1 Le personnalisme, la contestation, les hippies et… le fédéralisme (27 septembre 1969)ac Denis de Rougemont, aux y

2 réagissent instinctivement en anarchistes. Les hippies Je pense en particulier aux hippies. Je trouve leur réaction absol

3 es. Les hippies Je pense en particulier aux hippies . Je trouve leur réaction absolument normale et saine, même s’ils vont

4 sens. Alors qu’avec le mouvement anarchisant des hippies qui essaient aussi de recréer une communauté véritable, tout redevien

5 . ac. « Le personnalisme, la contestation, les hippies et… le fédéralisme », Le Devoir, Montréal, n° 225, 27 septembre 1969,

6 par exemple, comme valeur de signe, au mouvement hippie occidental dans le renouvellement de l’ordre des choses actuelles n’e

7 sous-titre, n’a pas le sens un peu hilare, un peu hippie , ou napolitain de carte postale, que beaucoup croient. Il signifie se

8 es reprendraient leur importance. Les colonies de hippies essaient de recréer un mode de vie qui corresponde à un certain nombr

9 us sommes prêts à les réciter du même ton que les hippies , aux États-Unis, lisant en temps et hors de temps le rôle des tués au

10 es nouvelles générations américaines, surtout les hippies , sont également de très bons lecteurs de L’Amour et l’Occident . Eux

11 bourgeoises, qui englobent tout le monde sauf les hippies et autres houligans ? Cette bourgeoisie mentale inclut l’ex-classe ou

12 e vie qualitatif, il ne faut pas rêver, comme les hippies , qu’il pourra s’opérer par un quelconque retour anarchisant à l’état

13 once des révoltes sauvages, dont la sécession des hippies (ou drop off) ne donne qu’une faible et trop aimable idée. 4. L’Europ

14 ec les fanatiques de leur propre nation ; que les hippies d’un pays s’accorderont mieux avec ceux de n’importe où qu’avec les c

15 u’avec les fanatiques de leur propre nation ; les hippies d’un pays s’accorderont mieux avec ceux de n’importe quel autre qu’av

16 ciples que les chroniques nous décrivent tels des hippies américains « marchant pieds nus, couverts de vêtements bizarres et la

17 assion du mariage (ce que je ne fais pas). Et les hippies m’ont applaudi en Amérique pour mes peintures de la passion, et sans

18 ession infantile ou tribale — drogue, communautés hippies , communes sexuelles. À la lumière de cette dernière observation, on c

19 ntalisme et ashrams, sécularisme chrétien-social, hippies et leurs colonies, etc.) détient sûrement plus de secrets de notre av

20 ais sans doute d’avancer, j’irais plutôt chez les hippies . Mais je me tromperais : car ce « là-bas » ne m’attend pas tel que je

21 arx, et de l’objection civique et politique : les hippies . Ce ne sont là que deux exemples pris au passé récent mais il est cla

22 des mouvements qui sont de tous les temps. Les «  hippies  », par exemple, dont les chroniqueurs du Moyen Âge nous offrent des p

23 isante de la jeunesse (les Wandervogel furent les hippies de l’époque), à l’immoralité brutale des banquiers et industriels, à

24 ’esprit de la plupart de mes contemporains le mot hippies . Plus rarement, la notion d’un ordre ou d’une communauté religieuse r

25 s, bénédictins, franciscains, jésuites… Quant aux hippies , je les trouve décrits dans les chroniques du xiie siècle : ils suiv

26 t notre ère, des Frères du Libre-Esprit jusqu’aux hippies  ; et toutes ces tentatives, qui sont nées d’une inspiration millénari

27 e, sociologique et religieux, avec le soulèvement hippie et son effondrement en moins de dix ans, il souligne à la fois l’actu

28 communauté fermée (ordre religieux ou commune de hippies ) est par définition une exception à la vie quotidienne et sociale. El

29 ntatives libertaires et aux « communes » du genre hippie fondées sur la spontanéité, le non-conformisme et le rejet de toutes

30 . D’autres s’en vont déçus : ce n’est pas du tout hippie , et la révolution n’y est pas « discours » mais défrichage. Pour beau

31 ècles, des phalanstères fouriéristes aux communes hippies . Il se peut que Longo Maï et Taizé aient inventé le modèle de communa

32 s réglés ou à celle des « communes » agricoles ou hippies . Car, loin de les exclure, elle en procède et à la fois, voudrait les

33 bourgeoises, qui englobent tout le monde sauf les hippies et autres houligans ? Cette bourgeoisie mentale inclut l’ex-classe ou

34 en Afrique noire, aux provos, aux beatniks et aux hippies partout, aux voyages psychédéliques, et même à la passion des gardes

35 agabonde, plus radicale et plus charmante que les hippies de demain… Toutes les théories politiques, marxistes ou capitalistes,