1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
1 nnages peints par Rembrandt, et qui permet de les identifier au premier coup d’œil, ce « commun dénominateur » d’expression et de
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
2 emande un petit renseignement et qu’on les voit s’ identifier en un clin d’œil avec les règlements « pareils pour tous », non point
3 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
3 l’essentiel. Le rôle de l’homme sur la terre ne s’ identifie pas pour nous à sa fonction sociale, ni à son utilité productive, ni
4 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
4 rigine proprement chrétienne. Le socialisme s’est identifié avec la défense des humbles : si nous ne faisons pas mieux que lui à
5 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
5 récuse toute finalité. Le sérieux de la pensée s’ identifie ainsi au caractère purement potentiel de l’exercice de la pensée. (De
6 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
6 mystérieux entre tous, où le maximum de risque s’ identifie au maximum de sécurité, dans la conscience de celui qui agit. Nous ap
7 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 récuse toute finalité. Le sérieux de la pensée s’ identifie ainsi au caractère purement potentiel de l’exercice de la pensée. (De
8 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
8 pitaliste (janvier 1937)z On a voulu, parfois, identifier le phénomène capitaliste à la civilisation occidentale. C’est un poin
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
9 e, la tension même qui constitue la personne et l’ identifie , l’effort de l’homme pour transcender son petit personnage individuel
10 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
10 ison, qui distingue les choses, les arrête et les identifie , apparaît comme une délivrance, une victoire sur le chaos panique. Ma
11 quête romantique, à travers les images du rêve, s’ identifie avec le terme de toute expérience mystique : c’est la « pure présence
11 1942, La Part du diable. Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
12 , cependant que l’Ennemi s’approche par-derrière. Identifier l’Ennemi, mesurer sa puissance, tel est le sujet de ce petit ouvrage.
12 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
13 us les plans, aujourd’hui que la crise mondiale s’ identifie , parce qu’elle a les mêmes sources, avec la crise de nos vies privées
13 1942, La Part du diable (1944). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
14 , cependant que l’Ennemi s’approche par-derrière. Identifier l’Ennemi, mesurer sa puissance, tel est le sujet de ce petit ouvrage.
14 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
15 us les plans, aujourd’hui que la crise mondiale s’ identifie , parce qu’elle a les mêmes sources, avec la crise de nos vies privées
15 1942, La Part du diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
16 , cependant que l’Ennemi s’approche par-derrière. Identifier l’Ennemi, mesurer sa puissance, tel est le sujet de ce petit ouvrage.
16 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
17 us les plans, aujourd’hui que la crise mondiale s’ identifie , parce qu’elle a les mêmes sources, avec la crise de nos vies privées
17 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
18 aison qui distingue les choses, les arrête et les identifie , apparaît comme une délivrance, une victoire sur le chaos panique. Ma
19 quête romantique, à travers les images du rêve s’ identifie avec le terme de toute expérience mystique : c’est « la pure présence
18 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
20 ront une autorité effective. Elles cesseront de s’ identifier aux yeux de l’homme de la rue à une certaine classe sociale, à un ord
19 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
21 t, chacune des lames du tarot (arcanes majeurs) s’ identifie à : 1. une planète 2. un signe du zodiaque 3. une lettre de l’alphabe
20 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (fin) (18-19 mai 1946)
22 d on demande un renseignement et qu’on les voit s’ identifier , en un clin d’œil, avec les règlements « pareils pour tous », non poi
21 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
23 vertu, quand ils ne vont pas jusqu’au point de l’ identifier avec la « vie chrétienne », et qu’elle restaure chez les fidèles le s
22 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
24 imite, et dans la logique d’un mythe où l’homme s’ identifie à l’une de ses tendances, celui qui gagne est donc toujours un autre.
23 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
25 e, c’est-à-dire à leur disposition. Plusieurs ont identifié l’Una Sancta avec leur organisation ou leur doctrine particulière. Au
24 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
26 ique en général ? Mais elles convergent ou même s’ identifient . Je constate que j’hésite ou répugne aujourd’hui à écrire certaines p
25 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
27 emande un petit renseignement et qu’on les voit s’ identifier en un clin d’œil avec les règlements « pareils pour tous », non point
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
28 emande un petit renseignement et qu’on les voit s’ identifier en un clin d’œil avec les règlements « pareils pour tous », non point
27 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
29 ique en général ? Mais elles convergent ou même s’ identifient . Je constate que j’hésite ou répugne aujourd’hui à écrire certaines p
28 1947, Doctrine fabuleuse. Orientation
30 rbes aux occasions variées de la vie quotidienne, identifiées par cette algèbre populaire. Et les prédicateurs ramènent l’actualité
29 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
31 imite, et dans la logique d’un mythe où l’homme s’ identifie à l’une de ses tendances, celui qui gagne est donc toujours un autre.
30 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
32 ature et l’idée générale permettaient cependant d’ identifier le texte. J’appris ainsi qu’il existait dans les revues et chez les é
31 1950, Articles divers (1948-1950). Un gage à Jean Paulhan ! (avril 1950)
33 -vous des gens que vous n’avez pas pris le soin d’ identifier  ? Vous n’êtes pas coutumier, tout de même, de l’à-peu-près journalist
32 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
34 nce bien définie. Mais pour nous l’Amérique ne s’ identifie pas avec le bien ni avec le vrai. Même si l’Amérique se trouve être a
33 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
35 it comme « une puissance d’adhésion, qui tantôt s’ identifie à son objet, et tantôt, rétablissant la distance, le conçoit et le dé
34 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
36 le à ce sujet : elle en vient souvent à l’excès d’ identifier la chair avec la seule sexualité ! 23. Karl Jaspers, Nietzsche und d
35 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
37 ? et cet objet lui-même, est-il vraiment réel ? S’ identifier à l’Un, à la divinité, ne serait-ce pas, pense l’Occidental, une illu
36 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
38 e manifeste alors par la manière dont il décide d’ identifier au devenir l’être et la vérité elle-même. Solution masochiste, pour u
37 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
39 . Ils se sont mis hors d’état de sentir ou même d’ identifier les éléments du drame lorsqu’il éclate exemplairement dans un pays co
38 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
40 ? et cet objet lui-même, est-il vraiment réel ? S’ identifier à l’Un, à la divinité, ne serait-ce pas, pense l’Occidental, une illu
39 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
41 e manifeste alors par la manière dont il décide d’ identifier au devenir l’être et la vérité elle-même. Solution masochiste, pour u
40 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
42 le à ce sujet : elle en vient souvent à l’excès d’ identifier la chair avec la seule sexualité ! 58. « Je ne puis croire que Dieu
41 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
43 u sens actif et créateur du mot, mais seulement à identifier dans certains états de conscience. Les objectifs de la recherche occi
42 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
44 il doute qu’il le soit, et prétend au contraire s’ identifier soit avec l’homme universel, soit avec l’homme d’une seule nation du
43 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
45 rminé, comment il crée son objet idéal avant de l’ identifier à quelque être réel par une erreur essentiellement inévitable, qu’on
44 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
46 il doute qu’il le soit et prétend au contraire s’ identifier soit avec l’homme universel, soit avec l’homme d’une seule nation du
45 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
47 it pour trait aux quatre amours que nous venons d’ identifier (et si l’on remonte aux tarots, on verra qu’il ne s’agit pas d’un has
46 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
48 dépendance réelle contre le « colosse du Nord » s’ identifia très vite pour lui avec celle de la Pologne luttant pour se libérer d
47 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
49 s gouvernent sans pitié et nous égarent. Mais les identifier , connaître leur langage et les tours et détours dont ils sont coutumi
48 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
50 rminé, comment il crée son objet idéal avant de l’ identifier à quelque être réel par une erreur essentiellement inévitable, qu’on
49 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
51 it pour trait aux quatre amours que nous venons d’ identifier . (Et si l’on remonte aux tarots, on verra qu’il ne s’agit pas d’un ha
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
52 mains des Turcs. Pour Æneas Silvius, l’Europe est identifiée à « notre patrie, notre maison », car tout y participe d’un même dest
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
53 et l’inventeur des hiéroglyphes. Les Grecs l’ont identifié avec leur dieu Hermès. 97. Nos citations sont extraites de l’Essai p
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
54 le semblait n’avoir point de rivales et qu’elle s’ identifiait à la civilisation en général, il était sans doute facile de perdre de
55 d’eux-mêmes, mais bien plutôt dans le fait qu’il identifie cette unité à l’unité de culture, laquelle dépasse les nations. Les v
53 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
56 États-nations. L’unité de base étant de la sorte identifiée , la question qui se pose est de savoir comment certaines cités ou cer
54 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
57 ons. La véritable unité de base étant de la sorte identifiée , la question qui se pose est de savoir comment certaines cités ou cer
55 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
58 ront une autorité effective. Elles cesseront de s’ identifier aux yeux de l’homme de la rue à une certaine classe sociale, à un ord
56 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
59 e, c’est-à-dire à leur disposition. Plusieurs ont identifié l’Una Sancta avec leur organisation ou leur doctrine particulière. Au
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
60 ble unité de base de la culture étant de la sorte identifiée , la question qui se pose est de savoir comment certaines cités ou cer
58 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
61 e rappellerai donc quelques scènes plus faciles à identifier historiquement. La création de l’Agence des prisonniers de guerre, dè
59 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
62 it du tir à l’arc. Le tireur zen doit arriver à s’ identifier au but (à la cible), à avoir ce but en soi, de telle sorte qu’il arri
60 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
63 il doute qu’il le soit, et prétend au contraire s’ identifier soit avec l’homme d’une seule nation de cette Europe dont il révèle a
61 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
64 il doute qu’il le soit, et prétend au contraire s’ identifier soit avec l’homme universel, soit avec l’homme d’une seule nation du
62 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
65 il doute qu’il le soit, et prétend au contraire s’ identifier soit avec l’homme universel, soit avec l’homme d’une seule nation de
63 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
66 structurelle, différente pour chaque individu, s’ identifie progressivement à la personne constituée — je ne dis pas à ce qui la
64 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
67 n de la patrie et de la nation conduit donc à les identifier à leur tour avec l’état, c’est-à-dire à concentrer l’existence de la
65 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
68 niques de lutte contre la guérilla permettent « d’ identifier et de suivre à la trace des gens, […] forme particulièrement répugnan
66 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
69 niques de lutte contre la guérilla permettent « d’ identifier et de suivre des gens à la trace… forme particulièrement répugnante d
67 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
70 ue nature, nous dit-on. Il faudra donc en venir à identifier et spécifier l’homme : — comme le seul animal qui éprouve le besoin d
68 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
71 elon de la région, qu’elle contribue d’ailleurs à identifier . Mais alors, l’entité régionale, complexe de fonctions qui s’exercent
69 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
72 il doute qu’il le soit, et prétend au contraire s’ identifier soit avec l’homme universel qu’il imagine, soit avec l’une des compos
70 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
73 il doute qu’il le soit, prétendant au contraire s’ identifier soit avec l’homme universel, soit avec l’homme d’une seule nation du
71 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
74 cs, pour la première fois dans l’Histoire, Pie II identifie l’Europe à « notre patrie, notre maison », car tout y participe d’un
72 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
75 l’uniformité. » Cet impérialisme stato-national, identifié par Constant à l’esprit de conquête, poursuivra désormais les vaincus
73 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
76 cs, pour la première fois dans l’Histoire, Pie II identifie l’Europe à « notre patrie, notre maison », car tout y participe d’un
74 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
77 et Alain Minc84, « l’histoire de l’informatique s’ identifie à un enchaînement d’innovations techniques ». Il semble bien, à lire
78 et Mine sur l’histoire de l’informatique qui « s’ identifie à un enchaînement d’innovations techniques »). 6. Quand une technique
75 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
79 t Alain Minc71 : « l’histoire de l’informatique s’ identifie à un enchaînement d’innovations techniques ». Il semble bien, à lire
80 et Minc sur l’histoire de l’informatique qui « s’ identifie à un enchaînement d’innovations techniques »). Ceci est notre cinquiè
76 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
81 e, c’est-à-dire à leur disposition. Plusieurs ont identifié l’Una Sancta avec leur organisation ou leur doctrine particulière. Au
77 1982, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’amour, les régions et l’Occident (20 août 1982)
82 nd d’une psychanalyse. Pensez-vous que les tabous identifiés dans Les Mythes de l’amour soient encore vivants en 1932 ? Les obstac
78 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
83 n grâce aux héros auxquels il m’est possible de m’ identifier le temps de mon rêve, sans qu’aucun pacte m’interdise de me reprendre
79 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
84 istorique, diplomatique et géographique de la RFA identifie par la force des choses cet aspect national avec les aspects européen
85 , dans la préparation des élections du 17 juin, s’ identifient objectivement, qu’ils le veuillent ou non, avec des prises de positio
80 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
86 sa place dans la gestion des affaires publiques. Identifié à une Personne majuscule, il récupère pour son compte la souveraineté
81 1988, Inédits (extraits de cours). Fédéralisme
87 une, l’entreprise (pas la famille, car celle-ci s’ identifie au clan, et l’individu occidental est apparu au moment où il s’arrach