1 et se renouvelle à chaque génération : antiquité gréco-romaine et christianisme, Église et État, catholicisme et protestantisme, att

2 t le suivre, lorsqu’il tire de l’exemple du monde gréco-romain , des raisons de réfuter la croyance que « nous aurions fait dans le m

3 citer se référaient tous au seul destin du monde gréco-romain , le mieux connu. Il se trouve que l’exemple est mauvais. Bien d’autre

4 oses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine , « cultiver » la terre ou l’esprit signifie : en tirer davantage que

5 t le suivre, lorsqu’il tire de l’exemple du monde gréco-romain des raisons de réfuter la croyance que « nous aurions fait dans le mo

6 avoir entraîné la disparition de la civilisation gréco-romaine dans la partie occidentale de l’Empire au moins. Cet exemple est-il v

7 e et profane. À cause de ses origines multiples — gréco-romaine , indo-chrétienne, germanique et celtique, arabe et slave —, à cause d

8 , rassemblant les traditions sociales de l’empire gréco-romain , et animant l’ensemble de ce grand corps d’une vie nouvelle. C’est l’

9 iècle, les Romains établirent, au profit du monde gréco-romain , une tête de pont sur l’océan Atlantique, à l’emplacement de ce qui e

10 époque, la Grande-Bretagne était annexée au monde gréco-romain par les armées romaines, tandis que l’art grec, au service d’une reli

11 un point de vue purement kilométrique, la culture gréco-romaine se répandit, en son temps, sur le monde antique aussi largement que d

12 pe en observant ce qui est arrivé dans l’histoire gréco-romaine , au-delà du point où s’arrête notre propre expérience, et en transpos

13 ence, et en transposant littéralement les données gréco-romaines en des équivalences occidentales modernes. L’histoire ne se répète pa

14 ment et tout ce que peut faire pour nous l’oracle gréco-romain c’est de nous révéler, parmi beaucoup d’autres, un des dénouements po

15 cun rapport avec ce qui a eu lieu dans l’histoire gréco-romaine . En scrutant l’avenir, nous tâtonnons dans l’obscurité et devons nous

16 projetée sur notre avenir par le miroir du passé gréco-romain est en tout cas de celles qui peuvent le mieux éclairer ce qui pour n

17 us sur le précédent de la chute de Rome, du monde gréco-romain . Cet exemple est-il valable pour nous ? La civilisation européenne es

18 — genus humanum — sont des créations de l’Europe gréco-romaine , puis de l’Europe chrétienne, puis de l’Europe technicienne. Dans ce

19 e, sans nul doute. Car le même complexe culturel, gréco-romain , judaïque et « barbare » au sein duquel le christianisme a pris ses f

20 d’autre n’est jamais venu la découvrir. L’Europe gréco-romaine et judéo-chrétienne a conçu la notion de genre humain, si longtemps é

21 d’autre n’est jamais venu la découvrir. L’Europe gréco-romaine et judéo-chrétienne a conçu la notion de genre humain, si longtemps é

22 ois. La culture occidentale repose sur l’héritage gréco-romain et la théologie chrétienne, transmise par des moines au Moyen Âge. On

23 avoir entraîné la disparition de la civilisation gréco-romaine dans la partie occidentale de l’Empire. L’exemple est-il valable pour

24 oses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine , « cultiver » la terre ou l’esprit signifie : en tirer davantage que

25 R. — La culture occidentale repose sur l’héritage gréco-romain et la théologie chrétienne, transmise par des moines au Moyen Âge. On

26 personne n’est jamais venu la découvrir. L’Europe gréco-romaine et judéo-chrétienne a conçu la notion de genre humain, si longtemps é

27 avoir entraîné la disparition de la civilisation gréco-romaine dans la partie occidentale de l’Empire. L’exemple est-il valable pour

28 oses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine , « cultiver » la terre ou l’esprit signifie : en tirer davantage que