr
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
86 re ainsi simultanément considérées, ce qui, à mon gré , rendrait le problème essentiellement insoluble. Sous ce rapport, le
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
87 sont ensuite développées au cours des siècles, au gré des lentes préparations de l’histoire, telle ou telle tribu appartena
82 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
88 i rapide que depuis qu’il a renoncé, bon gré, mal gré , à ses possessions d’outre-mer. Décolonisation, union, prospérité sim
83 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
89 i rapide que depuis qu’il a renoncé, bon gré, mal gré , à ses possessions d’outre-mer. Décolonisation, union, prospérité — s
84 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
90 égionales ; dont certaines au surplus, coupées de gré ou de force par une frontière « nationale », se sont trouvées amalgam
85 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
91 un planificateur supposé capable de modeler à son gré la société. Dans les discussions sur la question européenne, cette ut
86 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
92 es, vous le sentez, ne demande qu’à s’allonger au gré de vos désirs. Quant aux relations entre un tel Centre de synthèse et
87 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
93 es, vous le sentez, ne demande qu’à s’allonger au gré de vos désirs. Quant aux relations entre un tel centre de synthèse et
88 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
94 a fin du recueil (mais souvent trop rapides à mon gré , par excès de pudeur peut-être, ou comme si l’auteur redoutait de s’e
89 1970, Articles divers (1970-1973). Deux en un, ou le fédéralisme (mars 1970)
95 e, c’est l’idée même d’un pacte non dénonçable au gré du Prince et des seuls intérêts de son État qui demeure inacceptable
90 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
96 e siècles. La plupart sont ou bien englobées (de gré ou de force) dans un État national beaucoup plus grand et qui entend
97 ments territoriaux, continuellement changeants au gré des développements techniques, commerciaux, financiers, etc. Le rythm
91 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
98 l’État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force, rien ne les en empêchera, c’est l’évidence. Pourquoi dét
92 1977, Articles divers (1974-1977). Écologie, régionalisme, fédéralisme : l’avenir selon Denis de Rougemont (30 décembre 1977)
99 s et les arceaux des valets, tous se déplaçant au gré de leur humeur. Ensuite, tout passe à travers les gouvernements. Il y
93 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
100 rdit les lieux où se formait l’opinion vivante au gré des rencontres et des attroupements. L’auto rend la ville invivable p
94 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
101 l’État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force — et je pense à la plupart des régions françaises, espagn
95 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
102 r ailleurs l’utilité de sa démarche. Bon gré, mal gré , tout ce que l’on écrit contribue en quelque façon au bien ou au mal
96 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
103 ionalisent » une langue jusqu’alors multiforme au gré des diversités provinciales. Cet équilibre entre l’Un et le Divers se
97 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
104 n de la France dans une masse informe, modelée au gré des circonstances par les faucons ou les colombes du Pentagone. Natur
98 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
105 que trop nombreuses et déformables à souhait, au gré de l’ignorance ou de la malveillance. La définition la plus facile de
99 1979, Articles divers (1978-1981). Formule d’une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)
106 l’État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force — et je pense aux régions françaises, espagnoles ou brita
100 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Les régions
107 et minorités linguistiques englobées, contre leur gré le plus souvent, dans un État national plus vaste qui tend à supprime