1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 feste de proses — Poisson soluble — qui servent d’ illustration à sa défense de la poésie pure. Les beautés que j’y vois ne me seraie
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 , Ma vie et mon œuvre, Paris, Payot, 1925. 3. L’ Illustration , 20 novembre 1926. 4. Ici et là, la révolte perce : « Jugendbewegung
3 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
3 art de composer pour la défense de l’homme et son illustration des puissances de nature inhumaine. Nous pourrons définir un tel huma
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
4 lithographies spirituelles de Ch. Clément et des illustrations de F.-L. Schmied pour « Ruth et Booz » ouvrent des perspectives pour
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
5 soudain il nous apparaît que cette œuvre est une illustration , non dépourvue de complaisance, du « pecca fortiter » de Luther. Pour
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
6 amille parmi d’autres, et qui n’a guère cherché d’ illustration en dehors des limites de la communauté qu’elle a servie pendant cinq
7 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
7 erkegaard a créé dans cette œuvre une abondance d’ illustrations inoubliables. Par ailleurs, cette descente aux enfers de notre âme fa
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
8 uatre actes qui n’est pas à proprement parler une illustration de l’essai, mais qui est né dans le même temps, et participe de la mê
9 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
9 ction et son organe La Revue du siècle, etc. 16. Illustration politique : à tout système qui tend à l’anarchie par excès de confian
10 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
10 ci un an déjà. Il ne nous intéresse qu’en tant qu’ illustration de la crise doctrinale du marxisme. Cette crise, c’est Montagnon qui
11 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
11 d, un roman de la perdition. J’y vois une suite d’ illustrations vivantes du fameux paradoxe luthérien qui est au centre de la Réforme
12 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
12 tièrement humain, tout serait histoire, présence, illustration et non explication, incarnation et non concept. Mais la psychologie f
13 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
13 les problèmes sociaux et culturels du temps. 24. Illustration politique : à tout système qui tend à l’anarchie par excès de confian
14 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
14 les problèmes sociaux et culturels du temps. 19. Illustration politique : à tout système qui tend à l’anarchie par excès de confian
15 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
15 ce, que l’article du député n’est pas seulement l’ illustration de cette erreur, mais la confirmation tout ingénue de son origine his
16 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
16 ues préliminaires nous aideront à interpréter les illustrations qui vont suivre. 4. Dans Deutscher Geist in Gefahr. Le premier chap
17 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
17 antisme. La « philosophie des lumières » en est l’ illustration fameuse. Or c’est elle qui est à l’origine de la Révolution française
18 plus puissantes du dernier siècle nous fournira l’ illustration de cette thèse. 8. Je prends le mot « poétique » au sens fort. Pers
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
19 ues préliminaires nous aideront à interpréter les illustrations qui vont suivre. 6. Dans Deutscher Geist in Gefahr. Le premier chap
19 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
20 antisme. La « philosophie des lumières » en est l’ illustration fameuse. Or c’est elle qui est à l’origine de la Révolution française
21 plus puissantes du dernier siècle nous fournira l’ illustration de cette thèse. 9. Je prends le mot « poétique » au sens fort. Pers
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
22 la littérature ou ses méthodes. Mises au point et illustrations , — ou « signes » simplement, mais qui prendront du fait de leur confr
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
23 aul Valéry, est de l’Académie française. Ces deux illustrations officielles exercent leur sagacité sur l’œuvre d’un illuminé que tout
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
24 tantôt sous une averse mêlée de rayons, à quelque illustration du xviiie allemand. 28 novembre 1933 L’océan met un grand sous
23 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
25 e faits « prouvés ». La thèse peut se discuter. L’ illustration m’en paraît convaincante. « Le grand étonnement que peut provoquer ce
24 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
26 après-guerre n’a pas connu la douceur de vivre ». Illustration  : « Il y avait de charmantes fêtes à Versailles, où le Faubourg Saint
25 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
27 tes qui devaient avoir plus tard pour principales illustrations al-Hallaj, Al-Ghazali et Sohrawardi d’Alep, troubadours de l’Amour su
26 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
28 lyse du mythe de Tristan : on y trouvera quelques illustrations typiques de ce passage (barons « félons », jugement par le fer, justi
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
29 tes qui devaient avoir plus tard pour principales illustrations al-Hallaj, Al-Ghazali et Sohrawardi d’Alep, troubadours de l’Amour su
30 teur unifiant l’être, le « consolant73 ». 3. Une illustration . — Au xiie siècle, l’on assiste dans le Midi de la France à un relâc
31 is en 1510, Jean Lemaire de Belges écrit dans ses Illustrations de Gaule : « Les nobles poètes disent que cinq lignes y a en amours…
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
32 lyse du mythe de Tristan : on y trouvera quelques illustrations typiques de ce passage (barons « félons », jugement par le fer, justi
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
33 suggère, sont beaucoup moins des preuves que des illustrations . Cependant, des recherches nouvelles, dès 1939, sont venues renforcer
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
34 tes qui devaient avoir plus tard pour principales illustrations al-Hallaj, Ruzhbehan de Shiraz et Sohrawardi d’Alep, troubadours de l
35 ateur unifiant l’être, le « consolant »65. 3. Une illustration . — Au xiie siècle, l’on assiste dans le Midi de la France à un relâc
36 is en 1510, Jean Lemaire de Belges écrit dans son Illustrations de Gaule : « Les nobles poètes disent que cinq lignes y a en amours…
31 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
37 ns des distances. Je vous citerai ici, en guise d’ illustration , une anecdote qui frise peut-être la caricature. J’ai entendu, de mes
32 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
38 eur témoignage, c’est l’action, la réalisation, l’ illustration concrète de ce que l’on prêche. Ce n’est pas par hasard que j’emploie
39 e nous devons travailler à cette défense, à cette illustration de l’idée suisse. Je m’explique. Le chrétien a le devoir d’agir, d’ag
33 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
40 z vague si nous ne lui trouvons tout de suite une illustration concrète. Je ne la vois nulle part plus évidente que dans le cours de
34 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
41 ut ce qui précède pourrait être compris comme une illustration de l’état de péché révélé par l’instant de la conversion. Cette visio
35 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
42 ues : 1. Le Journal de Gide se présente comme une illustration de sa sincérité. Mais il nous donne de son auteur une image finalemen
36 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
43 u’il perd en magie. Naît alors le récit en prose, illustration de vérités morales communes à l’élite d’une société donnée. Nous avon
37 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
44 main morte. Je pense surtout à Fantasia, essai d’ illustration mouvante de quelques symphonies sérieuses (non plus silly) entrecoupé
38 1946, Journal des deux mondes. Virginie
45 ens de New York… La maison qu’on me prête est une illustration de livre anglais de mon enfance : cheminée à la bretonne, toit d’ardo
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
46 ie Schmidt — seront consacrés à la défense et à l’ illustration d’une théologie dialectique et d’une philosophie existentielle dans l
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
47 tantôt sous une averse mêlée de rayons, à quelque illustration du xviiie allemand. 28 novembre 1933 L’océan met un grand sous
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
48 ens de New York… La maison qu’on me prête est une illustration de livre anglais de mon enfance : cheminée à la bretonne, toit d’ardo
42 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
49 main morte. Je pense surtout à Fantasia, essai d’ illustration mouvante de quelques symphonies sérieuses (non plus silly), entrecoup
43 1948, Combat, articles (1946–1950). Message aux Européens (14 mai 1948)
50 es pouvoirs d’invention pour la défense et pour l’ illustration des droits et des devoirs de la personne humaine, dont, malgré toutes
44 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
51 e et de son statut dans ce Congrès, a pu servir d’ illustration vivante à cette hiérarchie spirituelle, quelle que soit la valeur des
52 es pouvoirs d’invention pour la défense et pour l’ illustration des droits et des devoirs de la personne humaine, dont, malgré toutes
45 1948, Suite neuchâteloise. IV
53 amille parmi d’autres, et qui n’a guère cherché d’ illustration en dehors des limites de la communauté qu’elle a servie pendant cinq
46 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxe siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
54 cle a pris les devants, pour la défense et pour l’ illustration de l’Occident. À la campagne de dénigrement conduite par les tenants
55 tres se trouvent posés, par le seul fait de leurs illustrations , ensemble exposées dans Paris. Le choix de la ville n’est pas sans si
47 1955, Articles divers (1951-1956). Reynold et l’Europe (1955)
56 nce de la Suisse — l’avertissement venant après l’ illustration —, ces deux livres ont porté, et je suis de ceux qui tiennent pour ca
48 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
57 ur unifiant l’être, le « consolant »16. 3. Une illustration Au xiie siècle, l’on assiste dans le Midi de la France à un relâc
58 is en 1510, Jean Lemaire de Belges écrit dans son Illustrations de Gaule : « Les nobles poètes disent que cinq lignes y a en amours,
49 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Europe-URSS : en attendant le dialogue (février 1956)
59 au réalisme du détail, à la mise en scène, et à l’ illustration photographique, leur goût ne diffère donc en rien de celui du « petit
50 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
60 un de nos pays qui puisse encore s’en tirer seul. Illustration  : nous souffrons tous d’une certaine pénurie d’essence qui affecte ég
51 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
61 la seule à ne pouvoir produire ses symboles, ses illustrations , et les preuves de son existence ? C’est le cas effectivement, et l’o
52 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
62 3. Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1946, 32 illustrations . 4. W. Technau, Die Göttin auf dem Stier, cité par G. de Reynold, F
53 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
63 st-ce aller trop haut — dans la défense et dans l’ illustration du libertinage de l’esprit, contre la liberté chrétienne d’une part,
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
64 st-ce aller trop haut — dans la défense et dans l’ illustration du libertinage de l’esprit, contre la liberté chrétienne d’une part,
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
65 ’amour (Schéma philosophique abstrait, orné d’une illustration .) L’amour étant l’initiateur de tout ce qui existe, on appellera n
66 rême de l’amour intuitif : la vue mystique. ⁂ Une illustration . — Tout le monde connaît les cartes à jouer, au moins de vue, mais pr
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
67 n. Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1946, 32 illustrations . 6. Voir notamment W. Technau : Die Göttin auf dem Stier, cité par G
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
68 es pouvoirs d’invention pour la défense et pour l’ illustration des droits et des devoirs de la personne humaine, dont malgré toute s
58 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
69 ion faussement mathématique, mais seulement d’une illustration …) C’est grâce à cette densité remarquable d’institutions pluralistes
59 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
70 on, faussement mathématique, mais seulement d’une illustration …). C’est grâce à cette densité remarquable d’institutions pluralistes
60 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
71 atiales), dès 1963, en ont été les deux premières illustrations . D’autre part, les problèmes fondamentaux soulevés par le contact des
61 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
72 humaine, sans exception. Je m’en tiendrai à trois illustrations , l’une prise dans la philosophie, l’autre dans la lutte politique et
73 son destin. Pour conclure, je voudrais donner une illustration qui me semble extrêmement importanteu. Ce n’est point par hasard, ce
74 d by this mode of secularism. I shall offer three illustrations of it… » l. L’édition américaine donne « neopositivist logic, sociol
62 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
75 iplient au xve siècle : Guillaume Dufay en est l’ illustration . Une nouvelle école s’épanouit dans les Flandres avec Ockeghem et Jos
76 e bénédictine d’Einsiedeln va devenir à la fois l’ illustration et la maison mère en Suisse. Au xviiie siècle, il semble que de gran
77 d Swiss ». On le redécouvre aujourd’hui. Dans ses illustrations des comédies de Shakespeare et du Paradis de Milton (il a pris le par
78 ur, rapidité de l’exécution : fresques, affiches, illustrations , et toujours des taureaux, comme à Lascaux : ce plus vieux symbole de
63 1966, Articles divers (1963-1969). Un libéral engagé (1966)
79 e vie, œuvre et action, pour la défense et pour l’ illustration de la liberté, au prix incalculable de l’exil. Ainsi, tandis que tant
64 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
80 n est celui pour qui l’art n’est plus seulement l’ illustration des vérités orthodoxes, et des symboles traditionnels de la communaut
81 iplient au xve siècle ; Guillaume Dufay en est l’ illustration . Une nouvelle école s’épanouit dans les Flandres avec Ockeghem et Jos
65 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
82 passé. Cela comporte aussi l’éloge et le chant, l’ illustration d’une communauté et d’une autorité heureuse : « Sur trois grandes sai
66 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Préface à « L’Œuvre du xxe siècle »
83 tres se trouvent posés, par le seul fait de leurs illustrations , ensemble exposées dans Paris. Le choix de la ville n’est pas sans si
67 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
84 n est celui pour qui l’art n’est plus seulement l’ illustration des vérités orthodoxes, et des symboles traditionnels de la communaut
68 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
85 rappelé à l’ordre Français et Anglais, en donne l’ illustration la plus évidente. De même que l’incapacité où se sont trouvés les gou
69 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
86 u passé. Cela comporte aussi l’éloge, le chant, l’ illustration d’une communauté et d’une autorité heureuse : Sur trois grandes saiso
70 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
87 iplient au xve siècle : Guillaume Dufay en est l’ illustration . Une nouvelle école s’épanouit dans les Flandres avec Ockeghem et Jos
88 ducation, Training and Supply. 20. J’offre cette illustration de ses théories sur le pouvoir des médias à mon ami Marshall McLuhan.
71 1973, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Denis de Rougemont, l’amour et l’Europe » (3-4 mars 1973)
89 L’Amour et l’Occident n’en est en somme qu’une illustration dans le domaine des relations individuelles, dont l’exemple privilégi
72 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
90 tre « foi » personnaliste. Nouvelle et fascinante illustration du texte capital cité plus haut9, qui concluait qu’une situation n’a
73 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
91 nt de se tenir à Caracas, fournit la plus récente illustration de l’incompatibilité foncière entre les souverainetés stato-nationale
74 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). VI. Dubrovnik : assemblée générale annuelle de l’Association européenne des festivals de musique
92 emmes tragiques de notre Europe trouvent ici leur illustration . La devise de la cité est Libertas ; la doctrine de l’État : Autogest
75 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
93 lie allaient recevoir du fait de Raoul Dautry des illustrations opérationnelles et qui se révélèrent décisives. Extraits du discou
76 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
94 entre la guerre et la technique, on connaît vingt illustrations récentes — autos, chars à chenilles, avions, gaz asphyxiants dans la
77 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
95 incitation s’y trouve corrigé et complété par des illustrations précises et convaincantes. 155. Op. cit., p. 32. Créés « pour fair
78 1977, Articles divers (1974-1977). Les débuts de la construction européenne (1977)
96 ongrès de l’Europe à La Haye restera la meilleure illustration de ces coopérations temporaires, qui produisirent parfois des comprom
79 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
97 es pouvoirs d’invention pour la défense et pour l’ illustration des droits et des devoirs de la personne humaine, dont malgré toutes
80 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
98 Vienne et Paris Notre époque a fourni deux illustrations mémorables à ces règles tout empiriques. Je veux parler de Vienne et
81 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
99 s — religieuses, sociales, scientifiques —, leurs illustrations par les arts, le roman, le film, la médecine, la psychologie. 7. Agen
82 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
100 es pouvoirs d’invention pour la défense et pour l’ illustration des droits et des devoirs de la personne humaine, dont, malgré toutes
83 1985, Articles divers (1982-1985). Éloge de Jean Starobinski (1985)
101 que Starobinski va nous montrer au long des sept illustrations que constituent les sept chapitres de son livre, sur l’amitié, la mor
84 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
102 très souvent avec le nationalisme à l’extérieur ; illustration de cette combinaison : Charles Maurras et toutes ses théories politiq