1 ous construire. Jamais l’on ne fut plus loin de l’ idéal goethéen : au lieu de tout composer en soi, on veut tout cultiver, et

2 ccidentale apparaît mieux par la comparaison de l’ idéal asiatique avec le nôtre. Mais je crois que toute intelligence europée

3 aux critiques du Chinois et sympathiser avec son idéal de culture. Il n’y a pas là deux points de vue irréductibles, du moin

4 mêmes ou quelque doctrine acceptée ; envers votre idéal ou envers les fluctuations de votre moi ? Votre sincérité est-elle co

5 t peut-être certains bénéfices de cette opération idéale . En même temps, la froideur d’une telle méthode atténuerait dans une

6 n crois l’intensité d’un sentiment intime, ce moi idéal que j’appelle en chaque minute de ma joie est plus réel que celui qu’

7 tique, quand mon esprit partait dans le rêve d’un idéal de fortune, idole naïve de ma jeune angoisse… Je t’ai mieux aimée ; d

8 que ce constant et secret assujettissement au moi idéal exige une politique des sentiments plus subtile et, je pense, moins v

9 ché. Décors et personnages semblent d’une matière idéale . Tout est lisse et parfait. Trop parfait seulement. Il manque à ces r

10 e personne ne s’est approché plus que lui du type idéal de l’industriel et du capitaliste. Le succès immense de ses livres1,

11 pareilles, composent, au total, la grande Liberté idéale et mettent de l’huile dans les rouages de la vie quotidienne. Cette

12 les rouages de la vie quotidienne. Cette Liberté idéale réduite au rôle d’huile dans les rouages, n’est-ce pas charmant et pr

13 n expression amoureuse du silence et cet ensemble idéal d’étudiant assidu aux sociétés de musique… » Barrès cherchait dans se

14 ont la Démocratie apparaissait comme l’achèvement idéal et nécessaire — et qui était le seul pour lequel on nous préparait —,

15 ratie, qui est une prétention (réservons le mot d’ idéal ), découle cette exigence théorique : tous les enfants doivent à tout

16 t des plus délicats par les plus vulgaires ? L’ idéal du bon élève Le bon sens voudrait que le bon élève soit celui qui

17 ons anormales créées par l’école publique. Mais l’ idéal de l’école est autre ; il est même tout contraire. On ne peut pas exi

18 ont la Démocratie apparaissait comme l’achèvement idéal et nécessaire — et qui était le seul pour lequel on nous préparait —

19 ratie, qui est une prétention (réservons le mot d’ idéal ), découle cette exigence théorique : tous les enfants doivent à tout

20 plus délicats par les plus vulgaires ? 3.g. L’ idéal du bon élève Le bon sens voudrait que le bon élève soit celui qui

21 ons anormales créées par l’école publique. Mais l’ idéal de l’école est autre ; il est même tout contraire. On ne peut pas exi

22 sexuelles. Qui viendra rendre le sens de l’amour idéal — celui qui transfigure ? Le roman de M. Jullien de Breuil effleure u

23 e dit M. Charly Clerc ; des révolutionnaires sans idéal et sans puissances de mythe ; des philosophes sans pente ni grandeur 

24 te de céans, il proposerait cette formule du plat idéal  : Du Bos en sauce Marthaler. Mais ne parlons pas de mangeaille : c’es

25 es, où son prestige ne le cède aujourd’hui qu’à l’ idéal anglo-saxon du gentleman. Le rabais est notable. On solde. Au rayon d

26 an. Le rabais est notable. On solde. Au rayon des idéaux de confection voici le Citoyen du Monde, voici le Bon Européen, voici

27 erken comme chez Garine, même héroïsme dépourvu d’ idéal , même ardeur épuisante à vivre contre la mort, même fièvre de lucidit

28 fait de lui-même. Je suis tenté de dire : son moi idéal , celui auquel il donne sa plus profonde et intime adhésion. Nous avon

29 ux, Nizan, etc., ne laisse plus subsister assez d’ idéal pour nourrir une révolution. Par là même, il postule une réalité tran

30 n stimulant (une difficulté) non pas un poncif. L’ idéal d’un artiste protestant, le seul auquel sa foi puisse prétendre, ce n

31 n mal absolu et honteux. C’est ainsi encore que l’ idéal chrétien de l’amour du prochain a tourné pratiquement à la méfiance s

32 a pensée de Keyserling en disant qu’il oppose à l’ idéal actuel d’assurances à tous les degrés — idéal antispirituel, mécaniqu

33 à l’idéal actuel d’assurances à tous les degrés — idéal antispirituel, mécanique et « formidablement ennuyeux » — un idéal de

34 el, mécanique et « formidablement ennuyeux » — un idéal de risque qui redonne à toutes choses leur vivante réalité. Mais tout

35 on humaine menacée par le matérialisme : c’est un idéal positif, immédiat parce qu’éternel. Là où Keyserling dit seulement ad

36 ans la vie active et mettre à l’épreuve son grand idéal . Que pouvait-il y avoir de plus noble que de partager la vie quotidie

37  : comment concilier son bonheur personnel avec l’ idéal de rénovation sociale qu’il a conçu ? Et comment trouver le courage d

38 Et comment trouver le courage de se donner à cet idéal , dont la réalisation pratique lui répugne encore ? Il s’en rend compt

39 r d’un écart, par ailleurs confortable, entre nos idéaux généreux et nos petites activités s’étant manifesté avec quelque insi

40 Moralisme. Il y a des gens qui disent : j’ai tel idéal de véracité, de justice, eh bien ! dès aujourd’hui je m’en vais l’app

41 er. Comment le pourraient-ils ? Car il faut qu’un idéal ait « pris corps » pour qu’il devienne « applicable ». On ne crée rie

42 insi de tant d’autres pensers, d’un désir ou d’un idéal  : ils ne s’incarnent qu’à ce prix. Combien d’étreintes, de blessures,

43 s termes. Pourquoi prétendez-vous « défendre » un idéal libéral pour lequel vous refuseriez de recevoir le moindre petit coup

44 la pensée n’est plus pour elle une justification idéale de l’égoïsme ou de l’indifférence, mais une obligation urgente à se r

45 ) 4° Il n’y a qu’un rapport de trahison entre les idéaux pour lesquels nous nous ferions tuer, et les buts de ceux qui nous fe

46 happer, — l’imposer. Ce n’est plus pour quelque «  idéal  » que nous avons à lutter hic et nunc, mais pour que les hommes viven

47 ccepter de nous battre pour un « ordre » et des «  idéaux  » criminels. Il y a la guerre proche. La ferons-nous ? pour qui ? Il

48 e un risque permanent, essentiel. L’état marxiste idéal ne laisse subsister que les risques accidentels. Et comme le marquait

49 ’un Occident latin dont justement nous récusons l’ idéal d’orgueilleuse et stérilisante perfection. L’intelligence latine aura

50 urs le même paysage de carte postale en couleurs, idéal inévitable de ceux qui n’ont pas de point de vue sur le beau temps. É

51 ’un Occident latin dont justement nous récusons l’ idéal d’orgueilleuse et stérilisante perfection. L’intelligence latine aura

52 i lu ces pages de confidences pudiques, pleines d’ idéal et de mélancolie, mais sans y retrouver la trace des larmes dont elle

53 . (Tout son orgueil réside en la maîtrise de soi, idéal de sportif plus que de puritain.) Il ralentit, pose un pied sur le so

54 rvice ; ou sur une éthique de bonheur ; ou sur un idéal humanitaire ; ou sur un idéal de sécurité ; ou sur des intérêts plus

55 bonheur ; ou sur un idéal humanitaire ; ou sur un idéal de sécurité ; ou sur des intérêts plus bassement optimistes encore. T

56 de solutions que nous sommes plus exigeants. Tout idéal atteint se retourne aussitôt contre notre bonheur. Depuis l’auteur de

57 créateur. Loin de tenter leur réduction à quelque idéale synthèse, elle s’exalte des conflits sans cesse renaissants que susci

58 manente de la personne nous oppose d’une part à l’ idéal bourgeois, synthèse eudémonique à l’usage des individus égoïstes, d’a

59 l’usage des individus égoïstes, d’autre part à l’ idéal marxiste, synthèse eudémonique à l’usage d’une masse non responsable.

60  L’âme moderne » décontenancée par l’échec de ses idéaux , demande des apaisements ou des directions positives. Faut-il encore

61 teur de choix et de risque, et non plus un refuge idéal . Ne nous en plaignons pas : le risque est la santé de la pensée. ⁂ D

62 ussi, mais continuent d’évoquer la liberté et les idéaux supérieurs dont ils s’éloignent de plus en plus. Mais j’ai beau ne pa

63 oin de fixer empiriquement le niveau de l’égalité idéale revint à l’Opinion publique, c’est-à-dire à la Presse (payée par l’Ét

64 conflits quotidiens, des conflits d’intérêts et d’ idéaux , des conflits qui naissent de la diversité des régions et des races,

65 ent un sentiment que nous jugeons d’autant plus «  idéal  » qu’il exige de nous un moindre sacrifice. (On éloigne l’amour : ain

66 ropose. L’Épargne, autrefois participation de l’ idéal évangélique de la pauvreté volontaire, c’est-à-dire de la notion de s

67 u sans lien avec la notion de sacrifice ou avec l’ idéal évangélique et, pour comble, vertu de riche, mais qui retient encore

68 êver dans le sommeil du désespoir à ma perfection idéale , je peux rêver ma vocation et ses périls… Kierkegaard nous attend au

69 me espèce : les poètes romantiques, chantres de l’ Idéal qu’on n’atteint pas, pour l’avoir mis trop haut. Soit que l’on gruge

70 la moindre comparaison de nos coutumes et de nos idéaux . Il nous faut une équipe d’écrivains qui entreprennent de confronter

71 ume bourgeoise, qui est la négation de tous leurs idéaux . Certains verront peut-être dans l’Ulysse de Joyce une satire de ce g

72 satire de ce genre, minutieuse confrontation de l’ idéal rêvé et du sordide quotidien. Mais Joyce est justement le plus parfai

73 ordre. Leur communauté sera donc une communauté d’ idéal autant que de refus. Risquons ici un parallèle qui n’est peut-être pa

74 les communautés fondées par la revendication d’un idéal — communautés nationales — sont essentiellement révolutionnaires ? Le

75 acception moderne n’a-t-il pas désigné d’abord l’ idéal de la Révolution française, une communauté « spirituelle », au sens l

76 ’atteste la réalité, la puissance, la vérité. Nul idéal humain de l’homme n’a jamais résisté à l’échec, n’a jamais su tirer d

77 L’homme des foules n’a que de la haine pour tout idéal un peu haut : il faudrait être fou pour persister longtemps dans l’ef

78 mais ils n’ont triomphé que par l’abdication de l’ idéal premier. En échange de leur promesse d’abandonner leurs exigences tro

79 me. Le souci des moyens et de leur convenance à l’ idéal qu’on sert peut sembler très naïf au politicien de métier : c’est qu’

80 teur de choix et de risque, et non plus un refuge idéal . Ne nous en plaignons pas : le risque est la santé de la pensée. ⁂ D

81 ussi, mais continuent d’évoquer la liberté et les idéaux supérieurs dont ils s’éloignent de plus en plus. Mais j’ai beau ne pa

82 umis à la nature, et en même temps qui propose un idéal standard, abstrait, dépersonnalisé, et mortellement monotone. À toute

83 point fait de main d’homme. Quel Dieu fait de nos idéaux pourrait nous certifier, dans le fond de nos âmes, un salut qui se jo

84 rvice ; ou sur une éthique de bonheur ; ou sur un idéal humanitaire ; ou sur un idéal de sécurité ; ou sur des intérêts plus

85 bonheur ; ou sur un idéal humanitaire ; ou sur un idéal de sécurité ; ou sur des intérêts plus bassement optimistes encore. T

86 ents de la vie chrétienne, le marxiste oppose son idéal d’assurance matérielle. Il dit à l’ouvrier : « Viens avec nous, nous

87 Le mérite du communiste est de réduire crûment l’ idéal qu’il propose à ce but le plus prochain. Pour plus tard et par-dessus

88 a vie, est purement païenne. Or, c’est l’épitaphe idéale pour le brigadier de choc. Staline a fait du travail une vertu absolu

89 fasciste enfin résume et codifie officiellement l’ idéal national que la culture et les mœurs de l’élite devenaient impuissant

90  ». 49. La confiscation par l’État fasciste de l’ idéal culturel d’une « nation » est clairement symbolisé par la substitutio

91 happer, — l’imposer. Ce n’est plus pour quelque «  idéal  » que nous avons à lutter maintenant, mais pour que les hommes vivent

92 ccepter de nous battre pour un « ordre » et des «  idéaux  » criminels. Il y a la guerre proche. La ferons-nous ? pour qui ? Il

93 e un risque permanent, essentiel. L’État marxiste idéal ne laisse subsister que les risques accidentels ; il réduit l’aventur

94 oin de fixer empiriquement le niveau de l’égalité idéale revint à l’Opinion publique, c’est-à-dire à la Presse (payée par l’Ét

95 conflits quotidiens, des conflits d’intérêts et d’ idéaux , des conflits qui naissent de la diversité des régions et des races,

96 où il s’agit de confronter ses coutumes avec son idéal , car rien n’est plus contradictoire. Le Français moyen, né social, et

97 é sur la lâcheté humaine. C’est le contraire d’un idéal . Perspectives (I) Si l’Amérique se soviétise à son tour, si les

98 u’une première transition. L’avènement du régime idéal demandera des siècles de travail, de sacrifices et de police. Nous co

99 de combat, exciter des passions sans rapport aux idéaux qu’il s’agit d’imposer — et ce sont les mêmes passions —, discourir d

100 de purifier le monde de leurs moyens et de leurs idéaux , cette critique qu’ils nous font est naïve. Quand on travaille dans l

101 du marxisme, en tant que réalisation extrême des idéaux bourgeois, et du fascisme, en tant que fixation brutale du capitalism

102 ’atteste la réalité, la puissance, la vérité. Nul idéal humain de l’homme n’a jamais résisté à l’échec, n’a jamais su tirer d

103 L’homme des foules n’a que de la haine pour tout idéal un peu haut : il faudrait être fou pour persister longtemps dans l’ef

104 mais ils n’ont triomphé que par l’abdication de l’ idéal premier. En échange de leur promesse d’abandonner leurs exigences tro

105 me. Le souci des moyens et de leur convenance à l’ idéal qu’on sert peut sembler très naïf au politicien de métier : c’est qu’

106 teur de choix et de risque, et non plus un refuge idéal . Ne nous en plaignons pas : le risque est la santé de la pensée. ⁂ De

107 ussi, mais continuent d’évoquer la liberté et les idéaux supérieurs dont ils s’éloignent de plus en plus. Mais j’ai beau ne pa

108 umis à la nature, et en même temps qui propose un idéal standard, abstrait, dépersonnalisé, et mortellement monotone. À toute

109 point fait de main d’homme. Quel Dieu fait de nos idéaux pourrait nous certifier, dans le fond de nos âmes, un salut qui se jo

110 rvice ; ou sur une éthique de bonheur ; ou sur un idéal humanitaire ; ou sur un idéal de sécurité ; ou sur des intérêts plus

111 bonheur ; ou sur un idéal humanitaire ; ou sur un idéal de sécurité ; ou sur des intérêts plus bassement optimistes encore. T

112 ents de la vie chrétienne, le marxiste oppose son idéal d’assurance matérielle. Il dit à l’ouvrier : « Viens avec nous, nous

113 Le mérite du communisme est de réduire crûment l’ idéal qu’il propose à ce but le plus prochain. Pour plus tard et par-dessus

114 a vie, est purement païenne. Or, c’est l’épitaphe idéale pour le brigadier de choc. Staline a fait du travail une vertu absolu

115 fasciste enfin résume et codifie officiellement l’ idéal national que la culture et les mœurs de l’élite devenaient impuissant

116  ». 43. La confiscation par l’État fasciste de l’ idéal culturel d’une « nation » est clairement symbolisé par la substitutio

117 happer, — l’imposer. Ce n’est plus pour quelque «  idéal  » que nous avons à lutter maintenant, mais pour que les hommes vivent

118 ccepter de nous battre pour un « ordre » et des «  idéaux  » criminels. Il y a la guerre proche. La ferons-nous ? pour qui ? Il

119 e un risque permanent, essentiel. L’État marxiste idéal ne laisse subsister que les risques accidentels ; il réduit l’aventur

120 oin de fixer empiriquement le niveau de l’égalité idéale revint à l’Opinion publique, c’est-à-dire à la Presse (payée par l’Ét

121 conflits quotidiens, des conflits d’intérêts et d’ idéaux , des conflits qui naissent de la diversité des régions et des races,

122 où il s’agit de confronter ses coutumes avec son idéal , car rien n’est plus contradictoire. Le Français moyen, né social, et

123 é sur la lâcheté humaine. C’est le contraire d’un idéal . Perspectives (I) Si l’Amérique se soviétise à son tour, si les

124 qu’une première transition. L’avènement du régime idéal demandera des siècles de travail, de sacrifices et de police. Nous co

125 de combat, exciter des passions sans rapport aux idéaux qu’il s’agit d’imposer — et ce sont les mêmes passions —, discourir d

126 de purifier le monde de leurs moyens et de leurs idéaux , cette critique qu’ils nous font est naïve. Quand on travaille dans l

127 du marxisme, en tant que réalisation extrême des idéaux bourgeois, et du fascisme, en tant que fixation brutale du capitalism

128 dans le parti, moins par amour passionné pour son idéal que par haine des autres partis, et souvent moins par haine des autre

129 sant « tactiques », mis au service non point d’un idéal communautaire, mais de passions et d’intérêts sans grande portée. Pou

130 n de l’État — secteur organisé — et de la nation, idéal commun. Elle implique une hiérarchie : l’organisation devant être nor

131 irable et féconde la pluralité des vocations, des idéaux et des nations, et leur fédération sur pied d’égalité. Ainsi encore,

132 ssent de grandes visions, d’utopies créatrices, d’ idéaux jaillis des profondeurs de l’homme et d’une large considération des r

133 ienne des sentiments s’unit ici à la rigueur d’un idéal orgueilleux, ombrageux. Tout cela se perd d’ailleurs, dans l’amertume

134 d’agitateurs ou d’hommes de main au service d’un idéal mythique et vaguement défini. Nous voulons être, et nous serons de pl

135 t les abîmes du temps. Dans le monde de la mesure idéale , qui est le monde païen, le monde antique, le monde des philosophes,

136 cette force et ce maître, comment voir ce modèle idéal qui saurait nous rendre capables d’affronter la réalité — pour nous a

137 lu souligner fortement, par un exemple à peu près idéal , le sens du déterminisme inhérent à tout étatisme. Il a fallu toute l

138 d’un quelconque. À ceux qui préconisent un pareil idéal (au moins en apparence, entraînés par l’exagération de leurs formules

139 prudence critique extrême, de ce que l’on nomme l’ idéal socialiste ? Beaucoup de braves gens condamnent cet idéal en bloc, à

140 cialiste ? Beaucoup de braves gens condamnent cet idéal en bloc, à cause des erreurs qu’il comporte, disent-ils, mais aussi j

141 s et les leurs, il y a tout l’abîme qui sépare un idéal moral d’une foi au Christ vivant ? Car le chrétien n’est pas idéalis

142 de pire ; dans la tentation qu’il nous offre d’un idéal humanitaire en lieu et place d’une foi. Si nous ne parvenons pas à fa

143 s économiques ne tiennent pas compte de nos beaux idéaux . Il résulte de ce divorce une crise profonde de la culture, au sens l

144 s et Des Périers qui abandonnent la cause pour un idéal humaniste. Or, tous ceux-là se scandalisent à grand bruit, « non tant

145 e sauraient consister que dans l’affirmation d’un idéal  : et rien n’est plus utile aux « réalistes » que la croyance commune

146 » que la croyance commune à la valeur en soi de l’ idéal . Cependant ces discours hypocrites ne font en somme que célébrer une

147 planant hors du temps, comme un dieu, comme un «  idéal  » ou comme l’esprit « sublime » des clercs, mais au contraire en s’ab

148 e parce qu’on l’enseigne ; c’est une mystique, un idéal abstrait, un orgueil. Il existe dans la mesure où on l’exalte. Le pat

149 ù est la mesure commune, et qui connaît le modèle idéal  ? Le malfaisant nationalisme n’est rien d’autre qu’une rationalisatio

150 nition de « l’inactuel ». Se conformer à ce pieux idéal , non seulement ce n’est point agir, non seulement c’est limiter par a

151 le gouvernement du peuple par lui-même. Ce régime idéal , la démocratie pure, n’a jamais pu s’exercer qu’à une très petite éch

152 s, leurs assurances, leur hygiène proprette, leur idéal du bon écolier type, ce n’est jamais au nom d’un naturisme romantique

153 dans le parti, moins par amour passionné pour son idéal que par haine des autres partis, et souvent moins par haine des autre

154 sant « tactiques », mis au service non point d’un idéal communautaire, mais de passions et d’intérêts sans grande portée. Pou

155 n de l’État — secteur organisé — et de la nation, idéal commun. Elle implique une hiérarchie : l’organisation devant être nor

156 irable et féconde la pluralité des vocations, des idéaux et des nations, et leur fédération sur pied d’égalité. Ainsi encore,

157 ssent de grandes visions, d’utopies créatrices, d’ idéaux jaillis des profondeurs de l’homme et d’une large considération des r

158 rationalisation », mais sur un réel dégoût pour l’ idéal du servage industriel que Staline impose au peuple russe ; que l’alte

159 s domaines, le caractère d’une mesure vivante ? L’ idéal du Plan soviétique, qui est le monde intégralement socialisé, embrass

160 e espèce de dictature. De cette insuffisance de l’ idéal — et non pas des moyens mis en œuvre pour l’atteindre — devait résult

161 emment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclaré. Le libéralisme n’a le droit de critiquer la dictature que lo

162 ous savons aujourd’hui que la raison n’est pas un idéal , mais un outil ; que l’individu n’est rien que la liberté du désespoi

163 non point d’une vue théorique sur quelque régime idéal , mais de la seule exactitude d’une enquête menée dans sa vie quotidie

164 l’autre, mais cette fois du côté animal. C’est un idéal quand même : celui de la luxure. Et c’est encore une évasion, encore

165 il séduit et qu’il trompe. Cette fin commune, cet idéal commun que nous devions servir ensemble dans la fraternité que crée l

166 Maintenant il faut donner à toute l’Allemagne un idéal commun, des haines communes, et pour cela fonder un parti unitaire qu

167 in tendue, non pas un sentiment drapé, non pas un idéal qui passe sur le chemin de Jéricho, devant l’homme dépouillé par les

168 ste. Certaine élite française enthousiasmée par l’ idéal d’exportation de l’URSS est en train de commettre une erreur toute se

169 u service de l’homme, tant qu’elle combat pour un idéal supérieur d’autonomie personnelle, d’invention. Raison contre superst

170 st légitime dans la mesure où elle s’ordonne à un idéal plus « humain », j’entends plus favorable au développement normal de

171 dictature et qui conduit à l’étatisme. Dès que l’ idéal humaniste qui animait le scepticisme rationnel paraît avoir atteint s

172 e d’émancipation tant qu’elle met au service d’un idéal à conquérir ses puissances conjuguées de critique et de mise en ordre

173 de critique et de mise en ordre ; mais une fois l’ idéal conquis, et le combat rompu, elle se dissocie fatalement, et l’ordre

174 en somme qu’ajuster les faits au niveau du nouvel idéal conquis par l’élite culturelle. Dès le début du xixe siècle, cet idé

175 ite culturelle. Dès le début du xixe siècle, cet idéal est installé dans la conscience européenne. Quels que soient les régi

176 ement ils le justifieront dans l’absolu, comme un idéal religieux, comme un Dieu, mais un dieu vérifiable, comme une Providen

177 evient aux yeux des clercs bourgeois une espèce d’ idéal à sauvegarder. D’autre part, le capitalisme, qui prend son essor dans

178 e la notion de commune mesure. Le type à peu près idéal d’une mesure à la fois souveraine et vraie, nous le trouverons chez l

179 il séduit et qu’il trompe. Cette fin commune, cet idéal commun que nous devions servir ensemble dans la fraternité que crée l

180 même nation, entre les actes de chaque homme et l’ idéal qu’il concevait. La misère devenait un scandale, et la richesse une d

181 sse une déception. La misère n’avait plus d’autre idéal que la richesse, et la richesse n’avait plus d’idéal. L’argent était

182 al que la richesse, et la richesse n’avait plus d’ idéal . L’argent était devenu la mesure effective et pourtant il n’unifiait

183 e la communauté, contre toutes ses caricatures. L’ idéal positif du siècle était en vérité une caricature d’idéal, aussi ne tr

184 ositif du siècle était en vérité une caricature d’ idéal , aussi ne trouva-t-il à s’incarner que dans de grotesques fictions :

185 s domaines, le caractère d’une mesure vivante ? L’ idéal du Plan soviétique, qui est le monde intégralement socialisé, embrass

186 e espèce de dictature. De cette insuffisance de l’ idéal — et non par des moyens mis en œuvre pour l’atteindre — devait résult

187 me. Volonté de fusion complète des actions et des idéaux particuliers en une unité intérieure assurant une force publique, et

188 emment anarchique, en vertu d’une volonté et d’un idéal déclarés. Le libéralisme n’a le droit de critiquer la dictature que l

189 ins définie de l’avenir, que l’on décore du nom d’ idéal . Je me méfie profondément de toute espèce d’idéal. Je me méfie en par

190 idéal. Je me méfie profondément de toute espèce d’ idéal . Je me méfie en particulier de cet idéal « dynamique » que l’on bapti

191 espèce d’idéal. Je me méfie en particulier de cet idéal « dynamique » que l’on baptise l’Homme nouveau. D’abord pour la simpl

192 omme nouveau. D’abord pour la simple raison qu’un idéal est toujours dans l’avenir, et notre action toujours dans le présent.

193 toujours dans le présent. Ensuite parce que tout idéal comporte une part d’indétermination, d’incertitude, qui le rend impro

194 ois bien dix définitions de l’Homme nouveau : cet idéal m’apparaît divisé par le fait même qu’il prend sa source dans les dés

195 en faveur de la vérité, et non pas en faveur d’un idéal rêvé ou désirable. Ainsi l’acte de foi est par définition l’instant e

196 ous savons aujourd’hui que la raison n’est pas un idéal , mais un outil ; que l’individu n’est rien que la liberté du désespoi

197 ontenter ni de la simple cohérence d’une doctrine idéale , ni d’un opportunisme à terme limité. Je renvoie dos à dos ces deux a

198 , c’est ce que nos grandes écoles proposent comme idéal à leurs élèves, dans un ordre de choses, on le sait, où l’idéal a su

199 élèves, dans un ordre de choses, on le sait, où l’ idéal a su se rendre obligatoire : il y a les examens, les concours, les po

200 out dans un monde laïque. Mais c’est d’une morale idéale « sans obligations ni sanctions », une morale de rhéteurs et non d’ap

201 r d’un écart, par ailleurs confortable, entre nos idéaux généreux et nos petites activités, s’étant manifesté avec quelque ins

202 faire assassiner pour des marchands, au nom d’un idéal de professeurs. Certain caractère permanent de l’anarchie dans laquel

203 des sanctions pratiques, une doctrine de l’homme idéal et du progrès. Mais nous avons été menés plus loin que le constat tou

204 blèmes ; tous ceux qui cherchent un refuge dans l’ idéal quand il faudrait agir, dans la pratique quand il faudrait penser ; t

205 us parfaite, s’approche d’autant plus de son type idéal , que la problématique des bourgeois est moins profonde. C’est la ranç

206 rganisation d’un désespoir. Il y avait bien leurs idéaux qu’ils nous conseillaient d’appliquer. Mais comment peut-on appliquer

207 ut d’un coup furieux, si facilement dupés par des idéaux politiques ou pseudo-religieux qui souvent ne résisteraient pas à cin

208 faut penser en vue de l’action, agir en vue de l’ idéal  ! » N’allons pas croire qu’ils veuillent guérir, simplement ils ont p

209 ien. Penser en vue de l’action ! Agir en vue de l’ idéal  ! Comment croire que ces deux démarches atteignent jamais l’axe du co

210 rmé le langage, on l’a tellement décontenancé ! L’ idéal , ce serait de rendre les mots dangereux, je dirai même insupportables

211 insi de tant d’autres pensées, d’un désir ou d’un idéal  : ils ne s’incarnent qu’à ce prix. Combien d’étreintes, de blessures,

212 in tendue, non pas un sentiment drapé, non pas un idéal qui passe sur le chemin de Jéricho, devant l’homme dépouillé par les

213 ste. Certaine élite française enthousiasmée par l’ idéal d’exportation de l’URSS est en train de commettre une erreur toute se

214 u service de l’homme, tant qu’elle combat pour un idéal supérieur d’autonomie personnelle, d’invention. Raison contre superst

215 st légitime dans la mesure où elle s’ordonne à un idéal plus « humain », j’entends plus favorable au développement normal de

216 dictature et qui conduit à l’étatisme. Dès que l’ idéal humaniste qui animait le scepticisme rationnel paraît avoir atteint s

217 e d’émancipation tant qu’elle met au service d’un idéal à conquérir ses puissances conjuguées de critique et de mise en ordre

218 de critique et de mise en ordre ; mais une fois l’ idéal conquis, et le combat rompu, elle se dissocie fatalement, et l’ordre

219 en somme qu’ajuster les faits au niveau du nouvel idéal conquis par l’élite culturelle. Dès le début du xixe siècle, cet idé

220 ite culturelle. Dès le début du xixe siècle, cet idéal est installé dans la conscience européenne. Quels que soient les régi

221 ement ils le justifieront dans l’absolu, comme un idéal religieux, comme un Dieu, mais un dieu vérifiable, comme une Providen

222 evient aux yeux des clercs bourgeois une espèce d’ idéal à sauvegarder. D’autre part, le capitalisme, qui prend son essor dans

223 e la notion de commune mesure. Le type à peu près idéal d’une mesure à la fois souveraine et vraie, nous le trouverons chez l