1 ut pas être cette attitude négative qu’on imagine habituellement  ; elle ne peut être qu’une action. Se contenter de ne pas tromper sa

2 de résolution de s’y soustraire. Mais on néglige habituellement les conclusions de l’œuvre pour ne garder que le souvenir du ton, de

3 ut pas être cette attitude négative qu’on imagine habituellement  ; elle ne peut être qu’une action. Se contenter de ne pas tromper sa

4 de résolution de s’y soustraire. Mais on néglige habituellement les conclusions de l’œuvre pour ne garder que le souvenir du ton, de

5 ut pas être cette attitude négative qu’on imagine habituellement  ; elle ne peut être qu’une action. Se contenter de ne pas tromper sa

6 de résolution de s’y soustraire. Mais on néglige habituellement les conclusions de l’œuvre pour ne garder que le souvenir du ton, de

7 ut pas être cette attitude négative qu’on imagine habituellement  ; elle ne peut être qu’une action. Se contenter de ne pas tromper sa

8 confusion générale, qui est celle où s’élaborent habituellement les notions vagues et puissantes, comme « neutralité » ou « Europe »,

9 dès l’an 1231, l’immédiateté impériale, franchise habituellement réservée aux villes5 et qui a pour effet de les libérer de la suzerai

10 s exigeants à cet égard (procédé auquel recourent habituellement les multinationales). La seconde mesure générale étant de confier à d

11 a consisté pendant des siècles dans la croyance, habituellement informulée, que les institutions ne suffisent pas sans les mœurs, ni

12 des éditeurs : « La “nation” telle qu’on l’entend habituellement — la France, l’Espagne, l’Italie, l’Allemagne — est loin d’être une c