1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
1 beaux rêves. Il y a ceux qui repoussent une Asie ignorante du thomisme et ceux qui pensent inévitable le choc de deux mondes, et
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Cécile-Claire Rivier, L’Athée (mai 1926)
2 fille élevée dans l’athéisme. Invraisemblablement ignorante de toute religion jusqu’à 20 ans, Denise s’abandonne à « la vie », la
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
3 e ? Peut-être. Ou une maladie ? Ce n’est pas en l’ ignorant par attitude que vous la guérirez. Au contraire, il s’agit de l’envis
4 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
4 evient brigadier de choc. Grave et rieur, chaste, ignorant , avide de « culture ». Volodia, lui, est fils de bourgeois : taré don
5 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
5 pris par toute espèce de sceptiques ou d’heureux ignorants , — il est le seul. Et l’on n’en peut sortir sans quitter, du même pas
6 ine. Dans la très confuse partie que nous menons, ignorants de la règle, distinguons cet enjeu admirable ! 16. Matthieu 7:21 :
6 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
7 incompétence en ces matières. Et je la vois trop ignorante dans cet art pour être en rien touchée par ces artistes. Ils cesseron
7 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
8 incompétence en ces matières. Et je la vois trop ignorante dans cet art pour être en rien touchée par ces artistes. Ils cesseron
8 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
9 « de purs intellectuels », c’est-à-dire des êtres ignorants des conditions concrètes de la vie actuelle, nous les invitons cordia
9 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
10 l’on s’attaque à un système général de choses en ignorant cette misère morale qui, trop profondément ancrée en l’homme pour qu’
10 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
11 « de purs intellectuels », c’est-à-dire des êtres ignorants des conditions concrètes de la vie actuelle, nous les invitons cordia
11 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
12 bien de quoi retenir le lecteur même incroyant ou ignorant de ces débats. Wilfred Monod nous apparaît ici comme une espèce de pè
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
13 être emparée d’une partie du peuple russe ; assez ignorants au surplus des théories de Marx et de Lénine, ces intellectuels estim
13 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
14 jet de tromper cette faim et cette soif. Au païen ignorant du vrai Dieu, les prêtres donnent des idoles faites à l’image des ter
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
15 jet de tromper cette faim et cette soif. Au païen ignorant du vrai Dieu, les prêtres donnent des idoles faites à l’image des ter
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
16 rée d’une partie au moins du peuple russe ; assez ignorants au surplus des théories de Marx et de Lénine, ces intellectuels estim
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
17 jet de tromper cette faim et cette soif. Au païen ignorant du vrai Dieu, les prêtres donnent des idoles faites à l’image des ter
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
18 rée d’une partie au moins du peuple russe ; assez ignorants au surplus des théories de Marx et de Lénine, ces intellectuels estim
18 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
19 iste ». — Le peuple tel qu’on le voit paraît tout ignorant de ses intérêts véritables. Mais c’est qu’il ne peut pas les exprimer
19 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
20 on l’inverse, comme le soutiennent des polémistes ignorants . La violence étant le fait de l’esprit, elle se confond avec la liber
20 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
21 ose, contrairement aux affirmations de polémistes ignorants , ou qui jouent sur les deux sens du mot œuvres (œuvres pies et action
21 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
22 aliste. — Le peuple tel qu’on le voit paraît tout ignorant de ses intérêts véritables. Mais c’est qu’il ne peut pas les exprimer
22 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
23 guère, se trouvent devant le fait religieux plus ignorantes , plus démunies et plus « barbares » que les peuplades polynésiennes a
23 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
24 t est symbole ou délicate allégorie, et seuls les ignorants s’arrêtent à l’apparence puérile du conte, destinée justement à masqu
24 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
25 ur ? On conçoit donc que par la suite, le lecteur ignorant des mystères fut presque fatalement amené à transposer dans notre vie
26 éconnaissant une Agapè qui sanctifie la créature, ignorant donc la vraie nature de ce qu’ils tiennent pour le péché, ils courent
25 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
27 vide à la recherche de ce qui le comblerait, mais ignorant d’où cela peut venir… » Hoffmann ne dit pas autre chose lorsqu’il bap
26 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
28 nt plus, à nos yeux, que des sortes de figurants, ignorant tout du sens réel de notre drame. Ils nous voyaient passer, cheveux a
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
29 t est symbole ou délicate allégorie, et seuls les ignorants s’arrêtent à l’apparence puérile du conte, destinée justement à masqu
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
30 ur ? On conçoit donc que par la suite, le lecteur ignorant des mystères fut presque fatalement amené à transposer dans notre vie
31 éconnaissant une Agapè qui sanctifie la créature, ignorant donc la vraie nature de ce qu’ils tiennent pour le péché, ils courent
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
32 ide, à la recherche de ce qui le comblerait, mais ignorant d’où cela peut venir… » Hoffmann ne dit pas autre chose lorsqu’il bap
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
33 t est symbole ou délicate allégorie, et seuls les ignorants s’arrêtent à l’apparence puérile du conte, destinée justement à masqu
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
34 r ? On conçoit donc que, par la suite, le lecteur ignorant des mystères fut presque fatalement amené à transposer dans notre vie
35 éconnaissant une Agapè qui sanctifie la créature, ignorant donc la vraie nature de ce qu’ils tiennent pour le péché, ils courent
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
36 ide, à la recherche de ce qui le comblerait, mais ignorant d’où cela peut venir… ». Hoffmann ne dit pas autre chose lorsqu’il ba
33 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
37 nos bons théologiens qu’aux laïques, généralement ignorants de cette question, ou retenus par des préjugés à son égard. Je me sui
34 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
38 impunément donner aux plus grossiers et aux plus ignorants le droit de voter et de dire leur mot sur tout : ce ne sera pas pire.
35 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
39 ’égoïsme a aussi sa niaiserie, il n’est pas moins ignorant sur ce qui est bon que l’honnêteté sur ce qui est mauvais. » « Pour c
36 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
40 eut que la meilleure défense soit dans l’attaque. Ignorant les magies protectrices, négligeant les forces ! de l’âme, nous cherc
37 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
41 impunément donner aux plus grossiers et aux plus ignorants le droit de voter et de dire leur mot sur tout : ce ne sera pas pire.
38 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
42 ’égoïsme a aussi sa niaiserie, il n’est pas moins ignorant sur ce qui est bon que l’honnêteté sur ce qui est mauvais ». « Pour c
39 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
43 eut que la meilleure défense soit dans l’attaque. Ignorant les magies protectrices, négligeant les forces de l’âme, nous chercho
40 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
44 impunément donner aux plus grossiers et aux plus ignorants le droit de voter et de dire leur mot sur tout : ce ne sera pas pire.
41 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
45 ’égoïsme a aussi sa niaiserie, il n’est pas moins ignorant sur ce qui est bon que l’honnêteté sur ce qui est mauvais. » « Pour c
42 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
46 ières, à exiger qu’enfin le dernier mot soit dit. Ignorant presque tout de Kafka, après une première lecture du Procès, j’en éta
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
47 aliste. — Le peuple tel qu’on le voit paraît tout ignorant de ses intérêts véritables. Mais c’est qu’il ne peut pas les exprimer
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
48 guère, se trouvent devant le fait religieux plus ignorantes , plus démunies et plus « barbares » que les peuplades polynésiennes a
45 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
49 ns cette remarque qu’un Occidental ne le pensera, ignorant par exemple que les Indiens religieux vénèrent jusqu’à la bouse des v
46 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
50 upes, les routines d’administration, les égoïsmes ignorants mais énervés, qui se déguisent en « réalisme » et multiplient les rai
51 conseils des nations ; et non point à l’idéalisme ignorant le concret des problèmes ; mais au contraire, à une juste appréciatio
47 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
52 Europe révolutionnaire et nationaliste, violente, ignorante , à moitié démolie, et d’où montent, comme les fumées d’un sol volcani
48 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
53 st tout simplement sectaire, bornée, villageoise, ignorante , inefficace. C’est avec ces pays pourtant, malgré leur conception de
49 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
54 ’argent » de compter sérieusement ; or, parmi ces ignorants involontaires des terres et des lacs suisses, figurent beaucoup d’hom
55 raire. Tout cela empêche, ou devrait empêcher les ignorants de tous les pays de parler toujours de « la petite Suisse » avec un a
50 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
56 re répand déjà, dans un public naguère totalement ignorant de ce genre de réalités, certaines curiosités qui ne s’arrêteront pas
51 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
57 e souci moralisateur ou d’esprit révolutionnaire, ignorant la curiosité, il ne peut avoir cure ni de ses droits distincts, ni de
52 1957, Arts, articles (1952-1965). L’ère des loisirs commence (10 avril 1957)
58 ure répand déjà dans un public naguère totalement ignorant de ce genre de réalités certaines curiosités qui ne s’arrêteront pas
53 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
59 peuples dits sous-développés, qui l’useront vite, ignorant les soins hypocrites dont nous avons su l’entourer. A. (chuchotant).
54 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
60 de quelques mois n’a d’importance qu’aux yeux des ignorants et des enfants : c’est vrai, mais l’ignorance et la puérilité font la
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
61 e souci moralisateur ou d’esprit révolutionnaire, ignorant la curiosité, il ne peut avoir cure ni de ses droits distincts, ni de
56 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
62 vidu prend sa mesure fragile et menacé, mortel et ignorant , il sait qu’il n’est pas dieu, ne rêve pas de le devenir, mais se sen
57 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
63 ure répand déjà dans un public naguère totalement ignorant de ce genre de réalités certaines curiosités qui ne s’arrêteront pas
58 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
64 la lumière ». Que pouvait en conclure le lecteur ignorant  ? Sinon que les Russes, une fois de plus, etc. Or cette photo avait p
59 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
65 intransigeant. En revanche, les pays protestants, ignorant le cléricalisme, ont conservé des monarchies incontestées, fort bien
60 1958, Articles divers (1957-1962). Demain l’Europe sans frontières ?[préface] (1958)
66 urs étudiants et leurs collègues. Entre un public ignorant mais qui vote, des experts liés par leur mission, et des savants priv
61 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
67 t cruellement le way of life américain, l’autre l’ ignorant parfaitement ; tous les deux s’achevant sur un échec tragique, et con
62 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
68 vers l’union Parlant ici sans nulle autorité, ignorant même si c’est en mon seul nom ou peut-être au nom de plusieurs, je ne
63 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
69 idu prend sa mesure, fragile et menacé, mortel et ignorant , il sait qu’il n’est pas dieu, ne rêve pas de le devenir, mais se sen
64 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
70 révolutionnaire à imposer au reste de l’humanité ignorante et opprimée, ni comme un idéal enthousiasmant, capable d’inspirer cha
65 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
71 e : persuader les dirigeants anglais, étrangement ignorants des réalités de l’Est, que le fait polonais peut revêtir une certaine
66 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
72 gieux, jusqu’à son utilisation tout impudente, ou ignorante , ou inconsciente, à des fins de rendement commercial : comédies à suc
67 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
73 t cruellement le way of life américain, l’autre l’ ignorant parfaitement ; tous les deux s’achevant sur un échec tragique, et con
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
74 Europe. Nous ne pouvons croire que tu sois assez ignorant de ce qui nous concerne pour ne pas voir quelle est la puissance du p
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
75 ndiale peut jamais être créée, ce sera non pas en ignorant l’existence des grandes traditions historiques, mais bien plutôt en d
70 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
76 ose, contrairement aux affirmations de polémistes ignorants , ou qui jouent sur les deux sens du mot œuvres (œuvres pies et action
71 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
77 ope de la Réforme, encore refermée sur elle-même, ignorant tout des autres religions et les confondant toutes sous le nom de pag
72 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
78 la lumière ». Que pouvait en conclure le lecteur ignorant  ? Sinon que les Russes, une fois de plus, devançaient les Occidentaux
73 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
79 vre d’un auteur aussi suspect et aussi méchamment ignorant de ce que les spécialistes orthodoxes ont décidé que l’on doit penser
74 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
80 gieux, jusqu’à son utilisation tout impudente, ou ignorante , ou inconsciente à des fins de rendement commercial : comédies à succ
75 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Les grandes béances de l’histoire (printemps 1974)
81 tants autonomistes en France sont « des imbéciles ignorant l’histoire », « des inadaptés », « des gens qui agissent pour le comp
76 1974, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La révolte des régions : l’État-nation contre l’Europe (mars 1974)
82 Ceux qui parlent de régions sont « des imbéciles ignorant l’histoire », « des inadaptés », « des gens qui agissent pour le comp
83 ercevoir, ni gauchiste, ni réactionnaire, ni plus ignorant de l’histoire qu’aucun de ceux que je viens de citer ; au surplus res
77 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
84 révenu. Seul, le profond réalisme stato-national, ignorant tout ce qui vit, et agit, et rayonne de l’autre côté de la frontière,
85 ’est le peuple qui l’a votée. Mais alors il était ignorant des dangers que représentent les centrales nucléaires, et aussi de le
78 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
86 ngue d’abord, et le plus souvent s’en tiendra là, ignorant les coutumes sociales et politiques et tous les autres caractères de
79 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
87 énéral du parti gaulliste il traite « d’imbéciles ignorants de l’histoire », au surplus « agissant pour le compte de l’étranger »
80 1980, Articles divers (1978-1981). La maîtrise sociale des besoins (avril-juin 1980)
88 e… pour le moment). À ce « réalisme » de clichés, ignorant de la nature de l’homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement conc
89 st que de 6 % — peut justifier aux yeux du public ignorant le recours à ce « supplément d’âme » que le nucléaire seul serait en