Rougemont,

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1 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
1 u’ils nous ont pris, et à nous accabler d’injures homériques . Elle se traduit par un fait grave : au congrès de La Haye, la place
2 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
2 uopa ou, plus rarement euruopè, une des épithètes homériques de Zeus. Euruopa se relève plusieurs fois dans l’Iliade et l’Odyssée 
3 beau visage. La parenté d’Europe avec l’épithète homérique de Zeus est ainsi évidente. Eurôpè, de son côté, n’a point tardé à p
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
4 successives de notre unité de culture, des temps homériques à nos jours. Au cours de ces trois millénaires, combien d’auteurs ont
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
5 r le lecteur des travaux de Bérard sur les poèmes homériques et la Bible et sur les origines sémitiques de tant de noms de dieux e
6 uopa ou, plus rarement euruopè, une des épithètes homériques de Zeus. Euruopa se relève plusieurs fois dans l’Iliade et l’Odyssée 
7 beau visage. La parenté d’Europe avec l’épithète homérique de Zeus est ainsi évidente. Eurôpè, de son côté, n’a point tardé à p
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
8 l’histoire des Phéniciens et des Hébreux l’épopée homérique , et qui décèle une parenté formelle entre les Chroniques de l’Ancien
6 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
9 ui anime cette aventure sans précédent : l’Ulysse homérique , le personnage central de l’Odyssée. Son départ pour une sorte de cro
10 a de plus typiquement occidental dans les poèmes homériques , c’est la suite, c’est l’aventure personnelle d’Ulysse : l’Odyssée, c
7 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
11 nture sans précédent : je veux parler de l’Ulysse homérique , du personnage central de l’Odyssée. Son départ pour une sorte de cro
12 a de plus typiquement occidental dans les poèmes homériques , c’est la suite, c’est l’aventure personnelle d’Ulysse : l’Odyssée, c
8 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
13 in (L’Araignée noire), que Thomas Mann qualifie d’ homériques . Toutes les familles l’ont lu, en Suisse alémanique. Il s’était occup
9 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
14 in (L’Araignée noire), que Thomas Mann qualifie d’ homériques . Toutes les familles l’ont lu, en Suisse alémanique. Il s’était occup
15 leur époque. Et Genève ? Elle assiste aux combats homériques entre celui qui signe ses lettres « le Suisse Voltaire » et celui qui
10 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’absence d’une « culture nationale », facteur du développement intellectuel (26-27 septembre 1971)
16 leurs méthodes. Genève assiste alors aux combats homériques entre celui qui signe ses lettres « le Suisse Voltaire » et celui qui
11 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Aux origines : le Mythe et l’Épopée
17 ie, en Syrie, en Égypte, et encore, dans la Grèce homérique . Ce n’est guère que dans la société hellénistique qu’un métier neuf c
12 1985, Articles divers (1982-1985). Vocation culturelle de la Suisse en Europe (septembre 1985)
18 liée depuis la Réforme ? Elle assiste aux combats homériques entre celui qui signe ses lettres « le Suisse Voltaire » et celui qui