1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1 quelle légèreté puissante, quelle confiance vont guider ce corps et cet esprit… Créer, ou glisser au plaisir ? Êtes-vous bell
2 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
2 ges, tour à tour, nous poussent vers les êtres et guident notre main. Par eux s’incarne la pensée, et c’est là l’héroïsme de l’
3 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
3 e réelle du danger. Cet élan d’opinion populaire, guidé par quelques professeurs, peut retarder la formation d’un parti ouver
4 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
4 e réelle du danger. Cet élan d’opinion populaire, guidé par quelques professeurs, peut retarder la formation d’un parti ouver
5 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
5 es. Mais sans doute M. Chuzeville s’est-il laissé guider dans son choix par un préjugé historique que le « Mage du Nord » eût
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
6 goisse qu’il trahit, c’est pour l’avoir épousé et guidé , et même à demi satisfait, que triomphent les dictateurs. Ils ont agi
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
7 struction. Ces constatations préalables vont nous guider dans l’examen du concept de culture en soi — de ses apparitions les p
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
8 goisse qu’il trahit, c’est pour l’avoir épousé et guidé , et même à demi satisfait, que triomphent les dictateurs. Ils ont agi
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
9 roche de la déduction automatique. Elle se laisse guider par des formes, des usages, des lois qui ne sont en réalité que les r
10 ges, tour à tour nous poussent vers les êtres, et guident notre main. Par eux s’incarne la pensée, et c’est là l’héroïsme de l’
10 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
11 struction. Ces constatations préalables vont nous guider dans l’examen du concept de culture en soi — de ses apparitions les p
11 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
12 goisse qu’il trahit, c’est pour l’avoir épousé et guidé , et même à demi satisfait, que triomphent les dictateurs. Ils ont agi
12 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
13 roche de la déduction automatique. Elle se laisse guider par des formes, des usages, des lois qui ne sont en fait que les rési
14 ges, tour à tour nous poussent vers les êtres, et guident notre main. Par eux s’incarne la pensée, et c’est là l’héroïsme de l’
13 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
15 valeurs qu’ils ont cultivées jusqu’ici ! Car pour guider un peuple, et pour influencer sa morale ou son intellect (je ne dis p
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
16 ient en marchant, et c’est pourquoi leurs pensées guident et soutiennent notre marche. Et c’est Kierkegaard qui a écrit : « … l
15 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
17 iteurs (qui s’efforcent plutôt de refléter que de guider les goûts supposés du public). Parmi les écrivains, je ne retiens que
16 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
18 plus propre que l’ouvrage d’Albert Béguin à nous guider dans la pénombre où s’émeut leur commune origine. I. Le Rêve et la
19 catégories que nous venons de dégager pourraient guider notre analyse. Le mouvement hitlérien, dans son essence, m’apparaît c
17 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
20 e-puissante divinité de l’Amour qui à jamais nous guidera , invisible, et renforcera sans cesse notre union.148 Journal intim
18 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
21 litaire, où vont tes pas ? Le démon s’offre à les guider . Les démons. —  Ha ! Ha ! Ha ! Le voilà, celui-là ! Honte à toi !
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
22 e-puissante divinité de l’Amour qui à jamais nous guidera , invisible, et renforcera sans cesse notre union166. Journal intim
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
23 e-puissante divinité de l’Amour qui à jamais nous guidera , invisible, et renforcera sans cesse notre union.155 Journal intim
21 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
24 auront la rendre féconde que si elles se laissent guider et inspirer par la tradition spirituelle qui a fait leur force : la t
22 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
25 le pinceau ou la plume, le diable est là pour les guider . Et comment faire la part de son incitation ? Tout écrivain digne du
23 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
26 ce siècle. Je pense que les figures du mythe nous guident plus sûrement que l’évidence moderne et que les analyses de la raison
24 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
27 le pinceau ou la plume, le diable est là pour les guider . Et comment faire la part de son incitation ? Tout écrivain digne du
25 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
28 ce siècle. Je pense que les figures du mythe nous guident plus sûrement que l’évidence moderne et que les analyses de la raison
26 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
29 le pinceau ou la plume, le diable est là pour les guider . Et comment faire la part de son incitation ? Tout écrivain digne du
27 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
30 a pas d’abord les faits et puis l’humanité qu’ils guident ou blessent, mais il y a d’abord l’humanité créatrice ou malade, et p
28 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
31 à s’évanouir dans mes yeux Cela suffit pourtant à guider quelques pas. Les autres, je les risque dans le noir, — dans la nuit
29 1944, Les Personnes du drame. Introduction
32 s documents précis, dont le charme et l’audace me guident  : je connais bien les règles de ce jeu, ses difficultés sont les mien
30 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
33 lles viables ; qu’elle ose de nouveau soutenir et guider une avant-garde intellectuelle, au lieu de garder sa position méfiant
31 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
34 erges de complexes. La science et le progrès vous guident vers la richesse et l’Apocalypse n’est pas votre affaire, invention d
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
35 ient en marchant, et c’est pourquoi leurs pensées guident et soutiennent notre marche. Et c’est Kierkegaard qui a écrit : « …la
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
36 erges de complexes. La science et le progrès vous guident vers la richesse et l’Apocalypse n’est pas votre affaire, invention d
34 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
37 l’idée fédéraliste n’a pas cessé d’inspirer et de guider les démarches des meilleurs hommes d’État suisses, pendant des siècle
35 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
38 s’évanouir dans mes yeux. Cela suffit pourtant à guider quelques pas. Les autres, je les risque dans le noir, dans la nuit de
36 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
39 lles viables ; qu’elle ose de nouveau soutenir et guider une avant-garde intellectuelle, au lieu de garder sa position méfiant
37 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
40 lée dans notre histoire. Il est certain qu’elle a guidé plus ou moins consciemment les principales décisions de notre vie pol
38 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
41 l’idée fédéraliste n’a pas cessé d’inspirer et de guider les démarches des meilleurs hommes d’État suisses, pendant des siècle
39 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
42 où ce rappel m’a paru nécessaire pour informer et guider une action. ⁂ Essayons de saisir maintenant ces deux réalités, l’Euro
40 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
43 principes, ni la foi religieuse, pratiquement, ne guident plus le grand nombre de nos contemporains. Jamais pourtant la nécessi
41 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
44 , ou de contrôler le marché, sans plus se laisser guider par la finalité incertaine et suspecte des souhaits humains. Ce verti
42 1955, Articles divers (1951-1956). Reynold et l’Europe (1955)
45 cient collectif d’où remontent les rêves qui nous guident , par les deux utopies directrices du Saint-Empire et de l’esprit des
43 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
46 s qui le dominent, les désirs ou les rêves qui le guident et qui déterminent ses structures économiques et politiques ; — comme
44 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
47 space et celle du temps convergent. L’astronome a guidé l’explorateur du globe, les terres nouvelles ont révélé de larges pan
45 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
48 , ou de contrôler le marché, sans plus se laisser guider par la finalité incertaine et suspecte des souhaits humains. Ce verti
46 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
49 gligent le pouvoir qu’ils ont acquis désormais de guider et de stimuler les goûts du grand public. Quelle est à cet égard la s
50 miser sur l’exigence croissante des masses et de guider les goûts du public vers la qualité, au lieu de rester prisonniers de
47 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
51 l gouvernait, le dieu sonore qui ébranle la terre guidait en personne son frère sur la route marine ; autour de lui s’assemblai
48 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
52 ur l’horizon des peuples pour les devancer et les guider à la fois… La raison, rayonnant de partout, par-dessus les frontières
49 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
53 par une personne qui a vu le But et qui se laisse guider et fasciner par lui. Vous serez de bons éducateurs dans la mesure où
50 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
54 utant dire de l’amour même. La science naturelle, guidée par l’intuition d’Einstein, conçoit déjà la possibilité d’une explica
51 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
55 ut autre ordre, psychologiques et moraux, qui ont guidé l’intuition des inventeurs. L’explication de la technique par des bes
52 1961, Articles divers (1957-1962). Le Temps de la louange (été 1961)
56 allait naviguer dans la vie d’un signe à l’autre, guidé par la seule intuition d’une certaine qualité poétique des êtres ou d
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
57 autant dire de l’Amour même. La science actuelle, guidée par l’intuition d’Einstein, conçoit déjà la possibilité d’une explica
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
58 me reste à remercier ceux qui m’ont conseillé et guidé dans cette aventure. Et tout d’abord M. Hjalmar Pehrsson, chef du dép
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
59 l gouvernait, le dieu sonore qui ébranle la terre guidait en personne son frère sur la route marine ; autour de lui s’assemblai
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
60 ort, le génie du grand Bossuet, quoique seulement guidé sans doute par le principe purement littéraire de l’unité de composit
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
61 ur l’horizon des peuples pour les devancer et les guider à la fois. Dans le même esprit, mais avec plus de profondeur, l’hist
58 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
62 union fédérale, nous n’avons eu qu’à nous laisser guider par deux séries de déductions inévitables, et qui sont au surplus con
59 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
63 lles viables ; qu’elle ose de nouveau soutenir et guider une avant-garde intellectuelle, au lieu de garder sa position méfiant
60 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
64 t coula derrière une crête. La peur et la faim le guidaient dans ces détours qu’on eût dit capricieux. Notre colonne, cependant,
61 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
65 isse, 1959, cité par J. Meynaud, sur lequel je me guiderai librement dans les pages qui suivent (op. cit., p. 276-599). 79. Eri
62 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
66 des fadaises, toujours les mêmes à chaque visite guidée . Les enfants des écoles n’aiment pas ces bons élèves. Ils seraient sa
63 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
67 nt à l’histoire. Et des adieux… Seules donc m’ont guidé — ou égaré — les subtiles connivences du hasard et du souvenir. Je c
64 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
68 ions de toute espèce qu’une société se donne pour guider les conduites de ses membres. Cela va des règles du jeu d’échecs à la
69 lculable, et c’est lui cependant qui devrait nous guider … » — je voudrais dire ici que la prière est le seul moyen que l’Évang
65 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
70 er d’agir sur l’époque dans la mesure où elle est guidée par des idées, des concepts, des angles de vision qu’on lui propose e
66 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
71 principes, ni la foi religieuse, pratiquement, ne guident plus le grand nombre. Jamais pourtant la nécessité de directives ferm
67 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
72 er d’agir sur l’époque dans la mesure où elle est guidée par des idées, des concepts, des angles de vision qu’on lui propose e
68 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
73 ut autre ordre, psychologiques et moraux, qui ont guidé l’intuition des inventeurs et les ont disposés à trouver. Ainsi le pr
69 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « La religion du Progrès »
74 re civilisation, elle ne peut plus suffire à nous guider dans le système ultracomplexe des interactions dont dépend notre aven
70 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
75 s régler ? Et comment évaluer les valeurs qui les guident  ? Ici se pose la question décisive du référentiel, c’est-à-dire de ce
71 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
76 s régler ? Et comment évaluer les valeurs qui les guident  ? Ici se pose la question décisive du référentiel, c’est-à-dire de ce
72 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
77 notre civilisation, comment suffirait-elle à nous guider dans le système ultracomplexe des interactions dont dépend notre aven
73 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
78 grandes orientations qui me paraissent propres à guider une relance, qu’il faut souhaiter, aussi prochaine que possible, du D
74 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
79 allant jusqu’à préciser les critères qui devaient guider le choix du futur emplacement du Laboratoire ; elle suggérait enfin l
75 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
80 notre civilisation, comment suffira-t-elle à nous guider dans le système ultracomplexe des interactions dont dépend notre aven
76 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
81 iverselle de gouverner : il s’agit d’orienter, de guider , d’ouvrir ou d’inventer la voie, non de contraindre. Je parle d’une p
77 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
82 ix gammée, etc. Toutes ces activités de la pensée guident la main : concevoir et faire, fabriquer, modifier le donné, réaliser
83 sables. Ces principes paraissent les plus aptes à guider les rédacteurs de la charte dans la formulation des articles définiss
78 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
84 , dans les années 1980, va consister à se laisser guider par les conditions concrètes de survie de l’humanité. Les formes et f
85 … Le véritable réalisme consisterait à se laisser guider par le relief des choses et non par la logique des « discours » polit
79 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
86 pas hésité, même à la fin de sa vie, à inspirer, guider et illustrer, l’action des verts, sans en approuver certains excès. F