1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 s celles-là forment l’esprit. » M. de Montherlant illustre sa propre pensée de cette citation d’un dominicain : « Formez des jeu
2 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
2 nt réalisés les témoignages de l’éthique de cet «  illustre réfractaire ». N’est-ce point trop demander à une existence bien indé
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
3 uriers et bassement mécaniques de la vie moderne, illustre avec un talent qu’il n’est plus temps de discuter, une position moral
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
4 nd nombre. Le « Rôle des Bourgeois » de Neuchâtel illustre cette continuité jusqu’au xvie siècle. Au-delà tout devient fort étr
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
5 Charlotte d’Ostervald, arrière-petite-fille de l’ illustre pasteur. Le fils du Procureur épouse Marie-Philippine du Buat-Nançay,
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
6 . Je voudrais qu’on y élève un monument dédié à l’ Illustre Inconnu. Il serait en forme de banc. Qui sait quel Balzac de l’avenir
7 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
7 e telle maxime : tout l’Évangile la confirme et l’ illustre . Or, la force, pour le chrétien, quelle est-elle ? Il se trouve que n
8 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
8 on enseignement préalable. L’exemple du 6 février illustre assez tragiquement cette thèse. Que se passait-il, place de la Concor
9 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
9 on enseignement préalable. L’exemple du 6 février illustre assez tragiquement cette thèse. Que se passait-il, place de la Concor
10 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
10 a vision eût peut-être évité bien des malentendus illustres . L’action est un moment de la contemplation essentiellement active et
11 ier à la logique cartésienne, quels sont les plus illustres physionomistes des idées ? Goethe et Nietzsche, ces deux lointains et
11 1935, Articles divers (1932-1935). Lettre à la rédaction de Commune (mai 1935)
12 35)p Monsieur, Votre petite note sur mon livre illustre une fois de plus la mauvaise foi de Commune. Si vous aviez lu ce livr
12 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
13 afé. Nicodème — vous ne l’ignorez pas — c’est cet illustre professeur de théologie dogmatique dont l’esprit de répartie et la fi
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
14 Matière économique. Marx à lui seul, d’ailleurs, illustre tout le processus régi par les fatalités de la raison. Son œuvre est
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
15 se » bourgeoise (voir chap. ii ). Un fait notable illustre par ailleurs la relation de ces deux phénomènes. Lorsque les chefs de
16 latin des actes ! C’est du moins le cas des plus illustres , les cardinaux Bembo et Sadolet. « L’humaniste était un personnage ab
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
17 Matière économique. Marx à lui seul, d’ailleurs, illustre tout le processus régi par les fatalités de la raison. Son œuvre est
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
18 la première « crise » bourgeoise. Un fait notable illustre par ailleurs la relation de ces deux phénomènes. Lorsque les chefs de
19 latin des actes ! C’est du moins le cas des plus illustres , les cardinaux Bembo et Sadolet. « L’humaniste était un personnage ab
17 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
20 entre les mains de Dieu. Tels sont les thèmes qu’ illustre cet ouvrage. S’ils n’y sont pas traités en forme, c’est qu’ils ne con
18 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
21 hanter faux et à troubler le cortège. Voilà ce qu’ illustre cette cacophonie : c’est l’expression démente et quotidienne de l’ind
19 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
22 entre les mains de Dieu. Tels sont les thèmes qu’ illustre cet ouvrage. S’ils n’y sont pas traités en forme, c’est qu’ils ne con
20 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
23 tragique le plus secret du fait qu’il symbolise, illustre et concrétise une condition qui n’est pas seulement celle du prisonni
21 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
24 raie tradition du théâtre protestant, telle que l’ illustre , par exemple, l’Abraham sacrifiant de Théodore de Bèze. Nicolas de Fl
22 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
25 publier un roman, dont le titre, La Folle Vertu, illustre bien votre pensée ? Oui, je l’ai écrit presque en même temps que L’A
23 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
26 t Personne L’exemple des romantiques allemands illustre une relation profonde et constante dans l’homme : celle qui existe en
24 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
27 plus seulement le Roman, mais le phénomène qu’il illustre , et dont l’influence n’a pas cessé de s’étendre jusqu’à nos jours. Pa
28 t à l’hypothèse, fort vraisemblable, que le Roman illustre un conflit de « religions », nous avons pu préciser et cerner les pri
25 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
29 provençale et les conceptions de l’amour qu’elle illustre , « loin de s’expliquer par les conditions où elle naquit, semble en c
30 rier : le combat contre le Morholt, dans Tristan, illustre exactement cette coutume, sans faire d’ailleurs la moindre allusion à
26 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
31 e mouvement dont le Roman de la Rose nous donne l’ illustre témoignage. La Rose de Guillaume de Lorris — dans la première partie
32 ague et les miroirs magiques, et finalement les «  illustres bardes » qui chantèrent d’une voix grave et solennelle tournois et t
27 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
33 luttais contre nos gens. Mais ta sagesse est plus illustre encore, et vénérée. Un peuple entier t’écoute et reçoit tes conseils.
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
34 plus seulement le Roman, mais le phénomène qu’il illustre , et dont l’influence n’a pas cessé de s’étendre jusqu’à nos jours. Pa
35 t à l’hypothèse, fort vraisemblable, que le Roman illustre un conflit de « religions », nous avons pu préciser et cerner les pri
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
36 provençale et les conceptions de l’amour qu’elle illustre , « loin de s’expliquer par les conditions où elle naquit, semble en c
37 rier : le combat contre le Morholt, dans Tristan, illustre exactement cette coutume, sans faire d’ailleurs la moindre allusion à
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
38 e mouvement dont le Roman de la Rose nous donne l’ illustre témoignage. La Rose de Guillaume de Lorris — dans la première partie
39 ague et les miroirs magiques, et finalement les «  illustres bardes », qui chantèrent d’une voix grave et solennelle tournois et
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
40 assé parmi les cas d’urgence. Ce petit fait banal illustre des croyances toutes naturelles pour un Américain : c’est par là qu’i
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
41 plus seulement le Roman, mais le phénomène qu’il illustre , et dont l’influence n’a pas cessé de s’étendre jusqu’à nos jours. Pa
42 t à l’hypothèse, fort vraisemblable, que le Roman illustre un conflit de « religions », nous avons pu préciser et cerner les pri
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
43 provençale et les conceptions de l’amour qu’elle illustre , « loin de s’expliquer par les conditions où elle naquit, semble en c
44 rier : le combat contre le Morholt, dans Tristan, illustre exactement cette coutume, sans faire d’ailleurs la moindre allusion à
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
45 e mouvement dont le Roman de la Rose nous donne l’ illustre témoignage. La Rose de Guillaume de Lorris — dans la première partie
46 ague et les miroirs magiques, et finalement les «  illustres bardes » qui chantèrent d’une voix grave et solennelle tournois et t
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
47 assé parmi les cas d’urgence. Ce petit fait banal illustre des croyances toutes naturelles pour un Américain : c’est par là qu’i
36 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
48 ral. Toutefois, je le certifie exact. De plus, il illustre à merveille le vice fondamental de notre société et aussi de notre cu
37 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
49 es. Mais, en fait, que sont devenues ces libertés illustres et antiques, ces privilèges démocratiques qu’on nous envie ? Avons-no
38 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
50 leurs yeux le train normal de l’homme. Leur œuvre illustre la vision de l’Ecclésiaste, ce grand maître du vrai réalisme. « Jette
39 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
51 tefois, je le certifie exact, et d’autre part, il illustre à merveille le vice fondamental de notre société et aussi de notre cu
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
52 n citerai trois, qui sont sans contredit les plus illustres  : d’abord notre nature incomparable, ensuite nos libertés traditionne
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
53 Toute l’histoire suisse, à partir de ces temps, illustre le même équilibre entre les conditions de fait et les volontés de l’e
42 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
54 du débat. Un mythe est une histoire qui décrit et illustre , sous une forme dramatisée, certaines structures profondes du réel. J
43 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
55 du débat. Un mythe est une histoire qui décrit et illustre , sous une forme dramatisée, certaines structures profondes du réel. J
44 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
56 sa vision le sauve. Mais il est des visions moins illustres , qui n’embrassent pas le monde de haut en bas, dans un fulgurant inve
45 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
57 aire du Château tente de séduire une jeune fille, illustre une situation analysée par Kierkegaard dans Crainte et Tremblement :
46 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
58 ntre les mains de Dieu. » Tels sont les thèmes qu’ illustre cet ouvrage. S’ils n’y sont pas traités en forme, c’est qu’ils ne con
47 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
59 t personne L’exemple des romantiques allemands illustre une relation profonde et constante dans l’homme : celle qui existe en
48 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
60 t bien l’avis qu’on attendait d’un général. Et il illustre sa pensée. « Supposez, dit-il, deux savants, l’un en Allemagne et l’a
49 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
61 ! Peut-être, mais tout cela va dans le même sens, illustre un même mouvement profond et général vers la vie libre, vers l’avenir
50 1946, Articles divers (1941-1946). Histoire de singes ou deux secrets de l’Europe (16 mai 1946)
62 eurs que l’Europe a promues patiemment et qu’elle illustre encore aux yeux du monde. Je veux parler de la « mémoire » et de l’« 
51 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
63 énements intérieurs. Tout tient à l’homme et tout illustre une des structures fondamentales de son être. Tantale avait commis d
52 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
64 leurs yeux le train normal de l’homme. Leur œuvre illustre la vision de l’Ecclésiaste, ce grand maître du vrai réalisme. « Jette
53 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
65 aduisibles dans leur langue, à moins qu’on ne les illustre abondamment… Écrire ce livre sur la Suisse, ma première tentative de
54 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
66 Il s’est remis à écrire un conte d’enfants qu’il illustre lui-même à l’aquarelle. Géant chauve, aux yeux ronds d’oiseau des hau
55 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
67 t bien l’avis qu’on attendait d’un général. Et il illustre sa pensée. « Supposez, dit-il, deux savants, l’un en Allemagne et l’a
56 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
68 t bien l’avis qu’on attendait d’un général. Et il illustre sa pensée. « Supposez, dit-il, deux savants, l’un en Allemagne et l’a
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
69 hanter faux et à troubler le cortège. Voilà ce qu’ illustre cette cacophonie : c’est l’expression démente et quotidienne de l’ind
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
70 leurs yeux le train normal de l’homme. Leur œuvre illustre la vision de l’Ecclésiaste, ce grand maître du vrai réalisme. « Jette
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
71 aduisibles dans leur langue, à moins qu’on ne les illustre abondamment… Écrire ce livre sur la Suisse, ma première tentative de
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
72 luents et Pertinax… Jo Davidson, le sculpteur des illustres , dit « le dernier chasseur de têtes », se promenait comme un braconni
73 Il s’est remis à écrire un conte d’enfants qu’il illustre lui-même à l’aquarelle. Géant chauve, aux yeux ronds d’oiseau des hau
61 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
74 Il s’est remis à écrire un conte d’enfants qu’il illustre lui-même à l’aquarelle. Géant chauve, aux yeux ronds d’oiseau des hau
62 1947, Articles divers (1946-1948). Conversation à bâtons rompus avec M. Denis de Rougemont (30-31 août 1947)
75 luence, nous ne donnerons qu’un exemple, mais qui illustre bien ce que nous venons de dire. Le président Truman avait constitué
63 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
76 er de cette expérience l’idée fédéraliste qu’elle illustre . Une expérience de laboratoire est nécessairement plus réduite de dim
77 amental, que l’exemple de la vie politique suisse illustre très clairement. En effet, les mots fédération et fédéralisme sont co
78 des nations composantes. Toute l’histoire suisse illustre ce principe. Chaque fois qu’un des cantons, comme Zurich, ou un group
64 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
79 sa vision le sauve. Mais il est des visions moins illustres , qui n’embrassent pas le monde de haut en bas, dans un fulgurant inve
65 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
80 énements intérieurs. Tout tient à l’homme et tout illustre une des structures fondamentales de son être. Tantale avait commis de
66 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
81 ? Peut-être, mais tout cela va dans le même sens, illustre un même mouvement profond et général vers la vie libre, vers l’avenir
67 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
82 e naît d’une prise de conscience de la vie ; elle illustre , traduit et promeut une certaine conception de l’existence ; elle l’é
83 uropéen conçoit la liberté. Toute notre histoire illustre ce débat, qui se livre en chacun de nous. Elle est l’histoire des ris
68 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
84 ié par le mariage, répond à cette définition et l’ illustre symboliquement. Voilà ce qu’il faut absolument comprendre, et même se
69 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
85 er de cette expérience l’idée fédéraliste qu’elle illustre . Une expérience de laboratoire est nécessairement plus réduite de dim
86 ntal, que l’exemple de notre vie politique suisse illustre très clairement. En effet, les mots fédération et fédéralisme sont co
87 des nations composantes. Toute l’histoire suisse illustre ce principe. Chaque fois qu’un des cantons, comme Zurich, ou un group
70 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
88 culture au sens le plus large et humain, celui qu’ illustre justement, aux yeux du monde entier, notre existence. Pour nous, Euro
89 Européen conçoit la liberté. Toute notre histoire illustre ce débat, qui se livre en chacun de nous. Elle est l’histoire des ris
71 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
90 vec l’État et la communauté. Toute notre histoire illustre ce débat, qui se livre en chacun de nous. Elle est l’histoire des ris
72 1948, Suite neuchâteloise. III
91 nombre.   Le « Rôle des Bourgeois » de Neuchâtel illustre cette continuité jusqu’au xvie , et pour beaucoup jusqu’au milieu du
73 1948, Suite neuchâteloise. IV
92 Charlotte d’Ostervald, arrière-petite-fille de l’ illustre pasteur. Le fils du Procureur épouse Marie-Philippine du Buat-Nançay,
74 1948, Suite neuchâteloise. VI
93 . Je voudrais qu’on y élève un monument dédié à l’ Illustre Inconnu. Il serait en forme de banc. Qui sait quel Balzac de l’avenir
75 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
94 ié par le mariage, répond à cette définition et l’ illustre symboliquement. Voilà ce qu’il faut absolument comprendre, et même se
76 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
95 ayonnement des valeurs que l’Europe, malgré tout, illustre encore aux yeux du monde entier : une certaine conception de la perso
77 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
96 he de tout bois, souvent à notre insu. Mais ce qu’ illustre avant tout ce passage, c’est le paradoxe essentiel de toute vocation 
78 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
97 avantages. Ces écrits réunis sous un nom bientôt illustre  : The Federalist, exercèrent une action décisive, ainsi que nul écoli
79 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
98 avantages. Ces écrits réunis sous un nom bientôt illustre  : The Federalist, exercèrent une action décisive, ainsi que nul écoli
80 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
99 institutions et coutumes politiques de la Suisse illustre ces déclarations. Encore faut-il bien préciser que la petitesse du te
81 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
100 ir qu’une longue pratique du fédéralisme intégral illustre l’interdépendance. Certes, la volonté de se maintenir à l’écart des c
82 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
101 s sans fin sur l’indicible. (Le Tristan de Wagner illustre bien tout cela.) Mais c’est la forme du mythe qui provoque ce contenu
83 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
102 naliste de certains de ses représentants les plus illustres . La peinture russe, même celle qui, en la personne d’un Ivanov, d’un
84 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
103 ccidentaux : l’islam. L’histoire du canal de Suez illustre ce dialogue et cette évolution. Le verrou de l’islam Les Pharao
85 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
104 élatrices de l’Orient et de l’Occident, et rien n’ illustre mieux la divergence réelle des résultantes majeures dont je parlais p
86 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
105 tères de la mauvaise conscience, et voyons le cas illustre d’une « conscience », le Premier ministre Nehru. Lorsque, à la confér
87 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
106 élatrices de l’Orient et de l’Occident, et rien n’ illustre mieux la divergence réelle des résultantes majeures dont je parlais p
88 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
107 s sans fin sur l’indicible. (Le Tristan de Wagner illustre bien tout cela.) Mais c’est la forme du mythe qui provoque ce contenu
89 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
108 archange de la Terreur ». L’exemple de Saint-Just illustre tragiquement la situation plutôt comique que je viens de rappeler : «
90 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
109 phe, l’évêque Bartolomé de las Casas, « cet homme illustre voulut s’appeler Colón… mû par la volonté divine qui l’avait choisi p
91 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
110 ’exemple de l’automation n’est qu’un symbole : il illustre à peu près idéalement les effets bénéfiques que peut et doit produire
92 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
111 du fédéralisme. Mais tout ce qui a fait l’Europe illustre cette méthode. Prenez le dogme : la Trinité est animée par l’union et
93 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
112 affinés de leurs arts et métiers : le vase de Vix illustre cette période dite de Hallstatt. Celle-ci fera place à la civilisatio
94 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
113 e toute sa gloire et ses enfants seuls la rendent illustre . Même idée dans le Dictionnaire de Moreri, édité en 1759 : Quoique
95 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
114 ce qui ne l’empêchera pas d’être libre. Elle sera illustre , riche, pensante, pacifique, cordiale au reste de l’humanité. Elle au
96 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
115 ome et de Jérusalem, et derrière ces trois villes illustres , du Proche-Orient sémite, de l’Iran, et de l’Inde. Nous venons aussi
97 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
116 ome et de Jérusalem, et derrière ces trois villes illustres , du Proche-Orient sémite, de l’Iran, et de l’Inde. Nous venons aussi
117 t-être un peu abstraites. Il est temps que je les illustre . Au lieu d’expliquer laborieusement les origines historiques et les m
98 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
118 ranyaka upanishad, au cours des dialogues entre l’ illustre sage Yajnavalkya et son épouse Maitreyi, qui l’interroge sur l’immort
99 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
119 e. Elle est d’abord une forme d’existence. Elle s’ illustre dans les relations malheureuses — mais spirituellement créatrices — e
120 musicales et dans le langage de son art, Breydert illustre abondamment l’intuition musicale de Kierkegaard, que celui-ci voulait
100 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
121 de Tristan élève ainsi devant nos yeux, ce qu’il illustre en sa simplicité majestueuse, c’est l’intensité de l’amour, passion d
122 e Rougemont pouvait le faire, sur le phénomène qu’ illustre le mythe, sur son secret…” M. Carlo Bronne a ensuite donné lecture du