1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
1 long baiser de conclusion. Le film japonais : une historiette un peu plus banale que nature, très bien photographiée. C’est le film
2 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
2 de d’alors recommandait qu’on habillât la moindre historiette sentimentale. Mais tout cela, semble-t-il, s’évanouit en fumée, comme
3 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
3 r d’une loi, d’un traité de morale, ou même d’une historiette jouant le rôle de résumé mnémotechnique. Point de mythe tant qu’il es
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
4 ouvent, que les romans idéalistes). C’étaient des historiettes grivoises colportées et reprises, avec des variantes infinies, par to
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
5 r d’une loi, d’un traité de morale, ou même d’une historiette jouant le rôle de résumé mnémotechnique. Point de mythe tant qu’il es
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
6 ouvent, que les romans idéalistes). C’étaient des historiettes grivoises colportées et reprises, avec des variantes infinies, par to
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
7 r d’une loi, d’un traité de morale, ou même d’une historiette jouant le rôle de résumé mnémotechnique. Point de mythe tant qu’il es
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
8 ouvent, que les romans idéalistes). C’étaient des historiettes grivoises colportées et reprises, avec des variantes infinies, par to