1 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
1 a convergence des mythes iraniens, gnostiques, et hindouistes avec la religion fondamentale de l’Europe. De l’Inde aux rives de l’A
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
2 a convergence des mythes iraniens, gnostiques, et hindouistes avec la religion fondamentale de l’Europe. De l’Inde aux rives de l’A
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
3 a convergence des mythes iraniens, gnostiques, et hindouistes avec la religion fondamentale de l’Europe. De l’Inde aux rives de l’A
4 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
4 ôtistes, méthodistes, luthériens, juifs réformés, hindouistes , huguenots, Science divine, congrégationnalistes, réformés hollandais
5 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
5 ôtistes, méthodistes, luthériens, juifs réformés, hindouistes , huguenots, Science divine, congrégationalistes, réformés hollandais,
6 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
6 a plus. Nous avons en Europe des sinologues, des hindouistes , des arabisants, et même des spécialistes du monde soviétique. En rev
7 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
7 e succédant à l’épanouissement ? 89. Les tantras hindouistes et bouddhistes, et les livres sacrés de la Chine sont particulièremen
8 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
8 ment critiquables du point de vue des orthodoxies hindouistes , n’en ont pas moins attiré vers l’Inde de nombreux esprits occidentau
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
9 iment de culpabilité d’ordre moral. Les religions hindouistes et surtout bouddhistes, ayant pour fin suprême d’éteindre le Désir, c
10 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
10 main recherchent, en dialoguant avec les penseurs hindouistes et bouddhistes, s’il existe des moyens de traduire en termes de vérit