1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 , — et aussi la figure de l’auteur : car il n’est guère de comparaison valable qu’entre individus, et comme type d’individu e
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
2 l’auteur de vers de jeunesse auxquels il ne tient guère , et l’on comprend que ce journal bientôt les rejoindra dans l’armoire
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
3 Et pourtant cette admirable machine ne m’inquiète guère  : je sais qu’elle le conduira où il veut, sans surprises. « Puisque c
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
4 out ce qui est profond en nous, et elle ne manque guère à ce devoir sacré ». M. Jaloux évite le péril d’un réalisme trop amer
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
5 e qu’il y a de profond en nous, et elle ne manque guère à ce devoir sacré. » (Edmond Jaloux.) Entre un monsieur en noir : Pe
6 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
6 cité de sentiments ou d’état d’âme. Je ne verrais guère que Louis de Meuron, parmi ses aînés, dont on le puisse rapprocher, p
7 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)
7 nt humain, nuit à sa valeur littéraire. Je n’aime guère ce style abstrait, semé de redites et d’expressions toutes faites qui
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
8 amours (août 1927)an Ces trois nouvelles n’ont guère de commun entre elles que la forme : ce sont de lentes réminiscences,
9 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
9 ’air de ne pas trop s’amuser. — Ceci du moins n’a guère changé, dis-je, songeant aux Amours de Vienne. — Certes, répondit Gér
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
10 siècle qu’une utopie de partisans. Il ne serait guère plus fou de proposer aujourd’hui qu’on répande universellement et obl
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
11 t arrêtée aux environs de 1880 et depuis lors n’a guère bougé. Le moteur n’en continue pas moins de consommer, de ronfler et
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
12 siècle qu’une utopie de partisans. Il ne serait guère plus fou de proposer aujourd’hui qu’on répande universellement et obl
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
13 t arrêtée aux environs de 1880 et depuis lors n’a guère bougé. Le moteur n’en continue pas moins de consommer, ronfler et de
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
14 tienne. Auprès du porche du Palais, ils n’étaient guère qu’une centaine de curieux, et quelques gardes. Traversant dans sa lo
15 pas encore le ton. La littérature hongroise n’est guère connue à l’étranger que par quelques pièces légères de Molnár, qui n’
15 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
16 D’ailleurs son pouvoir, s’il en eut, ne s’étendit guère au-delà des limites du monde roman. Le type de chevalier et ses succé
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
17 ervenir la montagne dans leurs œuvres, elle n’est guère qu’un décor conventionnel, un élément de pittoresque, un sublime tout
18 du mot, ne trouve plus où s’exercer. Et ce n’est guère qu’au plus obscur de certains cœurs, et dans le secret de certains re
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
19 nd ces problèmes, ils ne les rendent, en général, guère attirants — (le devraient-ils ?) — ni même vivants — (ils le devraien
18 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
20 les mots-clés : mesure, forme, grandeur, ne sont guère définis que par leurs rapports mutuels et tirent de cette interdépend
19 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
21 n de nos auteurs. Si loin qu’en somme ils ne sont guère atteints par tout ceci. Mais quoi ? Le but ne fut jamais de démolir,
20 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
22  : « penseur ingénieux, esprit subtil ». Ce n’est guère que dans les feuilles de gauche que l’on voit encore décerner l’épith
21 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
23 e la terre, de percevoir. » Et certes, on ne voit guère en quoi pareille conception pourrait choquer certains protestants lib
22 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
24 crit Rimbaud. Mais le bourgeois qui ne s’en doute guère confond la violence avec la brutalité physique imbécile. Et il condam
23 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
25 si la Révolution était faite déjà ! Elle ne l’est guère que dans nos cœurs, — et toujours à recommencer. Ce que l’instant com
26 déologiques de ce monde sont morts ou n’en valent guère mieux, tant ils sont enrobés de crasse hypocrisie par la bureaucratie
24 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
27 is à l’Allemand, cette sorte-là de mensonge n’est guère sensible : la vérité pour lui étant ce qui s’impose, il la confond as
25 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
28 l’air de ne pas trop s’amuser. Ceci du moins n’a guère changé, dis-je, songeant aux Amours de Vienne. Certes, répondit Gérar
26 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
29 tienne. Auprès du porche du Palais, ils n’étaient guère qu’une centaine de curieux, et quelques gardes. Traversant dans sa lo
30 as encore le ton. La littérature hongroise n’est guère connue à l’étranger que par quelques pièces légères de Molnar, qui n’
27 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
31 ez bien à eux deux, par un hasard qui ne m’étonne guère , ce double mouvement de matérialisation du spirituel et d’intellectua
28 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
32 nt ce qu’elle désigne. Un tel milieu ne sollicite guère de l’étranger je ne sais quelle admiration sentimentale ou esthétique
33 rieur un mélange de crainte, de colère et de gêne guère moins ignoble. Mais je ne suis pas scandalisé quand le burgrave salue
29 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
34 is à l’Allemand, cette sorte-là de mensonge n’est guère sensible : la vérité pour lui étant ce qui s’impose, il la confond as
30 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
35 tienne. Auprès du porche du Palais, ils n’étaient guère qu’une centaine de curieux, et quelques gardes. Traversant dans sa lo
36 pas encore le ton. La littérature hongroise n’est guère connue à l’étranger que par quelques pièces légères de Molnar, qui n’
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
37 ce qu’elle désigne12. Un tel milieu ne sollicite guère de l’étranger je ne sais quelle admiration sentimentale ou esthétique
38 rieur un mélange de crainte, de colère et de gêne guère moins ignoble. Mais je ne suis pas scandalisé quand le burgrave salue
32 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
39 ez bien à eux deux, par un hasard qui ne m’étonne guère , ce double mouvement de matérialisation du spirituel et d’intellectua
33 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
40 j’étais dans ce train. Il neigeait, on ne voyait guère que quelques pans de rochers sombres dans les déchirures de la brume.
41 par exemple, résiste encore ; les traités ne sont guère respectés, mais on discute solennellement leurs clauses comme s’ils g
34 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
42 ne lignée. Une famille parmi d’autres, et qui n’a guère cherché d’illustration en dehors des limites de la communauté qu’elle
35 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
43 de notre pays, peint de là-haut, ne ressemblerait guère à mes esquisses. Au lieu de la lumière souvent voilée du lac, on y ve
36 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
44 t. En dehors des écrits de Philip, on ne trouvera guère d’écho à l’effort critique de la « théologie politique » allemande qu
37 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
45 s effets statistiques, sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis trois ou quatre ans que le saut de 1921 déploie tout son p
38 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
46 a politique, car les partis de gauche ne prennent guère au sérieux leur intelligentsia, mais du point de vue plus profond de
39 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
47 Je crains que mes raisons d’en douter n’ébranlent guère la solide réputation de gravité qu’on lui a faite, et qui lui vaut l’
40 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
48 i sa condition est dégradante. Mais elle ne l’est guère plus que celle du bourgeois attaché à son bas de laine ou prisonnier
41 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
49 M. Benda, qui, en fait de protestants, ne connaît guère que Renouvier, son maître… 54. Jean XI, 4. 55. Stades sur le chemi
42 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
50 ercher aujourd’hui dans une science que je n’aime guère , et qui s’appelle la sociologie. La grande faiblesse de la littératur
43 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
51 omanciers dont j’allais vous citer les noms n’ont guère de protestant que l’origine, et quelques tics de psychologues. Ils so
52 éritablement chrétien. La Porte étroite ne décrit guère qu’une aberration janséniste. Et je ne retrouve le calvinisme véritab
44 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
53 mal digéré. Les excuses qu’on leur offre ne sont guère plus reluisantes : ils n’ont plus le temps de se cultiver, ils ne tro
45 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
54 si spectaculaire, pourrait-on dire, qu’on ne voit guère en quoi son Histoire se distingue de celle qu’eût pu écrire un savant
46 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
55 prétentions, mais les États bourgeois n’ont plus guère à lui envier qu’un degré supérieur de logique dans l’application du s
47 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
56 ienne. Les réalisations marxistes en URSS ne sont guère utiles pour nous fixer à cet égard. L’URSS étant encore en pleine pér
57 c les citadins. Les communistes du Midi ne savent guère ce qu’est le marxisme. 20. Max Weber, contredit d’ailleurs par Werne
58 umaniste, cette thèse matérialiste ne se soutient guère . Marx l’eût d’ailleurs énergiquement condamnée.
48 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
59 is peuples occidentaux obéir à des déterminations guère plus complexes que celles-là. La politique devient terriblement prima
60 omme tel, en Allemagne et en Italie, on ne trouve guère , sur le plan des doctrines, qu’une seule revendication commune : l’ét
49 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
61 i sa condition est dégradante. Mais elle ne l’est guère plus que celle du bourgeois attaché à son bas de laine ou prisonnier
50 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
62 s effets statistiques, sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis trois ou quatre ans que le saut de 1921 déploie tout son p
51 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
63 prétentions, mais les états bourgeois n’ont plus guère à lui envier qu’un degré supérieur de logique dans l’application du s
52 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
64 ienne. Les réalisations marxistes en URSS ne sont guère utiles pour nous fixer à cet égard. L’URSS étant encore en pleine pér
65 c les citadins. Les communistes du Midi ne savent guère ce qu’est le marxisme. 15. Max Weber, contredit d’ailleurs par Werne
66 umaniste, cette thèse matérialiste ne se soutient guère . Marx l’eût d’ailleurs énergiquement condamnée.
53 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
67 vieille polémique des bien-pensants, il n’existe guère , parmi nous, de théoriciens du désordre. Toute doctrine sociale, aujo
54 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
68 is peuples occidentaux obéir à des déterminations guère plus complexes que celles-là. La politique devient terriblement prima
69 omme tel, en Allemagne et en Italie, on ne trouve guère , sur le plan des doctrines, qu’une seule revendication commune : l’ét
55 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
70 i sa condition est dégradante. Mais elle ne l’est guère plus que celle du bourgeois attaché à son bas de laine ou prisonnier
56 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
71 s effets statistiques, sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis trois ou quatre ans que le saut de 1921 déploie tout son p
57 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
72 ne s’en porte pas mieux, l’intelligence n’y gagne guère . ⁂ Tant que les écrivains mettaient leur soin à vivre en marge de to
58 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
73 Dans le monde capitaliste, la culture n’est plus guère qu’un luxe injustifié. Du simple fait qu’il y a des « masses », la cu
59 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
74 volumes parus du vivant de Nietzsche ne seraient guère que le commentaire. Je ne sais ce qu’il faut penser d’une allégation
60 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
75 vient un simple point de vue. Ces vérités ne sont guère « explicables » au sens de l’indiscret moderne, de celui qui veut tou
61 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
76 pas le plan des erreurs qu’il attaque. Il ne fait guère qu’y introduire une intensité délirante. C’est là son jeu, délibéré,
77 — que la relation de l’homme et de la femme n’est guère mieux pensable dans les catégories chrétiennes absolues, telles que l
62 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
78 de l’orgueilleux paradoxe ». Il ne nous pardonne guère de faire table rase de ce qu’il appelle « l’expérience chrétienne ».
79 ne pas y recourir. Mais saint Jean ne se doutait guère que son Évangile serait un jour transformé en pylône émetteur ! » — À
80 que mal, mon anxiété. Mais le lieu ne s’y prêtait guère , me semblait-il : entre ces jeunes barthiens d’une part, si convaincu
63 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
81 que l’action du chrétien, comme chrétien, ne vaut guère la peine qu’on en parle. J’irai même plus loin : l’action d’un intell
64 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
82 xion de l’auteur de l’Institution. Ce qui ne fait guère honneur à notre liberté d’esprit. Mais je m’en voudrais de déplorer l
83 ou de leur outrecuidance débordée ? Calvin n’est guère partisan, on le voit, de ce fameux libre examen dont on persiste à lu
65 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
84 ens peu pratiques, par suite, que la pensée n’est guère qu’un luxe — « signe extérieur » de la richesse, ou d’une condition s
85 e, qui l’a sans le vouloir autorisée. Je ne crois guère aux plans machiavéliques que certains écrivains de droite font aux cl
66 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
86 35)o 1. — Les partis bougent Nous n’avons guère parlé de la politique des partis, dans cette revue : c’est le sujet l
87 inées de M. de la Rocque. À vrai dire, on ne voit guère à droite que ce colonel. Que veut-il ? Un petit volume paru l’hiver d
67 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
88 obligé de constater que cette objection ne porte guère . En effet, « l’Église ne reconnaît une expression exacte de sa substa
68 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
89 rs et des libraires, mais le public ne s’en doute guère . Et comment le lui faire savoir ? On ne l’atteint plus que par ces mê
69 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
90 d’auditeurs ; Valéry, Claudel, Gide, Péguy n’ont guère eu davantage de lecteurs durant la période de leur vie ou paraissaien
91 seuls à connaître les règles. (Encore ne sont-ils guère d’accord pour enregistrer les réussites ou les tricheries !) Leur sty
70 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
92 cier : « Entre nous, cher monsieur, tout cela n’a guère d’importance, c’est une simple question d’argent ! » — ou qu’il écriv
71 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
93 eux aussi, que la « force des choses » et ne sont guère retenus dans leur élan vers le profit par la vision des fins dernière
72 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
94 d’auditeurs ; Valéry, Claudel, Gide, Péguy n’ont guère eu davantage de lecteurs durant la période de leur vie où paraissaien
95 seuls à connaître les règles. (Encore ne sont-ils guère d’accord pour enregistrer les réussites ou les tricheries !) Leur sty
73 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
96 sont trouvés devant un continent qu’ils n’avaient guère qu’à coloniser. Ils ont pu appliquer, sans crainte d’aucune sanction
97 « la révolution (nationale-socialiste) ne serait guère qu’un épisode, non une époque, si elle restait purement politique ».
98 on donnera pour bon argent alors qu’elles ne sont guère qu’une sorte de spéculation sur les créations futures. L’intéressant,
74 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
99 voir, en rechercher les origines. Car elle n’est guère que le dernier aboutissement d’erreurs pour le moins centenaires.
100 ns assez particulier : entendez qu’elle n’invente guère , qu’elle n’imagine rien, et qu’elle s’en voudrait d’embellir quoi que
101 st pour elle l’état moyen du laid. Elle n’invente guère  : elle décrit ; elle ne forme pas : elle récite. Elle ne met pas un p
102 populaire de l’inactualité. Pourtant, elle n’est guère qu’un des signes — certaine tolérance en est un autre — d’une paralys
103 e, on appelle histoire, aujourd’hui, ce qui n’est guère qu’une théorie politique de l’évolution, fondée, c’est là son vice, s
75 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
104 de l’original d’une vie dont on n’utilisait plus guère que les copies, on lui réserve dans la bourgeoisie des qualificatifs
105 echnique et par la propagande. En somme, il n’y a guère que deux types de mesures : le principe spirituel ou le cadre institu
76 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
106 cier : « Entre nous, cher monsieur, tout cela n’a guère d’importance, c’est une simple question d’argent ! » — ou qu’il écriv
77 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
107 eux aussi, que la « force des choses » et ne sont guère retenus dans leur élan vers le profit par la vision des fins dernière
78 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
108 d’auditeurs ; Valéry, Claudel, Gide, Péguy n’ont guère eu davantage de lecteurs durant la période de leur vie où paraissaien
109 seuls à connaître les règles. (Encore ne sont-ils guère d’accord pour enregistrer les réussites ou les tricheries !) Leur sty
79 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
110 sont trouvés devant un continent qu’ils n’avaient guère qu’à coloniser. Ils ont pu appliquer, sans crainte d’aucune sanction
111 « la révolution (nationale-socialiste) ne serait guère qu’un épisode, non une époque, si elle restait purement politique ».
112 on donnera pour bon argent alors qu’elles ne sont guère qu’une sorte de spéculation sur les créations futures. L’intéressant,
80 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
113 voir, en rechercher les origines. Car elle n’est guère que le dernier aboutissement d’erreurs plusieurs fois centenaires.
114 ns assez particulier : entendez qu’elle n’invente guère , n’imagine rien, et s’en voudrait d’embellir quoi que ce soit de ce q
115 st pour elle l’état moyen du laid. Elle n’invente guère  : elle décrit ; elle ne forme pas : elle récite. Elle ne met pas un p
116 populaire de l’inactualité. Pourtant, elle n’est guère qu’un des signes — certaine tolérance en est un autre — d’une paralys
117 e, on appelle histoire, aujourd’hui, ce qui n’est guère qu’une théorie politique de l’évolution, fondée, c’est là son vice, s
81 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
118 de l’original d’une vie dont on n’utilisait plus guère que les copies, on lui réserve dans la bourgeoisie des qualificatifs
119 echnique et par la propagande. En somme, il n’y a guère que deux types de mesures : le principe spirituel ou le cadre institu
82 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
120 celles de la crise qui les suit, on ne retiendra guère que les bizarreries les plus aiguës : Cocteau, Max Jacob, les premier
121 Malgré ces difficultés, conclut-il, on ne saurait guère douter que le super-cycle de ces sept romans-cycles (Martin du Gard,
83 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
122 ionnelle et les mesures qu’elle propose, ce n’est guère que le rêve des vieux célibataires assez fortunés, ou ascètes. Ceux q
123 ulture, fort au-dessus de la moyenne, ne m’étonne guère , s’agissant de protestantes. Ce ne sont pas des bourgeoises, certes,
124 communistes ou pas, les hommes d’ici ne viennent guère au culte. Ce n’est pas l’envie qui manque, mais ils ont peur. C’est t
125 es voyez-vous ? Pouvez-vous discuter avec eux ? — Guère . Là encore, ce sont surtout les femmes qu’on voit. Eux sont au travai
126 ue rien. (Lui, par exemple, si je l’en crois, n’a guère vendu depuis un mois que pour 50 francs de légumes. Or la vente des p
127 société distinguée. Vous me direz qu’on ne parle guère que de cela. Oui, mais d’une façon générale, non pas personnelle. Seu
128 religieux, de rancunes, de souvenirs… On ne peut guère imaginer d’imbroglio passionnel plus idéalement favorable à l’apparit
84 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
129 pécial, différent de tous les autres… Et ce n’est guère qu’à l’instant où l’on découvre que tous les autres en croient autant
130 re plus frappante. Certes, nos institutions n’ont guère changé depuis un siècle, et c’est pourquoi l’on s’imagine que l’équil
131 x à trois heures de marche — et vraiment il n’y a guère à signaler. Sinon peut-être les maisons vides. Il faut avouer qu’on e
85 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
132 ont des chemises de prisonniers » et « n’ont plus guère que le nom de leur mal » et même « du polémiste prenant son chien à t
86 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
133 ent des vérités ou des mensonges, on n’applaudira guère que le son de leur voix, ou le parti qui les délègue. Il resterait à
134 ient de la forme de leurs outils. Ils n’utilisent guère que des « bouelles » au manche très court, recourbé à l’extrémité, de
135 usieurs départements de l’Ouest, qu’il n’est plus guère de « pays » qui ne soit desservi par une ou deux ou même trois Compag
136 rt de la « vraie » circulation. Et l’on ne voyait guère que des gares, ce qu’il y a de plus attristant dans chaque village. A
137 traductions. La littérature moderne en France n’a guère à donner à ceux qui ont faim de nourriture solide, élémentaire. Défau
87 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
138 e produits alimentaires, les habitants n’achetant guère autre chose que de la mercerie, des lainages et des épices. Alors il
139 ons ? « Je pense, donc j’en suis ». Et je ne suis guère , si je n’en suis pas. Et je ne pense bien, valablement, en vérité, qu
140 vert bleu crayeux, très froide encore. On ne peut guère que se tremper quelques instants, et se coucher ensuite sur la dune,
141 is conclure : nos rapports avec la nature ne sont guère plus satisfaisants que nos rapports avec les hommes. Mais attention.
142 on des « gens ». En somme, je ne m’intéresse plus guère à leurs affaires. J’ai pris mon parti de cet équilibre indifférent et
88 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
143 résence d’une tradition. À vrai dire, on ne croit guère à ce pouvoir mortel d’un anneau dérobé dans une tombe (L’Anneau des L
89 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
144 e produits alimentaires, les habitants n’achetant guère autre chose que de la mercerie, des lainages et des épices. Alors il
90 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
145 fus. Il se vante d’être intemporel, mais il n’est guère qu’anachronique. Partisan qui survit à sa cause ; et pensée qui refus
91 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
146 lusieurs départements de l’Ouest qu’il n’est plus guère de « pays » qui ne soit desservi par une ou deux ou même trois compag
147 rt de la « vraie » circulation. Et l’on ne voyait guère que des gares, ce qu’il y a de plus attristant dans chaque village. A
92 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
148 nhumaines. Et j’ai trouvé que la province ne vaut guère mieux, dans son état présent. Partout les jeunes vous disent : « C’es
93 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
149 Lamm démontre au contraire que ces visions n’ont guère fait qu’illustrer, sous une forme mythologique, une construction d’or
94 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
150 les leaders de nos journaux. Et cela ne contribue guère à nous donner un sens actif de nos chances et de nos destins, dans un
151 xviiie , l’horizon se resserre un peu, on ne voit guère que Berne et le « grand Haller », et ce premier cosmopolite : Béat de
95 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
152 lui-même se prend à son jeu polémique. Ce ne fut guère qu’à la fin de sa carrière que son ami Engels en découvrit le danger.
96 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
153 e produits alimentaires, les habitants n’achetant guère autre chose que de la mercerie, des lainages et des épices. Alors il
154 ent des vérités ou des mensonges, on n’applaudira guère que le son de leur voix, ou le parti qui les délègue. Il resterait à
155 pas encore pour aujourd’hui. L’hustubuse ne tarda guère à stopper pour embarquer deux paysannes encombrées de paniers, puis d
156 ient de la forme de leurs outils. Ils n’utilisent guère que des « bouelles » au manche très court, recourbé à l’extrémité, de
157 lusieurs départements de l’Ouest qu’il n’est plus guère de « pays » qui ne soit desservi par une ou deux ou même trois compag
158 rt de la « vraie » circulation. Et l’on ne voyait guère que des gares, ce qu’il y a de plus attristant dans chaque village. A
159 traductions. La littérature moderne en France n’a guère à donner à ceux qui ont faim de nourriture solide, élémentaire. Elle
160 ons ? « Je pense, donc j’en suis. » Et je ne suis guère , si je n’en suis pas. Et je ne pense bien, valablement, en vérité, qu
161 vert-bleu crayeux, très froide encore. On ne peut guère que se tremper quelques secondes, et se coucher ensuite sur la dune,
162 is conclure : nos rapports avec la nature ne sont guère plus satisfaisants que nos rapports avec les hommes. Mais attention :
163 is pour peu qu’on s’en soit aperçu, il n’est plus guère possible de le feindre, fût-ce pour tâcher de gagner un peu d’argent.
164 e tout et rien, sans prétexte. Elle ne se précise guère que lorsque je lis les imprimés qui m’arrivent au courrier, ou les jo
165 ent cette situation, et pourquoi elle ne changera guère … Mais il y a le travail au jardin : enfin, une chose qui rassure du s
166 on des « gens ». En somme, je ne m’intéresse plus guère à leurs affaires. J’ai pris mon parti de cet équilibre indifférent et
97 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
167 ionnelle et les mesures qu’elle propose, ce n’est guère que le rêve de vieux célibataires assez fortunés, ou ascètes. Ceux qu
168 communistes ou pas, les hommes d’ici ne viennent guère au culte. Ce n’est pas l’envie qui manque, mais ils ont peur. C’est t
169 s voyez-vous ? Pouvez-vous discuter avec eux ? — Guère . Là encore, ce sont surtout les femmes qu’on voit. Eux sont au travai
170 eux… 22 décembre 1934 Nous ne sortons plus guère qu’à la tombée de la nuit, pour la descente quotidienne au village. E
171 ue rien. (Lui, par exemple, si je l’en crois, n’a guère vendu depuis un mois que pour 50 francs de légumes. Or, la vente des
172 que les conditions de leur existence n’admettent guère . 2. — Nous ne sommes ici que de passage. Au fond, nous n’avons rien à
173 pécial, différent de tous les autres… Et ce n’est guère qu’à l’instant où l’on découvre que tous les autres en croient autant
174 re plus frappante. Certes, nos institutions n’ont guère changé depuis un siècle, et c’est pourquoi l’on s’imagine que l’équil
175 société distinguée. Vous me direz qu’on ne parle guère que de cela. Oui, mais d’une façon générale, non pas personnelle. Seu
176 religieux, de rancunes, de souvenirs… On ne peut guère imaginer d’imbroglio passionnel plus idéalement favorable à l’apparit
177 x à trois heures de marche — et vraiment il n’y a guère à signaler. Sinon peut-être les maisons vides. Il faut avouer qu’on e
178 nce, depuis quelques années ; mais cela ne paraît guère entraîner à des actes. Pourquoi ? Les essais qu’on a faits, et mal fa
98 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
179 qu’ils sont à applaudir Diderot, ne sentent plus guère la force de cette similitude si je l’applique à leurs croyances. Ils
180 âchiez de leur montrer que leurs idéaux n’étaient guère pratiqués. — Le marxisme représente la Réalité aux yeux des intellect
99 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
181 ous imaginez qu’avec cela, nous ne la voyons plus guère . Et comment voulez-vous que les parents gardent leur autorité ? Le Pa
100 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
182 ne s’en porte pas mieux, l’intelligence n’y gagne guère . ⁂ Tant que les écrivains mettaient leur soin à vivre en marge de tou