1 r provoquer cette confrontation seulement qu’on a imaginé un péril oriental, car il semble bien que dans le domaine de la cultu

2 et uniquement par leur obsédante volonté. Car on imagine difficilement un art plus dépouillé de détail extérieur ou d’enjolivu

3 te ». Il ne pouvait trouver mieux que Vinet. Et j’ imagine son étonnement à découvrir dans l’œuvre du penseur vaudois la substan

4 ubtil abbé pour n’y plus rien comprendre. ⁂ Qu’on imagine un personnage de tableau se mettre à décrire ce qu’il voit autour de

5 où je me suis avisé que l’homme éprouve ce qu’il imagine d’éprouver. » Non. Car à supposer que l’analyse nous crée, elle ne no

6 est plus réel que celui qu’une analyse désolée s’ imaginait retenir. Dès lors, ce n’est pas lâcher la proie pour l’ombre que de t

7 le possession particulière, ne pouvait non plus s’ imaginer qu’elle en pût être privée. Alors, acquiesçant vivement à l’invite qu

8 chevelé en passant par la description réaliste ou imaginée d’une boîte de nuit, d’une devanture, d’un parc public. Ce n’est pas

9 t le dernier étage… » Je délirais, bien sûr. Je m’ imaginais que les vendeuses me dévisageaient de plus en plus impudemment : je d

10 publier. Et même, en passant à la limite, on peut imaginer que si elle était réalisée, on ne s’en apercevrait pas. Je pressens e

11 a les dérange terriblement, sauf un ou deux qui s’ imaginent gagner à mes dépens, témoin ce brave homme qui est en train de me sou

12 à une devanture de robes de soie, nous amusant à imaginer les corps précieux qui les revêtiraient. Vint à pas pressés une jeune

13 musent plus grossièrement que des barbares, ils s’ imaginent pouvoir faire une place dans leur vie aux “divertissements” entre 10

14 ’est ni aussi pure ni aussi rare qu’on voudrait l’ imaginer . Il reste qu’il a voulu la vivre et qu’il l’a pu, étant roi. Il offre

15 s de ma section, je saurai aussi vous mater. » On imagine à quoi peut mener l’enseignement donné par des êtres qui brouillent à

16 nements seraient un peu plus fous qu’on n’ose les imaginer de ne pas entreprendre sur l’heure une véritable révolution scolaire 

17 alistes : voilà qui ne change pas le rendement, j’ imagine , ni la nature des produits excrétés. On forme nos gosses, dès l’âge d

18 Laissons ce soin, à des générations plus libres d’ imaginer , bénéficiant de notre colère jacobine et de cette formidable expérien

19 , ce que je propose-là. Et c’est ainsi qu’on peut imaginer sans trop d’invraisemblance de petites réformes. Mais j’en ai assez d

20 ploi utopique de l’organisation existante peut-on imaginer  ? L’école devrait donner à l’enfant ce que son entourage ne peut plus

21 tions confessionnelles enrayent et faussent tout. Imaginez une culture spirituelle indépendante de toute destination religieuse

22 s de ma section, je saurai aussi vous mater. » On imagine à quoi peut mener l’enseignement donné par des êtres qui brouillent à

23 nements seraient un peu plus fous qu’on n’ose les imaginer de ne pas entreprendre sur l’heure une véritable révolution scolaire 

24 vateurs : voilà qui ne change pas le rendement, j’ imagine , ni la nature des produits excrétés. On forme nos gosses, dès l’âge

25 Laissons ce soin, à des générations plus libres d’ imaginer , bénéficiant de notre colère jacobine et de cette formidable expérien

26 , ce que je propose-là. Et c’est ainsi qu’on peut imaginer sans trop d’invraisemblance de petites réformes. Mais j’en ai assez d

27 ploi utopique de l’organisation existante peut-on imaginer  ? L’école devrait donner à l’enfant ce que son entourage ne peut plus

28 tions confessionnelles enrayent et faussent tout. Imaginez une culture spirituelle indépendante de toute destination religieuse

29 ar jour ne peuvent qu’énerver le désir. Parfois j’ imagine que le facteur va m’apporter ce Paquet inouï, cadeau annonciateur d’u

30 beau temps, l’horizon est aussi lointain qu’on l’ imagine , tout a de belles couleurs, le poète sourit en lui-même, il y a une e

31 ion. L’Objet Inconnu, — quand je pense à ce qu’en imagineraient les autres, si je leur en parlais… Il leur suffirait de l’image d’un

32 regard des contraintes que subissent nos gestes. Imaginer ce qui se produirait, si par quelque Décret l’on élevait la Morale du

33 . Présence, présence réelle… Comme j’ai peine à m’ imaginer que jamais plus je ne la reverrai, cette lumière en ce lieu, secrète

34 les d’équilibrer en nous l’esprit de géométrie. J’ imagine une méthode, une façon d’appréhender la vie, de hiérarchiser nos entr

35 core plus vagues d’ailleurs que ce qu’ils peuvent imaginer de la religion. C’est une forme aiguë de ce que les Anglais appellent

36 ans le monde l’amour dont il aurait besoin, qu’il imagine et dont il meurt. Car la vie est une espèce de marâtre et n’a que fai

37 , et tend à se réduire à une casuistique. Comment imaginer et comment animer des êtres, lorsqu’à chaque moment de la création in

38 possédait d’autres recours que ceux qu’elle peut imaginer en dehors de la grâce, c’est-à-dire la police des mœurs, l’éducation

39 Un siècle bourgeois comme fut le dernier, n’osait imaginer de « réalisation » que sociale : car il faut bien qu’on s’y mette à p

40 Goethe, chrétien, païen (avril 1932)n Imaginez un membre de l’Académie des sciences qui serait aussi directeur de la

41 moignages écrits de cette époque qui permettent d’ imaginer ce qu’eût pu être le pendant chrétien du Werther : — « J’ai souffert

42 ne peuvent manquer de déconcerter tous ceux qui n’ imaginent de choix possible qu’entre un capitalisme plus ou moins fascistisé, e

43 ation de cultiver le péché. Car de la sorte, il s’ imagine que réalité spirituelle sera plus vive, son âme plus fortement engagé

44 es pensées. Il demeure lié au réel, dans ce qu’il imagine  ; aussi, dans ce qu’il veut. Il se sent moins porté à généraliser, et

45 d’une devanture de robes de soie, nous amusant à imaginer les corps précieux qui les revêtiraient. Vint à pas pressés une jeune

46 musent plus grossièrement que des barbares, ils s’ imaginent pouvoir faire une place dans leur vie aux « divertissements » entre 1

47 ar jour ne peuvent qu’énerver le désir. Parfois j’ imagine que le facteur va m’apporter ce Paquet inouï, cadeau annonciateur d’u

48 beau temps, l’horizon est aussi lointain qu’on l’ imagine , tout a de belles couleurs, le poète sourit en lui-même, il y a une e

49 ion. L’Objet inconnu, — quand je pense à ce qu’en imagineraient les autres, si je leur en parlais… Il leur suffirait de l’image d’un

50 regard des contraintes que subissent nos gestes. Imaginer ce qui se produirait, si par quelque Décret l’on élevait la Morale du

51 Présence, présence réelle… Comment j’ai peine à m’ imaginer que jamais plus je ne la reverrai, cette lumière en ce lieu, secrète

52 ation de cultiver le péché. Car de la sorte, il s’ imagine que sa réalité spirituelle sera plus vive, son âme plus fortement eng

53 es pensées. Il demeure lié au réel, dans ce qu’il imagine  ; aussi, dans ce qu’il veut. Il se sent moins porté à généraliser, et

54 ar jour ne peuvent qu’énerver le désir. Parfois j’ imagine que le facteur va m’apporter ce Paquet inouï, cadeau annonciateur d’u

55 beau temps, l’horizon est aussi lointain qu’on l’ imagine , tout a de belles couleurs, le poète sourit en lui-même, il y a une e

56 ion. L’Objet inconnu, — quand je pense à ce qu’en imagineraient les autres, si je leur en parlais… Il leur suffirait de l’image d’un

57 regard des contraintes que subissent nos gestes. Imaginer ce qui se produirait, si par quelque Décret l’on élevait la Morale du

58 Présence, présence réelle… Comment j’ai peine à m’ imaginer que jamais plus je ne la reverrai, cette lumière en ce lieu, secrète

59 il n’eût pas bougé. Ce qu’on touche — et ce qu’on imagine , le pays qui nous tient par les pieds, par le cœur, et le rassembleme

60 ide eût suffi pour l’attraper par les oreilles. J’ imaginai en une seconde la gloire que me vaudrait cette aventure, ma rentrée t

61 ctivités, à un degré bien plus profond qu’on ne l’ imagine d’ordinaire en France. En ceci, les Allemands se trouvent être en que

62 ire à une paix avantageuse, à une paix dont ils s’ imaginent pouvoir tirer bénéfice pour la foi, — bien plus, que les chrétiens co

63 te, dites-vous. Oui, et plus encore que vous ne l’ imaginez peut-être, car si vous demandez des solutions pratiques, vous n’avez

64 et toujours équivoques ; désorienter celui qui s’ imagine être debout quand il n’a fait que truquer les repères ; désespérer le

65 se le xixe siècle, capitalistes et industriels s’ imaginaient — comme se l’imaginent aujourd’hui les brigadiers de choc — que, le d

66 alistes et industriels s’imaginaient — comme se l’ imaginent aujourd’hui les brigadiers de choc — que, le domaine de la production

67 de crâne réalisé sur une échelle que Ford n’avait imaginée qu’en rêve, c’est la tentative désespérée de Staline pour introduire

68 entique, de l’aspect brut des choses et des mots. Imaginez , dans cette vision du monde, ce que donnerait l’usage d’un style sava

69 — il se laisse juger par le texte. On ne saurait imaginer rien de plus opposé au trop fameux « libre examen » dont les rational

70 ne naturel. L’indifférence d’un « esprit », qui s’ imagine dégagé d’un tel choix, et qui le considère comme une alternative exté

71 s sens et de la pensée. Quoi de plus simple que d’ imaginer que cet effort de la nature pour pénétrer en nous n’est pas sans une

72 Nature. 12. Mais on peut dire que la bataille qu’ imaginait ce capitaine était en somme son état d’âme, et qu’un état d’âme techn

73 le chef-d’œuvre de Kafka, mais il est difficile d’ imaginer un livre plus profond. On a même l’impression en le lisant, de lire p

74 lle qui la préserve de la plupart des excès qu’on imagine . Peut-être la plus sûre leçon des Groupes est-elle dans leur vision c

75 ien il est, et c’est l’acte de Dieu, ou bien je l’ imagine , et mon discours est vain. À qui pressent, dans sa réalité brutale, d

76 onnance finale qui les informe et qui les juge. J’ imagine d’abord ce réalisme comme une énorme satire à la Swift, quand je vois

77 squ’il n’y a qu’un million de réformés en France. Imaginez la proportion si l’édit de Nantes n’avait pas été révoqué ! — Je vous

78 nos naturalistes appauvrit tout, faute de vouloir imaginer . Ils croient voir l’existence réelle alors qu’ils décrivent simplemen

79 ombe s’est trouvée vide ». Et l’on a spontanément imaginé les conditions dans lesquelles les femmes, venues au sépulcre, n’avai

80  le récit est bien homogène ». Certes. Mais qu’on imagine un groupe de femmes qui pénètrent dans un tombeau, qui le trouvent vi

81 e que, à tout moment, le lecteur se voit incité à imaginer ce qu’il fut advenu de la France si l’édit avait été observé, s’il n’

82 le ou distante, l’autre actuelle. S’il se borne à imaginer l’objet hors de sa prise, comme absent, il ne fait à vrai dire qu’aug

83 ain, divaguent dans la précision. Les lois qu’ils imaginent sont celles de la mort, et d’abord de leur propre mort. Car l’essence

84 oyons dominés fréquemment par les objets que nous imaginons sans les saisir, et notre « individu » n’est certes pas le moindre. D

85 impondérable et volatil ? Dirait-on pas qu’ils s’ imaginent exercer sur le cours des choses une espèce de magie phénoménale ? Eni

86 à elle ! Les hommes sont malades de la peste et s’ imaginent aimer cette peste : ce n’est pas une raison, si l’on en sait la cause

87 quelle sera la valeur du modèle que l’homme peut imaginer de lui-même ? Elle ne sera jamais que relative, vouée dès sa naissanc

88 storique n’a existé dans l’absolu, ni n’a pu être imaginé dans un absolu existant. Le plus sublime modèle et le plus attirant,

89 ien plutôt d’en assumer le risque, sobrement. ⁂ J’ imagine assez bien la gêne du lecteur qui s’avance à travers cette introducti

90 s le passé de l’humanité ne peut permettre même d’ imaginer . Il s’agit là d’une gigantesque caricature de réalités chrétiennes, q

91 a dialectique marxiste, il reste peu de raisons d’ imaginer possible le saut dans l’ordre de la liberté. En effet, les nouvelles

92 ire à une paix avantageuse, à une paix dont ils s’ imaginent pouvoir tirer bénéfice pour la foi — bien plus, que les chrétiens con

93 ne peuvent manquer de déconcerter tous ceux qui n’ imaginent de choix possible qu’entre un capitalisme plus ou moins fascistisé, e

94 s préférences individuelles, de leurs virtualités imaginées . Est-ce que peut-être ils ne croient pas plus que ça à ce qu’ils dise

95 ersonne, en fin de compte, et non du nombre. On s’ imagine volontiers que la force, c’est la police, l’armée et la colère des ma

96 se le xixe siècle, capitalistes et industriels s’ imaginaient — comme se l’imaginent aujourd’hui les brigadiers de choc — que, le d

97 alistes et industriels s’imaginaient — comme se l’ imaginent aujourd’hui les brigadiers de choc — que, le domaine de la production

98 de crâne réalisé sur une échelle que Ford n’avait imaginée qu’en rêve, c’est la tentative désespérée de Staline pour introduire

99 impondérable et volatil ? Dirait-on pas qu’ils s’ imaginent exercer sur le cours des choses une espèce de magie phénoménale ? Eni

100 à elle ! Les hommes sont malades de la peste et s’ imaginent aimer cette peste : ce n’est pas une raison, si l’on en sait la cause

101 quelle sera la valeur du modèle que l’homme peut imaginer de lui-même ? Elle ne sera jamais que relative, vouée dès sa naissanc

102 storique n’a existé dans l’absolu, ni n’a pu être imaginé dans un absolu existant. Le plus sublime modèle et le plus attirant,

103 ien plutôt d’en assumer le risque, sobrement. ⁂ J’ imagine assez bien la gêne du lecteur qui s’avance à travers cette introducti

104 s le passé de l’humanité ne peut permettre même d’ imaginer . Il s’agit là d’une gigantesque caricature de réalités chrétiennes, q

105 a dialectique marxiste, il reste peu de raisons d’ imaginer possible le saut dans l’ordre de la liberté. En effet, les nouvelles

106 ire à une paix avantageuse, à une paix dont ils s’ imaginent pouvoir tirer bénéfice pour la foi, — bien plus, que les chrétiens co

107 ne peuvent manquer de déconcerter tous ceux qui n’ imaginent de choix possible qu’entre un capitalisme plus ou moins fascistisé, e

108 s préférences individuelles, de leurs virtualités imaginées . Est-ce que peut-être ils ne croient pas plus que ça à ce qu’ils dise

109 ersonne, en fin de compte, et non du nombre. On s’ imagine volontiers que la force, c’est la police, l’armée et la colère des ma

110 se le xixe siècle, capitalistes et industriels s’ imaginaient — comme se l’imaginent aujourd’hui les brigadiers de choc — que, le d

111 alistes et industriels s’imaginaient — comme se l’ imaginent aujourd’hui les brigadiers de choc — que, le domaine de la production

112 de crâne réalisé sur une échelle que Ford n’avait imaginée qu’en rêve, c’est la tentative désespérée de Staline pour introduire

113 s matériels, et d’élan vers des buts que l’esprit imagine . La politique véritable, de même que toute conduite personnelle, supp

114 our ne pas croire assez à ce qu’ils croient, ou s’ imaginent croire. Le repentir ! Le remords ! Le chrétien ne pense pas à son pr

115 le secret de l’image physionomique de l’univers. Imaginer , c’est se placer dans la perspective même de toute genèse spirituelle

116 réels ou figurés. Nous ne pouvons nous empêcher d’ imaginer . Le sermon le plus sec, le plus littéralement biblique, comportera to

117 on se croit toujours au-dessous des autres. On s’ imagine qu’on est la seule qui n’a pas fait ces expériences. À la fin, c’est

118 ation plus radicale que tout ce que nous pouvions imaginer et souhaiter. Et c’est à cette transformation que nous appartenons de

119 l’originalité puissante de notre culture. Peut-on imaginer un spectacle plus propre à éveiller l’imagination, à attirer la curio

120 mais, celles que nous pose le désordre établi. On imagine difficilement nos commissaires inaugurant ces assises subversives, ce

121 dans les cercles antifascistes n’oserait pas même imaginer . C’est un spectacle vraiment consternant que celui de ces hommes de b

122 st téméraire de se donner pour juste devant elle. Imaginez une personne absolument grande, — c’est-à-dire une personne qui combl

123 tion, c’est-à-dire quelque chose que nous pouvons imaginer sans pour autant nous transformer, et c’est bien la définition de « l

124 ser cette illusion du désespoir, qui consiste à s’ imaginer que l’acte est puissance de l’homme : d’où l’impossibilité de l’oser.

125 sait d’une tout autre façon que le désespéré ne l’ imagine . Parce que le rapport du désespoir à l’acte n’est pas seulement renve

126 ns visage et sans prochain, — sans vocation ! — s’ imagine que l’acte viendra comme un sursaut de joie, comme une révolte, comme

127 n, sensualité et envie… Ainsi l’acte absolu qu’il imagine serait sa mort, — et c’est pourquoi il n’y croit pas. Nul n’échappe à

128 e sévèrement cette pratique… Quand donc on veut s’ imaginer qu’en ne recevant qu’une espèce, on ne reçoit qu’une cène et une comm

129 dire qu’elle s’ordonne par avance à sa fin. On n’ imagine pas d’aborder l’œuvre et la personne de Ramuz d’une façon systématiqu

130 u de l’incarnation des images — ou de la création imaginée . Il faut rendre à ce mot d’imagination son sens fort : c’est la natur

131 . La forme même que revêt chez Ramuz la faculté d’ imaginer et de penser dans l’ordre de l’incarnation, devait le conduire à crée

132 littérature. Qui voudrait exiger davantage ? — J’ imagine parfois davantage. Certaines paroles dites par cette voix. Celui qui

133 s matériels, et d’élan vers des buts que l’esprit imagine . La politique véritable, de même que toute conduite personnelle, supp

134 les plus féconds et authentiques de ce siècle. J’ imagine l’historien futur étudiant l’inventaire de Petit, comme nous lisons l

135 ue française à l’endroit de la gauloiserie : on s’ imagine que c’est du réalisme, que c’est enfin la « vraie » nature délivrée d

136 e ce livre étonnant, le plus profond qu’on puisse imaginer , aient le courage de le lui reprocher. La piété même que voue Max Bro

137 « étranger »… Le récit de Max Brod est librement imaginé . Toutefois le personnage de Garta, ses propos, sa vision du monde, se

138 pérance, il crée des utopies. Sans obéissance, il imagine des lois fatales. Sans Messie, il se fait précurseur des messies qui

139 ue la traduction française du terme nous invite à imaginer . Il exprime en une seule formule l’aspect politique et l’aspect écono

140 deux régimes, outre les procédés juridiques qu’on imagine , le mépris le plus efficace pour tous les non-conformistes intellectu

141 ier : entendez qu’elle n’invente guère, qu’elle n’ imagine rien, et qu’elle s’en voudrait d’embellir quoi que ce soit de ce qu’e

142 elle-même, l’opération est parfaitement logique. Imaginez la révolte de la balance contre son créateur, qui seul connaît le sen

143 onne d’avant-guerre, et qui étaient ce qu’on peut imaginer de plus abstrait, de plus séparé des réalités charnelles, de plus inn

144 ur les fuir que nous nous évadions dans des excès imaginés . Deuxième vertu : la violence La violence est considérée par l’

145 u des politiciens parlent de « créations ».) On s’ imagine que la révolution doit apporter de l’inédit, du jamais vu. C’est un e

146 e soumettre à une fin commune. Tandis que les uns imaginent le donné, l’état du langage banal, sans volonté de transformation ; t

147 volonté de transformation ; tandis que les autres imaginent des métamorphoses qui font abstraction des racines, — l’imagination c

148 os armes pour un combat dont l’enjeu est à venir. Imaginer , c’est voir le but, c’est voir le tout, qu’il s’agit de rejoindre et

149 a chronique, il est frappant de voir qu’ils n’ont imaginé qu’un assez petit nombre de mesures communes réglant leur vie, leur p

150 . Un siècle bourgeois comme fut le xixe , n’osait imaginer de réalisations que sociales : car il faut bien qu’on s’y mette à plu

151 ue la traduction française du terme nous invite à imaginer . Il exprime en une seule formule l’aspect politique et l’aspect écono

152 deux régimes, outre les procédés juridiques qu’on imagine , le mépris le plus efficace pour tous les non-conformistes intellectu

153 particulier : entendez qu’elle n’invente guère, n’ imagine rien, et s’en voudrait d’embellir quoi que ce soit de ce qu’elle touc

154 elle-même, l’opération est parfaitement logique. Imaginez la révolte de la balance contre son créateur, qui seul connaît le sen

155 onne d’avant-guerre, et qui étaient ce qu’on peut imaginer de plus abstrait, de plus séparé des réalités charnelles, de plus inn

156 ur les fuir que nous nous évadions dans des excès imaginés . Deuxième vertu : la violence La violence n’est considérée par

157 u des politiciens parlent de « créations ».) On s’ imagine que la révolution doit apporter de l’inédit, du jamais vu. C’est un e

158 e soumettre à une fin commune. Tandis que les uns imaginent le donné, l’état du langage banal, sans volonté de transformation ; t

159 volonté de transformation ; tandis que les autres imaginent des métamorphoses qui font abstraction des racines, — l’imagination c

160 os armes pour un combat dont l’enjeu est à venir. Imaginer , c’est voir le but, c’est voir le tout, qu’il s’agit de rejoindre et

161 a chronique, il est frappant de voir qu’ils n’ont imaginé qu’un assez petit nombre de mesures communes réglant leur vie, leur p

162 . Un siècle bourgeois comme fut le xixe , n’osait imaginer de réalisations que sociales : car il faut bien qu’on s’y mette à plu

163 la liberté d’éditer et de vendre tout ce que l’on imagine . Ce n’est pas le « fascisme » qui expliquera cela. Nous savons, nous

164 e ? Trop d’élégances littéraires. Ou une histoire imaginée pour le plaisir de conter ? Trop de détails intimes semblent destinés

165 iffaut est en réalité aussi conventionnel qu’on l’ imagine . Monde où les clichés romanesques retrouvent enfin leur vérité origin

166 taliste s’accélère désormais plus qu’on n’osait l’ imaginer au xviiie . C’est elle qui appelle sinon l’invention du moins l’utili

167 des « intellectuels en chômage ». Ou bien l’on s’ imagine un auteur à succès choyé par les « femmes du monde », hommes de toute

168 ilement à se faire accepter par un confrère, on l’ imagine .) On escompte ainsi les succès futurs du débutant, dont les premiers

169 leurs personnages ! Le romancier bourgeois qui s’ imaginait , naïvement et confortablement, qu’on peut écrire n’importe quoi, sans