1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
1 devanciers. Son sadisme n’est pas beaucoup plus «  horrible  » que celui des rêveries de certaines pubertés ; quant à l’amour, Mal
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
2 aient avoir des rapports intimes et atroces. Quel horrible endroit, cet Osaka ! Les endroits surpeuplés sont terribles ! Nous t
3 sirs. L’un était de se sauver au plus vite de cet horrible endroit et de jeter les principes philanthropiques à tous les vents ;
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
4 te que la mesure, par l’affirmation de prévisions horribles , et cependant conformes à la nature des choses. e. « Querelles de fa
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
5 mières Amours. On m’a conspué. J’ai 16 ans. C’est horrible . Mon seul amour doit rester mon secret. Je la guette à midi, quand el
5 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
6 u venir y faire ; il se demande à quoi rime cette horrible « Histoire », illustrée par les plus sanglants malentendus, sans cess
6 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
7 quoi il s’agit. Il n’y a plus qu’à perpétrer une horrible inconvenance, un de ces scandales héroïques qui vous valent l’amour d
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
8 péché)54. L’homme naturel a beau dénombrer tout l’ horrible , et tout épuiser, le chrétien se rit du bilan ! » Pourquoi ce rire sc
8 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
9 u venir y faire ; il se demande à quoi rime cette horrible « Histoire », illustrée par les plus sanglants malentendus, sans cess
9 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
10 u venir y faire ; il se demande à quoi rime cette horrible « Histoire », illustrée par les plus sanglants malentendus, sans cess
10 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
11 création d’un « homme nouveau ») se termine par d’ horribles brûlures — ou par l’intervention de Staline-Métaneire. Pourquoi Gide
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
12 tate que la crise matérielle est devenue, par une horrible dérision, la dernière obsession commune aux régimes par ailleurs les
12 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
13 tate que la crise matérielle est devenue, par une horrible dérision, la dernière obsession commune aux régimes par ailleurs les
13 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
14 e : « Cela ne peut pas être vrai : ce serait trop horrible  » (c’est-à-dire : cela obligerait à envisager le monde d’une façon no
14 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
15 ter nous donne du courage, la nuit, dans la forêt horrible et noire ! Nicolas. —  Pauvres gens ! Il y a donc la guerre là-bas
15 1940, Articles divers (1938-1940). Les Suisses sont-ils « à la hauteur » de la Suisse ? (20 janvier 1940)
16 able », je ne puis m’empêcher de songer, avec une horrible malice, à certain passage de Hugo contemplant du haut du Pilate le pa
16 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
17 ché) 48 . L’homme naturel a beau dénombrer tout l’ horrible , et tout épuiser, le chrétien se rit du bilan ! » Pourquoi ce rire sc
17 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
18 erain, dont ils font finalement un dieu, créant d’ horribles confusions d’idées, qui se terminent en carnages périodiques. Autre e
18 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
19 aniser suffisamment cette misère-là. Il circule d’ horribles histoires sur la mise au pillage des campagnes par les chefs locaux,
19 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
20 erain, dont ils font finalement un dieu, créant d’ horribles confusions d’idées qui se terminent en carnages périodiques. Autre ex
20 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
21 erain, dont ils font finalement un dieu, créant d’ horribles confusions d’idées qui se terminent en carnages périodiques. Autre ex
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
22 aniser suffisamment cette misère-là. Il circule d’ horribles histoires sur la mise au pillage des campagnes par les chefs locaux,
22 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
23 e vous soupçonnerait-on de sadisme, ou de quelque horrible projet de subversion sociale… Le peintre. Et l’on n’aurait pas tort.
23 1948, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
24 mières Amours. On m’a conspué. J’ai 16 ans. C’est horrible . Mon seul amour doit rester mon secret. Je la guette à midi, quand el
24 1948, Suite neuchâteloise. VII
25 res Amours. On m’a conspué. J’ai seize ans. C’est horrible . Mon seul amour doit rester mon secret. Je la guette à midi, quand el
25 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
26 êcha de penser au saut et d’avoir cette sensation horrible de trac au creux de l’estomac ». Signal, saut, manipulations conforme
26 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
27 ; à considérer nos beaux discours et nos procédés horribles , tant d’humanité dans les maximes et de cruauté dans les actions, une
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
28 es jeunes filles violées, c’est que tout cela est horrible , c’est qu’il suffirait d’un geste des gouvernements d’Europe pour l’e
28 1962, Arts, articles (1952-1965). Sartre contre l’Europe (17 janvier 1962)
29 ’objet d’une espèce d’adoration, se signale par d’ horribles sacrifices humains. Il a une armée de femmes. Le Dahomey n’a pas 1 mi
29 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
30 ’objet d’une espèce d’adoration, se signale par d’ horribles sacrifices humains. Il a une armée de femmes. Le Dahomey n’a pas 1 mi
30 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
31 ur ma part que la « note religieuse » est la plus horrible et insupportable dissonance qui ait jamais percé le tympan d’un homme
31 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
32 algré les pamphlets qui maudissaient « le monstre horrible , infâme et répugnant de la neutralité »36, l’opinion générale des Lig
32 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
33 avec la Tour et le cimetière de Solférino, par l’ horrible tuerie dont ces localités furent les glorieux témoins et le sanglant
34 , les chairs et le sang ont formé chez ceux-là un horrible et indéfinissable mélange où les vers se sont mis ; plusieurs frémiss
33 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le civisme commence au respect des forêts
35 re et urbanisme (un peuple qui tolère des maisons horribles , genre plan courant, trahit par là son manque de civisme) et aménagem
34 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
36 té des personnes et des groupes, non la puissance horrible des États-nations. Et ce que nous attendons du meilleur écrivain, c’e
35 1977, Articles divers (1974-1977). Demain le soleil (20 décembre 1977)
37 est pas un progrès. C’est, à certains égards, une horrible régression vers des tyrannies que l’on croyait dépassées. Le choix ne