1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
1 ; ou sur une éthique de bonheur ; ou sur un idéal humanitaire  ; ou sur un idéal de sécurité ; ou sur des intérêts plus bassement op
2 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
2 doux, non dépourvus de ce sadisme qui marque les humanitaires . Ils nous traitent d’idéalistes. En réalité, ils rêvent. Leurs esprit
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
3 ec maîtrise dans un chapitre consacré aux valeurs humanitaires , qui me paraît renfermer l’essentiel de son livre. Le lecteur se sent
4 ’esprit bourgeois englobe également le socialisme humanitaire et le marxisme, qui sont, à tant d’égards, de simples aveux des tenda
4 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
5 incarnée par le prochain visible. Sociologues et humanitaires souffrent d’une sorte de daltonisme : ils ne savent plus distinguer l
5 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
6 ; ou sur une éthique de bonheur ; ou sur un idéal humanitaire  ; ou sur un idéal de sécurité ; ou sur des intérêts plus bassement op
6 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
7 incarnée par le prochain visible. Sociologues et humanitaires souffrent d’une sorte de daltonisme : ils ne savent plus distinguer l
7 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
8 ; ou sur une éthique de bonheur ; ou sur un idéal humanitaire  ; ou sur un idéal de sécurité ; ou sur des intérêts plus bassement op
8 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
9 e ; dans la tentation qu’il nous offre d’un idéal humanitaire en lieu et place d’une foi. Si nous ne parvenons pas à faire comprend
9 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
10 même goût des grandes antithèses, même générosité humanitaire . Et quelle surabondance d’images ! La TSF, les rayons X, l’automobile
10 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
11 aveur, dans un dessein de propagande politique et humanitaire totalement étranger à sa foi, ont contribué à aggraver sa situation,
11 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
12 e au xviiie siècle. 178. Sur le sentimentalisme humanitaire qui accompagna la Terreur, voir le très curieux ouvrage d’André Mongl
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
13 e au xviiie siècle. 196. Sur le sentimentalisme humanitaire qui accompagna la Terreur, voir le très curieux ouvrage d’André Mongl
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
14 e au xviiie siècle. 182. Sur le sentimentalisme humanitaire qui accompagna la Terreur, voir le très curieux ouvrage d’André Mongl
14 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
15 ous la forme d’une bombe de 1000 kg son invention humanitaire . Par quelle fatalité mauvaise tous les progrès de notre science contr
15 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
16 la forme d’une bombe de 1000 kilos son invention humanitaire . Par quelle fatalité mauvaise tous les progrès de notre science contr
16 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
17 is) réduisent au silence toute espèce d’objection humanitaire ou même scientifique. Posons ici une question grave et malicieuse. Qu
17 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
18 hètera nos âmes avec des frigidaires ; la sottise humanitaire enlisera nos élans spirituels ; nous serons noyés par une civilisatio
19 ce sera tant mieux. De même encore, la « sottise humanitaire  » des États-Unis nous a fait moins de mal, semble-t-il, que « l’intel
18 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
20 hètera nos âmes avec des frigidaires ; la sottise humanitaire enlisera nos élans spirituels ; nous serons noyés par une civilisatio
21 ce sera tant mieux. De même encore, la « sottise humanitaire  » des États-Unis nous a fait moins de mal, semble-t-il, que « l’intel
19 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
22 principes empruntés au libéralisme, au socialisme humanitaire , et à Gandhi. Avec cela, plus impatient qu’autoritaire, plus soucieux
20 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
23 tes les institutions d’ordre culturel, juridique, humanitaire , ou même économique dépendant de l’ONU (telles que l’Unesco, l’OMS, l
21 1955, Articles divers (1951-1956). Une présence (1955)
24 ligentsia trop facilement dupée par les prétextes humanitaires de la Terreur. Nous n’avons pas opposé à la propagande des Bons Tyran
22 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
25 gypte. Ces plans, cette idéologie progressiste et humanitaire , étudiés et repris par Lesseps, violemment combattus par les Anglais,
23 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
26 l se réserve de jouer en marge du conflit un rôle humanitaire , ou d’offrir des possibilités de contacts aux deux parties (Croix-Rou
24 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
27 3. Le groupe d’États considéré se réserve un rôle humanitaire , ou d’intermédiaire bénévole entre les camps. C’est exclu dans le cas
25 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
28 érieur à celui de ce grand cerveau si notoirement humanitaire  ? Une fois ces travaux faits et publiés, qui pouvait empêcher l’Occid
26 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
29 r par les armes, ne s’est montrée à la fois moins humanitaire et moins unie. Tout se fait par les États et dans leur cadre au profi
27 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
30 , et qu’on pourrait confondre avec un sens social humanitaire , serait-il vraiment « chrétien » selon la conception kierkegaardienne
28 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
31 , et qu’on pourrait confondre avec un sens social humanitaire , serait-il vraiment chrétien selon la conception kierkegaardienne ? L
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
32 la Révolution, dont il partage les grands espoirs humanitaires . Comme Lessing, comme Herder et Kant, et comme les orateurs de la Rév
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
33 r par les armes, ne s’est montrée à la fois moins humanitaire et moins unie. Tout se fait par les États et dans leur cadre au profi
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
34 versif, qui rejette par sa bouche l’Europe tiède, humanitaire , occupée à survivre. Hitler tentera de les tuer toutes les deux. L’es
32 1962, Arts, articles (1952-1965). Sartre contre l’Europe (17 janvier 1962)
35 te pas : je cite et je condense cette dialectique humanitaire qui nous offre « un moyen de guérir l’Europe » en nous faisant tous p
33 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
36 ves, ouvrent des hôpitaux, répandent des théories humanitaires qu’ils ne pratiquent pas toujours sans réserve, emprisonnent ceux qui
34 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
37 ves, ouvrent des hôpitaux, répandent des théories humanitaires qu’ils ne pratiquent pas toujours sans réserve, emprisonnent ceux qui
35 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
38 te pas : je cite et je condense cette dialectique humanitaire qui nous offre « un moyen du guérir l’Europe » en nous faisant tous p
36 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
39 restent soucieux d’applications industrielles ou humanitaires — comme Euler inventant la turbine entre deux traités en latin sur le
37 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
40 ier rang mais qui restent soucieux d’applications humanitaires ou techniques, nous les voyons tous assurer les devoirs sociaux ou ci
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
41 s se sont mis à exporter des idées pacifiantes et humanitaires , des arbitres, des négociateurs de bons offices, et la Croix-Rouge — 
39 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
42 ier rang mais qui restent soucieux d’applications humanitaires ou techniques, nous les voyons tous assurer des devoirs sociaux ou ci
40 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. La défense de l’Europe
43 rêt à se prononcer franchement. Soit par scrupule humanitaire , ou par orgueil nationaliste, par calcul partisan31, ou simplement pa