1 rieur, qui a déjà conscience d’être quelque chose ici-bas , et qui par conséquent doit tous les jours travailler, combattre, agi

2 , si l’on songe que ce « paradis » doit être payé ici-bas du mépris des garanties humaines les plus élémentaires, — et toute l’

3 a société humaine, et qui ne peut plus rien faire ici-bas d’utile et de bon pour autrui ni pour soi ». Enfin, il précise qu’on

4 , si l’on songe que ce « paradis » doit être payé ici-bas du mépris des garanties humaines les plus élémentaires, — et toute l’

5 , si l’on songe que ce « paradis » doit être payé ici-bas du mépris des garanties humaines les plus élémentaires, — et toute l’

6 individuelle pour s’ordonner au transcendant dès ici-bas . C’est la mort à soi-même de celui qui prononce : Que Ton règne vienn

7 homme comme les autres. Il n’a pas à devenir, dès ici-bas , un être un peu divin, un peu divinisé, échappant en quelque manière

8 ité de ce qui est terrestre, de ce qui concerne l’ ici-bas , par opposition à tout au-delà transcendant. Bien que le parti nation

9 damnation orgueilleuse de toute « fuite hors de l’ ici-bas  » — entendez hors des tâches immédiates qu’impose le Parti. 46. Un

10 ité de ce qui est terrestre, de ce qui concerne l’ ici-bas , par opposition à tout au-delà transcendant. Bien que le parti nation

11 damnation orgueilleuse de toute « fuite hors de l’ ici-bas  » — entendez hors des tâches immédiates qu’impose le Parti. 47. Un

12 vocation venue d’ailleurs, mais pour lui seul et ici-bas , et qui anime désormais ses gestes et sa pensée la plus intime. Dès m

13 divinisante, mais le Jugement du Créateur. C’est ici-bas que notre sort se joue. C’est sur la terre qu’il faut aimer et recevo

14 on interminable du Désir qui consume la vie, mais ici-bas , dans l’obéissance à la Parole. ⁂ Et qu’aurions-nous alors à craindre

15 au régime. Dans ce pays, comme en Russie, c’est l’ ici-bas qui a raison, qui montre enfin ce dont il est capable ! Qu’il est tr

16 ns sa bienheureuse unité ? Ce n’est plus possible ici-bas , dans la prison du moi coupable et douloureux. Il faudra donc cherche

17 ca seront cette existence d’outre-tombe vécue dès ici-bas , d’une manière indicible. Et peut-être pourrait-on dire que l’expérie

18 tu d’un appel venu d’ailleurs mais qui concerne l’ ici-bas . Seule une telle vocation peut donner le courage de s’avouer en toute

19 dans l’Un et dans la lumineuse indistinction. Dès ici-bas , par une ascension graduelle, par la mort progressive et volontaire d

20 oi-même », c’est le début d’une vie nouvelle, dès ici-bas . Ce n’est pas la fuite de l’esprit hors du monde, mais son retour en

21 gré les entraves du péché — puisqu’il connaît dès ici-bas , dans l’obéissance, la plénitude de son ordre. ⁂ Le dualisme du Jour

22 et toi tu es sur la terre. » Et ton sort se joue ici-bas . Le péché n’est pas d’être né, mais d’avoir perdu Dieu en devenant au

23 ort à soi-même est le début d’une vie plus réelle ici-bas , non la catastrophe de ce monde. D’ailleurs Otto cite un passage d’Ec

24 cevoir la Vie nouvelle120 ? Ce qui doit paraître ici-bas blasphématoire, c’est l’équivoque malgré tout maintenue. D’où le déba

25 utour de toi immortel et paré ! S’il est vrai, qu’ ici-bas tant joyeux de son mal votre désir s’apaise par un coup d’œil, une pa

26 mour suprême ne trouve jamais son accomplissement ici-bas  ! Comprends bien mon sentiment : chercher cette satisfaction serait f

27 mais de s’emparer de leur pouvoir en divinisant l’ ici-bas . Perdre sa personnalité morale et se retremper dans le flux cosmique

28 ns l’obéissance à l’Éternel. Car après tout c’est ici-bas que notre sort se joue. C’est sur la terre qu’il faut aimer et recevo

29 on interminable du Désir qui consume la vie, mais ici-bas , dans l’obéissance à la Parole. ⁂ Et qu’aurions-nous alors à craindre

30 unité en Christ, et dans la communion des saints. Ici-bas , l’Église nous apparaît, selon les propres termes de Calvin, dans la

31 des fascismes et du communisme, une religion de l’ ici-bas , une religion sans transcendance, une religion dont les buts purement

32 e bannière de la milice victorieuse, si tu portes ici-bas , dans la patience, la lourde croix que nous laissons sur tes épaules.

33 dans l’Un et dans la lumineuse indistinction. Dès ici-bas , par une ascension graduelle, par la mort progressive et volontaire q

34 oi-même », c’est le début d’une vie nouvelle, dès ici-bas . Ce n’est pas la fuite de l’esprit hors du monde, mais son retour en

35 gré les entraves du péché — puisqu’il connaît dès ici-bas , dans l’obéissance, la plénitude de son ordre. ⁂ Le dualisme du Jour

36 et toi tu es sur la terre. » Et ton sort se joue ici-bas . Le péché n’est pas d’être né, mais d’avoir perdu Dieu en devenant au

37 ort à soi-même est le début d’une vie plus réelle ici-bas , non la catastrophe de ce monde. D’ailleurs Otto cite un passage d’Ec

38 ecevoir la Vie nouvelle138 ? Ce qui doit paraître ici-bas blasphématoire, c’est l’équivoque malgré tout maintenue. D’où le déba

39 tour de toi Immortel et paré ! S’il est vrai — qu’ ici-bas tant joyeux de son mal votre désir s’apaise par un coup d’œil, une pa

40 mour suprême ne trouve jamais son accomplissement ici-bas  ! Comprends bien mon sentiment : chercher cette satisfaction serait f

41 mais de s’emparer de leur pouvoir en divinisant l’ ici-bas . Perdre sa personnalité morale et se retremper dans le flux cosmique

42 ns l’obéissance à l’Éternel. Car après tout c’est ici-bas que notre sort se joue. C’est sur la terre qu’il faut aimer. Au-delà,

43 on interminable du Désir qui consume la vie, mais ici-bas , dans l’obéissance à la Parole. ⁂ Et qu’aurions-nous alors à craindre

44 dans l’Un et dans la lumineuse indistinction. Dès ici-bas , par une ascension graduelle, par la mort progressive et volontaire q

45 oi-même », c’est le début d’une vie nouvelle, dès ici-bas . Ce n’est pas la fuite de l’esprit hors du monde, mais son retour en

46 gré les entraves du péché — puisqu’il connaît dès ici-bas , dans l’obéissance, la plénitude de son ordre. ⁂ Le dualisme du Jour

47 et toi tu es sur la terre. » Et ton sort se joue ici-bas . Le péché n’est pas d’être né, mais d’avoir perdu Dieu en devenant au

48 ort à soi-même est le début d’une vie plus réelle ici-bas , non la catastrophe de ce monde. D’ailleurs Otto cite un passage d’Ec

49 ecevoir la Vie nouvelle127 ? Ce qui doit paraître ici-bas blasphématoire, c’est l’équivoque malgré tout maintenue. D’où le déba

50 autour de toi immortel et paré ! S’il est vrai qu’ ici-bas tant joyeux de son mal votre désir s’apaise par un coup d’œil, une pa

51 mour suprême ne trouve jamais son accomplissement ici-bas  ! Comprends bien mon sentiment : chercher cette satisfaction serait f

52 ns l’obéissance à l’Éternel. Car après tout c’est ici-bas que notre sort se joue. C’est sur la terre qu’il faut aimer. Au-delà,

53 on interminable du Désir qui consume la vie, mais ici-bas , dans l’obéissance à la Parole. ⁂ Et qu’aurions-nous alors à craindre

54 unité en Christ, et dans la communion des saints. Ici-bas , l’Église une et sainte, l’Una Sancta, le Corps de Christ, nous appar

55 des fascismes et du communisme, une religion de l’ ici-bas sans transcendance, une religion dont les buts purement terrestres ne

56 unité en Christ, et dans la communion des saints. Ici-bas , l’Église une et sainte, l’Una Sancta, le Corps de Christ, nous appar

57 des fascismes et du communisme, une religion de l’ ici-bas sans transcendance, une religion dont les buts purement terrestres ne

58 l’œuvre du démon : l’esprit tombé, le prince de l’ ici-bas , le tentateur, l’accusateur et le menteur. Il reste à dépister Légion

59 ssiques du démon : l’esprit tombé, le prince de l’ ici-bas , le tentateur, l’accusateur et le menteur. Il reste à dépister Légion

60 ssiques du démon : l’esprit tombé, le prince de l’ ici-bas , le tentateur, l’accusateur et le menteur. Il reste à dépister Légion

61 s dans leur délire, mais un prophète des choses d’ ici-bas , un prophète sans mission divine, quelle défense osera-t-il produire

62 rieur, qui a déjà conscience d’être quelque chose ici-bas , et qui par conséquent doit tous les jours travailler, combattre, agi

63 ns sa bienheureuse unité ? Ce n’est plus possible ici-bas , dans la prison du moi coupable et douloureux. Il faudra donc cherche

64 a seront cette existence d’outre-tombe, vécue dès ici-bas d’une manière indicible. Et peut-être pourrait-on dire que l’expérien

65 u d’un appel venu d’ailleurs, mais qui concerne l’ ici-bas . Seule une telle vocation peut donner le courage de s’avouer en toute

66 tente. C’est un prince de l’autre monde en voyage ici-bas . Sous cet aspect, il est la conscience individuelle libérée de l’illu

67 amaient de sa réforme. L’Una Sancta nous apparaît ici-bas , selon ses propres termes, dans la diversité « des Églises et des per

68 au régime. Dans ce pays, comme en Russie, c’est l’ ici-bas qui a raison, qui montre enfin ce dont il est capable ! Qu’il est tri

69 s dans leur délire, mais un prophète des choses d’ ici-bas , un prophète sans mission divine, quelle défense osera-t-il produire

70 appent aux Églises. Elles ne croient plus qu’en l’ ici-bas , qu’en cette vie-ci, qu’en un bonheur cinématographique, ou qu’en une

71 énérale, il n’y a peut-être plus de problème de l’ ici-bas , mais seulement du jugement dernier — et je n’en dirai rien, n’y pouv

72 appent aux Églises. Elles ne croient plus qu’en l’ ici-bas , qu’en cette vie-ci, qu’en un bonheur cinématographique, ou qu’en une

73 énérale, il n’y a peut-être plus de problème de l’ ici-bas , mais seulement du jugement dernier — et je n’en dirai rien, n’y pouv

74 arnelle22 que l’homme doit se convertir ; c’est «  ici-bas  », sans évasion possible, qu’est le lieu de son obéissance. Et il est

75 t sur la réalité, déchue mais consistante, de « l’ ici-bas  ». Il y a plus : dans sa lettre aux Romains, saint Paul révèle que « 

76 ncrète la grande question des fins de l’existence ici-bas . Répudiant le grand rêve des alchimistes, on réduit la technique aux

77 umanité : compenser dans le Ciel ce que l’on rate ici-bas . La révolte des satellites terrestres de Moscou écrasée pour un temps

78 elles ; l’au-delà était tenu pour plus réel que l’ ici-bas , dont il convenait par suite de s’évader, plutôt que d’essayer de l’a

79 elles ; l’au-delà était tenu pour plus réel que l’ ici-bas , dont il convenait par suite de s’évader, plutôt que d’essayer de l’a

80 l’éternel « voyageur sur la Terre », qui n’a pas ici-bas de cité permanente. Il ne sait pas, il croit. Il n’a pas, il espère.

81 rnelle 57 que l’homme doit se convertir ; c’est «  ici-bas  », sans évasion possible, qu’est le lieu de son obéissance. Et il est

82 t sur la réalité, déchue mais consistante, de « l’ ici-bas  ». Il y a plus : dans sa lettre aux Romains, saint Paul révèle que « 

83 de question des fins dernières de notre existence ici-bas . La technique, répudiant le rêve des alchimistes, se réduit aux motif

84 a pas encore de sens, mais rend déjà le sens de l’ ici-bas étrange. Cinq, mille mètres au-dessous de nous, arbres, maisons, coll

85 onnelle. Le vrai moi est ailleurs, mais son drame ici-bas . L’absolu, ou la négation du moi Les peuples des régions que l’

86 éatrice, ce ne serait plus la mort, ce serait dès ici-bas , l’altérité même du prochain. Que l’Autre soit un Autre impénétrable,

87 iniscences — nous laissaient pressentir l’empire. Ici-bas régnaient l’à-peu-près, l’injustice, les passions cannibales, la bêti

88 res traduisent la volonté d’opposer brutalement l’ ici-bas de Don Juan à l’au-delà angélique de Tristan. 68. J. Delay, op. cit

89 onnelle. Le vrai moi est Ailleurs, mais son drame ici-bas . L’absolu, ou la négation du moi Les peuples des régions que l’

90 ui qui veut réaliser l’ordre social et économique ici-bas  ». Dans les deux cas, il y a mission et messianisme, mission (divine

91 ècle ne croit plus qu’au seul siècle présent, à l’ ici-bas limité à lui-même. Elle supprime donc la dimension de l’au-delà, c’es

92 seul tiré les conséquences logiques. Tout se joue ici-bas , disent-ils. Donc il faut réussir à tout prix et tout de suite. Et ce

93 ’État totalitaire est l’organisation normale de l’ ici-bas , s’il n’y a pas d’au-delà. Si Dieu n’existe pas, où est la vérité ? E

94 existe pas, s’il n’y a pas de transcendance, si l’ ici-bas est toute la réalité de l’homme, alors les totalitaires ont raison. I

95 es limitant l’homme totalement à ce siècle et à l’ ici-bas , sont apparus presque en même temps que la première possibilité concr

96 concrète de détruire par nos mains ce siècle et l’ ici-bas . Je parle de la bombe atomique. À peine les hommes avaient-ils décrét

97 vocation venue d’ailleurs, mais pour lui seul et ici-bas , et qui anime désormais ses gestes et sa pensée la plus intime. Dès m

98 amaient de sa réforme. L’Una Sancta nous apparaît ici-bas , selon ses propres termes, dans la diversité « des Églises et des per

99 es) dans la « douceur » de l’élan amoureux vers l’ ici-bas . Origine de la poésie occidentale ! Et Spoerri nous fait suivre dans

100 éatrice, ce ne serait plus la mort, ce serait dès ici-bas , l’altérité même du prochain. Que l’Autre soit un Autre impénétrable

101 mour suprême ne trouve jamais son accomplissement ici-bas  ! Mourir ensemble ! voilà le seul accomplissement. Novalis, dans son

102 n les cite, disent eux aussi : « Nous n’avons pas ici-bas de cité permanente », décrivent l’homme comme « étranger et voyageur

103 amaient de sa réforme. L’Una Sancta nous apparaît ici-bas , selon ses propres termes, « dans la diversité des Églises et des per

104 es les limites. Pour l’homme de la Renaissance, l’ ici-bas n’est plus, comme pour l’homme du Moyen Âge, un lieu d’attente. C’est