1 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
1 ut sortir vaincu. Le symbolisme des « châteaux », havres de l’amour. Le symbolisme du « miroir », amour imparfait renvoyant à
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
2 ut sortir vaincu. Le symbolisme des « châteaux », havres de l’amour. Le symbolisme du « miroir », amour imparfait renvoyant à
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
3 ut sortir vaincu. Le symbolisme des « châteaux », havres de l’amour. Le symbolisme du « miroir », amour imparfait renvoyant à
4 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
4 supranationale, et à ce titre, elle représente le havre de millions d’espoirs. Pourtant, le sens de l’universalisme peut-il ê
5 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
5 cette simplicité bonhomme et gaie. Il était né au Havre , d’une famille de commerçants originaire de Zurich. À vingt ans, il o
6 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
6 l’éducation protestante du jeune Zurichois, né au Havre  : à 13 ans, il écrit un oratorio intitulé le Calvaire ; à 15 ans, il