1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
1 son mysticisme protestant. Et cela n’est pas sans gêner M. Seillière. C’est peut-être pourquoi il insiste sur le fait que Vin
2 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
2 d’ordinaire. Mais j’avoue que m’a parfois un peu gêné cette présence de la mort qu’il fait sentir partout aux lieux mêmes o
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 ne ancienne connaissance… le Sens Critique. Moi ( gêné )… Rougemont. Le Sens Critique. — Il y a un certain temps déjà que no
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
4 ne timidité naturelle dont il paraissait lui-même gêné . En deux mots, vous ne me trouvez pas sérieux. Le reproche est grave.
5 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
5 essayai donc de rêver. Mais cette rose oubliée me gênait  : perdre une rose pour le plaisir ! (Et je ne pensais même pas, alors
6 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
6 spécifiquement française — et nul ne s’en déclare gêné , me semble-t-il… 3. Si nous jetons sur les lettres parisiennes un re
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
7 rythme même de sa pensée. Parfois certes, un peu gêné par la lenteur de certains méandres, aimerait-on les sentir moins ins
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
8 but serait-il atteint si M. Duhamel, visiblement gêné , ne coupait lui-même ses effets en terminant la plupart de ses traits
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
9 il n’en parlait jamais. Le peu que j’en dis l’eût gêné . Mais ce sens naturel du service, il lui fut donné de l’exercer dans
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
10 aginaire intimité. Voilà un privilège qui ne peut gêner personne ! Pourquoi ceux qui vivent pour l’avenir et dans les voies d
11 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
11 i troublent notre sécurité, par des questions qui gênent nos habitudes, par des exigences qui révoltent le bon sens, faire naî
12 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
12 té et la science de M. Goguel, on se sent parfois gêné par l’anachronisme évident de ses jugements psychologiques. Il y a là
13 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
13 Pour l’informer et non pour le décrire ! Pour le gêner , pour l’accuser, pour l’inventer, et non pour constater ces fameuses
14 royaume n’est pas de ce monde ? Ce royaume n’eût gêné personne, tout semblable à celui des clercs. On lui eût donné son Pal
14 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
15 aussi que des Français pour le croire. Et cela ne gênait pas beaucoup votre Comité des forges. Parlons sérieusement. D’abord,
15 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
16 ait, de qualités qui ont coutume, ailleurs, de se gêner mutuellement. Son érudition magnifique ne se limitait pas aux livres 
16 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
17 uet n’a pas déformé la vérité, pourquoi serait-on gêné par sa franchise ? Il ne dit rien dans ce que je cite que le concile
17 1936, Le Semeur, articles (1933–1949). Notre foi, par Emil Brunner (janvier 1936)
18 ieuse synthèse — tous les paradoxes chrétiens qui gênent si fort notre humaine raison. Mais la foi n’est pas une adhésion inte
18 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
19 oute ce langage. Il se peut qu’il soit un instant gêné par le sophisme qui assimile « vraie démocratie » et gouvernement d’u
19 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
20 lle. Et je redoute que certains fidèles ne soient gênés , comme je le suis, par l’affirmation répétée que l’auteur « écrit à g
20 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
21 gré, se rapporte à ces seuls décrets. Partout des gênes et des interdictions, mais toujours présentées aux masses comme les g
21 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
22 droite, si elle était honnête, serait encore plus gênée que la gauche par ce portrait de l’URSS fascisée et embourgeoisée. Ma
22 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
23 gré, se rapporte à ces seuls décrets. Partout des gênes et des interdictions, mais toujours présentées aux masses comme les g
23 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
24 Les forts sauront toujours se délivrer de telles gênes , etc. » Il existe quelques raisons pourtant, de redouter que la piètr
24 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
25 gré, se rapporte à ces seuls décrets. Partout des gênes et des interdictions, mais toujours présentées aux masses comme les g
25 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
26 Les forts sauront toujours se délivrer de telles gênes , etc. » Il existe quelques raisons pourtant, de redouter que la piètr
26 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
27 café avec eux ? — C’est difficile ! Moi, ça ne me gênerait pas. Mais eux on les étonnerait, et surtout ils y sont entre eux. Je
28 se dégage et s’en va, un peu triste, ou peut-être gêné . Entre ces deux hommes, je n’hésite pas : je vote pour le communiste.
27 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
29 midablement à l’approche de la joie, elle se sent gênée , pauvre et maladroite, pareille à cette clarté lunaire incapable d’ex
28 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
30 t utile aux maîtres. La religion ne semblait plus gêner personne46. Elle sanctionnait et protégeait l’ordre établi. Elle trad
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
31 t », des hommes en marche. Nietzsche au-dessus de Gênes et sur les bords des lacs de l’Engadine, Kierkegaard bavardant sur l’
32 café avec eux ? — C’est difficile ! Moi, ça ne me gênerait pas. Mais eux on les étonnerait, et surtout ils y sont entre eux. Je
33 midablement à l’approche de la joie, elle se sent gênée , pauvre et maladroite, pareille à cette clarté lunaire incapable d’ex
34 se dégage et s’en va, un peu triste, ou peut-être gêné . Entre ces deux hommes, je n’hésite pas : je vote pour le communiste.
30 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
35 rmements deviennent trop lourds pour lui : ils le gêneront bientôt plus qu’ils ne le protégeront. Un officier français résumait
31 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
36 aussi que des Français pour le croire. Et cela ne gênait pas beaucoup votre Comité des forges. Parlons sérieusement. D’abord,
32 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
37 oute ce langage. Il se peut qu’il soit un instant gêné par le sophisme qui assimile « vraie démocratie » et gouvernement d’u
33 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
38 différentes versions du roman, plus je me sentais gêné , mal à l’aise. Ce Tristan et cette Iseut qui restent indifférents pen
34 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
39 ue je ne me soucie pas d’aimer. Je ne veux pas me gêner pour les femmes, pas plus que si toutes étaient mes sœurs ; c’est pou
35 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
40 on rôle politique n’est même pas mentionné. (Cela gênait l’Église, remarque Dürrer.) Il y aurait lieu de citer enfin le libell
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
41 ue je ne me soucie pas d’aimer. Je ne veux pas me gêner pour les femmes, pas plus que si toutes étaient mes sœurs ; c’est pou
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
42 ue je ne me soucie pas d’aimer. Je ne veux pas me gêner pour les femmes, pas plus que si toutes étaient mes sœurs ; c’est pou
38 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
43 onservateurs sont souvent ceux qui, me dit-on, se gênent le moins…10) Or l’opposition gauche-droite est étrangère au génie de
39 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
44 onservateurs sont souvent ceux qui, me dit-on, se gênent le moins…40) Or l’opposition gauche-droite est étrangère au génie de
40 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
45 à chaque joueur toutes ses chances, et de ne pas gêner son jeu davantage qu’on ne fait lors d’un match. On peut applaudir ou
41 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
46 vrai 7 ! Cependant, c’était vrai, mais cela nous gênait . Nous l’écartions irrésistiblement de nos pensées… Car si ce « trop a
42 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
47 vrai !14 Cependant, c’était vrai, mais cela nous gênait . Nous l’écartions irrésistiblement de nos pensées… Car si ce « trop a
48 aient éduquées, les âmes moyennes s’y sentiraient gênées d’être moyennes et de faire nombre. On y verrait des élites dures, au
43 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
49 vrai 16 ! Cependant, c’était vrai, mais cela nous gênait . Nous l’écartions irrésistiblement de nos pensées… Car si ce « trop a
50 aient éduquées, les âmes moyennes s’y sentiraient gênées d’être moyennes et de faire nombre. On y verrait des élites dures, au
44 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
51 tre vrai ! Cependant c’était vrai, mais cela nous gênait . Nous l’écartions irrésistiblement de nos pensées… Car si ce « trop a
45 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
52 ument d’une exagération de ma critique… Ce qui me gênait , je crois, c’est qu’à mon sens vous n’êtes pas encore assez clair. L
46 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
53 tions religieuses », nous dit-on. Et la critique, gênée , passe outre, ou fait de la psychologie. Mais se taire équivaut ici à
47 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
54 , quoi qu’il fasse. Ce dernier artifice paraît le gêner d’autant qu’il essaie de le faire oublier. D’où cet axiome de la crit
48 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
55 ance générale. L’Américain ne supporte pas d’être gêné aux entournures, matériellement ou moralement. Dès l’enfance, il s’ar
49 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
56 rs la fin d’un rêve. Non seulement les limites le gênent , mais il ne veut pas même admettre qu’elles existent, sinon pour être
50 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
57 l’univers entier. Ils se sont tout d’abord sentis gênés , balourds, ne sachant trop quelle contenance prendre. Et la lumière n
51 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
58 le classique y trouve à la fois des appuis et des gênes fécondes. Le premier, semblable à la colombe de Kant, s’imagine qu’il
52 1946, Journal des deux mondes. Virginie
59 n travail. Si j’exige trop, j’en serai le premier gêné . Qu’on fasse confiance au travailleur, car lui seul est en mesure d’e
53 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
60 ute avec de la rigueur, ne vont-elles pas sans me gêner . Mais on ne récrit pas un livre de ce genre sans lui faire perdre sa
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
61 t », des hommes en marche. Nietzsche au-dessus de Gênes et sur les bords des lacs de l’Engadine, Kierkegaard bavardant sur l’
62 café avec eux ? — C’est difficile ! Moi, ça ne me gênerait pas. Mais eux on les étonnerait, et surtout ils y sont entre eux. Je
63 midablement à l’approche de la joie, elle se sent gênée , pauvre et maladroite, pareille à cette clarté lunaire incapable d’ex
64 se dégage et s’en va, un peu triste, ou peut-être gêné . Entre ces deux hommes, je n’hésite pas : je vote pour le communiste.
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
65 aussi que des Français pour le croire. Et cela ne gênait pas beaucoup le Comité des forges. Parlons sérieusement. D’abord, l’a
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
66 ance générale. L’Américain ne supporte pas d’être gêné aux entournures, matériellement ou moralement. Dès l’enfance, il s’ar
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
67 n travail. Si j’exige trop, j’en serai le premier gêné . Qu’on fasse confiance au travailleur, car lui seul est en mesure d’e
58 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
68 a réduction impitoyable des réalités vivantes qui gênent le plan. Elle cherche au contraire le secret d’un équilibre souple et
59 1947, Articles divers (1946-1948). Une Europe fédérée (20 décembre 1947)
69 ce scepticisme en quête d’un sourire complice ou gêné (tant de gens ont une peur bleue de passer pour utopistes et d’avoir
60 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
70 ument d’une exagération de ma critique. Ce qui me gênait , je crois, c’est qu’à mon sens vous n’êtes pas encore assez clair. L
61 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
71 ’univers entier. Ils se sont tout d’abord sentis gênés , balourds, ne sachant trop quelle contenance prendre. Et la lumière n
62 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
72 ont contre eux beaucoup de réalités humaines, qui gênent l’exécution de leurs plans rationnels. Il faut bien constater que pre
73 tique les gêne, les différences individuelles les gênent , l’opinion libre et la presse les gênent, et les partis — surtout de
74 lles les gênent, l’opinion libre et la presse les gênent , et les partis — surtout de gauche, et l’imprévu de l’invention dans
63 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
75 ance générale. L’Américain ne supporte pas d’être gêné aux entournures, matériellement ou moralement. Dès l’enfance, il s’ar
64 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
76 rs la fin d’un rêve. Non seulement les limites le gênent , mais il ne veut pas même admettre qu’elles existent — c’est contrair
65 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
77 d’améliorer votre existence. Cela peut agacer ou gêner , mais c’est le contraire de l’hypocrisie, et de nos mœurs. Quant à l’
66 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
78 ont contre eux beaucoup de réalités humaines, qui gênent l’exécution de leurs plans rationnels. Il faut bien constater que pre
79 tique les gêne, les différences individuelles les gênent , l’opinion libre et la presse les gênent, et les partis — surtout de
80 lles les gênent, l’opinion libre et la presse les gênent , et les partis — surtout de gauche, et l’imprévu de l’invention dans
67 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
81 a réduction impitoyable des réalités vivantes qui gênent le plan. Elle cherche au contraire le secret d’un équilibre souple et
82 ce scepticisme en quête d’un sourire complice ou gêné (tant de gens ont une peur bleue de passer pour utopistes et d’avoir
68 1948, Suite neuchâteloise. IV
83 il n’en parlait jamais. Le peu que j’en dis l’eût gêné . Mais ce sens naturel du service, il lui fut donné de l’exercer dans
69 1948, Suite neuchâteloise. V
84 aginaire intimité. Voilà un privilège qui ne peut gêner personne ! Pourquoi ceux qui vivent pour l’avenir et dans les voies d
70 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
85 es traditionnels à renouveler, tout ce système de gênes où l’élan créateur prend son appui. Voilà sans doute pourquoi les pre
71 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
86 t, presque automatiquement, favoriser ceux qui ne gênent personne, ceux qui sont le moins créateurs ou novateurs, ceux qui fon
72 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
87 . (Comme on le croit généralement en France.) Les gênes fécondes qu’il demandait jadis qu’on rende à l’art, la « critique dog
73 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
88 er autrement.) Il va de soi que leurs supérieurs, gênés par ces gloires encombrantes (ces « licornes » comme disait Lawrence)
74 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
89 t, presque automatiquement, favoriser ceux qui ne gênent personne, ceux qui font le moins peur aux fonctionnaires, ceux qui, e
75 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
90 on est une force antisociale, qui ne pourrait que gêner le rendement du stakhanoviste modèle. Cette passion, donc, qui nous p
76 1953, Réforme, articles (1946–1980). « Les écrivains protestants » (11 avril 1953)
91 C’est dire que le protestantisme ne saurait me «  gêner  » comme écrivain, ni plus ni moins que n’ont pu le faire mes apparten
77 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
92 rt compromise. Si le matérialisme est à bon droit gêné par le fait que la science subtilise sa matière, que dira le spiritua
78 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
93 de ce que la délégation soviétique ne semble pas gênée par l’échec de cette conférence… N’y aurait-il pas quelque vérité dan
79 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
94 st une simple figure de langage : elle n’a jamais gêné Staline lui-même47. « Dictature du Prolétariat » est une autre figure
95 pport K. devait, en somme, et en quelque manière, gêner plutôt les staliniens et leurs alliés, AAC, PPC et consorts. Que sont
80 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
96 s-milliards », nous en serions moins étourdis que gênés . Mais d’où viendrait notre malaise ? Comment ne pas voir qu’il serait
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
97 0 milliards », nous en serions moins étourdis que gênés . Mais d’où viendrait notre malaise ? Comment ne pas voir qu’il serait
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
98 olón50. Son vrai nom selon l’état civil, sinon de Gênes où il est né, mais de la Castille qui le fera vice-roi des Indes, Gra
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
99 rt compromise. Si le matérialiste est à bon droit gêné par le fait que la science subtilise sa matière, que dira le spiritua
84 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
100 omique ou culturel. Bonn, ou Berne, ou La Haye ne gênent pas les vrais centres de la vie créatrice de leur pays : ce seraient
85 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
101 — loin du Nord désormais détesté, Nietzsche vit à Gênes , et il écrit Aurore. « Presque chaque phrase de ce livre a été pensée
102 les mille recoins de ce chaos de rochers près de Gênes , où je vivais tout seul, en une familière intimité avec la mer. »117
86 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
103 — loin du Nord désormais détesté, Nietzsche vit à Gênes , et il écrit Aurore. « Presque chaque phrase de ce livre a été pensée
104 les mille recoins de ce chaos de rochers près de Gênes , où je vivais tout seul, en une familière intimité avec la mer.43 » I
87 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
105 t (comme on le croit généralement en France). Les gênes fécondes qu’il demandait jadis qu’on rende à l’art, la « critique dog
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
106 Savoye, Portugal, Bavière & Associez, Venise, Gênes & Associez, Suisse & Associez, Lorraine & Associez, Suède
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
107 ne ; et tous deux, Racine et Boileau, furent bien gênés , lorsqu’ils durent suivre le roi dans ses expéditions. Bossuet n’alla
108 s jours en Europe que cinq aristocraties, Venise, Gênes et Lucques en Italie, Raguse en Dalmatie et Nuremberg en Allemagne ;
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
109 parce que leur alliance peut contribuer surtout à gêner ou à accélérer les progrès de l’une contre l’autre de ces puissances.
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
110 née depuis tant de siècles, développée, répandue, gênée , opprimée, jamais entièrement détruite, se ranimant, reprenant une vi
92 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
111 Les peintres flamands vont faire des portraits à Gênes . Plus tard, les Allemands passent le Brenner et vont apprendre leur a
93 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
112 ar quelques allusions au « Tout-Puissant » qui ne gênent personne. C’est ce qu’ils appellent, non sans satisfaction, « donner
94 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
113 le classique y trouve à la fois des appuis et des gênes fécondes. Le premier, semblable à la colombe de Kant, s’imagine qu’il
95 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
114 t utile aux maîtres. La religion ne semblait plus gêner personne27. Elle sanctionnait et protégeait l’ordre établi. Elle trad
96 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
115 é de ses confessions n’a peut-être pas retardé ou gêné sa diffusion en Afrique et en Asie jusqu’ici, mais il est peu probabl
116 ourgeoise, voire victorienne — et qui risquent de gêner son expansion mondiale, son pouvoir d’être assimilé en tant que vérit
97 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
117 es policières contre ses camionneurs accusés de «  gêner la circulation », boycotts et arrêtés municipaux bloquant ses activit
98 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
118  », criait-il en déclamant Zone. Ce pape-là ne le gênait pas : c’était un vers d’Apollinaire. (Mais tout de même, la litanie d
99 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
119  », criait-il en déclamant Zone. Ce pape-là ne le gênait pas : c’était un vers d’Apollinaire. (Mais tout de même, la litanie d
100 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
120 isme suppose un système de règles sociales : sans gênes , il n’est pas de plaisirs. Pour aider quelques-uns à sortir d’une con