1 1924, Articles divers (1924–1930). Conférence de Conrad Meili sur « Les ismes dans la peinture moderne » (30 octobre 1924)
1 dre encore M. Meili. Est-il besoin de souligner l’ importance de telles prises de contact entre artiste et public ? b. « Conféren
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Miguel de Unamuno, Trois nouvelles exemplaires et un prologue (septembre 1925)
2 Pour présenter au public français cette œuvre « d’ importance européenne », croyez-vous qu’il aille s’abandonner à l’émotion commun
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
3 telle attitude ? Mais ces réserves sont de peu d’ importance si l’on songe au service que M. Seillière nous rend en réintroduisant
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
4 st aussi pourquoi l’on ne saurait accorder trop d’ importance à leurs tentatives morales, si singulières soient-elles — dont le gra
5 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
5 eut d’y voir un symbole. On ne saurait exagérer l’ importance des conditions météorologiques du succès d’une telle rencontre : tout
6 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
6 des imperfections de détail dont je m’exagérais l’ importance . Et c’est ainsi par feintes que je progressais, jusqu’au jour où je m
7 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
7 le faire des deux autres parties du volume, d’une importance moins actuelle, mais d’une qualité d’art peut-être supérieure. Les mé
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
8 Et puis, c’est égal, ce soir, tout cela est sans importance , car voici « l’heure des petits arbres pourpres, l’heure où dans les
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
9 Avouons-le : rien de ce qu’on peut exprimer n’a d’ importance véritable. Alors, cessons de nous battre contre des moulins à vent. L
10 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
10 rès matériel n’est pas mauvais en soi. Mais par l’ importance qu’il a prise dans notre vie, il détourne la civilisation de son but
11 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince menteur (décembre 1928)
11 ète de mythomane n’épuise pas une question dont l’ importance dépasse celle du cas pathologique. Il y a dans ce culte de la mythoma
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
12 avec enthousiasme que ces vérités-là n’ont aucune importance .) Quant à l’autre « évidence » que je viens de citer, je découvris un
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
13 itié. Le fameux arrêt de la pensée dont on sait l’ importance primordiale dans le yoga correspond au garde-à-vous ! par quoi l’on i
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
14 avec enthousiasme que ces vérités-là n’ont aucune importance .) Quant à l’autre « évidence » que je viens de citer, je découvris un
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
15 itié. Le fameux arrêt de la pensée dont on sait l’ importance primordiale dans le yoga correspond au garde-à-vous ! par quoi l’on i
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
16 sociale. Ainsi, sommes-nous amenés à donner une «  importance  » relative à des œuvres qui « signifient » plus qu’elles ne « sont ».
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
17 ce passage auquel on sent que Baring attache une importance qui n’est pas uniquement « romanesque » — le mouvement du récit se ra
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
18 ’éclairer cette vérité paradoxale, pour moi d’une importance psychologique considérable : que le bonheur de l’homme n’est pas dans
19 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
19 fait de sa jeunesse dont on ne saurait exagérer l’ importance à la fois historique et symbolique : les premiers contacts de Goethe
20 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
20 un portrait de Goethe, certes, mais une idée de l’ importance du phénomène Goethe. Maintenant ajoutons que l’homme fut supérieur à
21 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
21 es philosophes, qu’il accorde à leur activité une importance qu’elle ne saurait avoir et lui fait par suite des reproches démesuré
22 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
22 uer pour ce Bien ? Ceci pour indiquer à la fois l’ importance et les limites du petit livre si justement paradoxal de Jouhandeau, —
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
23 raison à l’une ou à l’autre de ces lettres. Pas d’ importance . Ce qui est important, c’est la certitude « qu’il passera ». Que sont
24 ement leurs clauses comme s’ils gardaient quelque importance , et cela compte ; la plupart des acheteurs payent leurs achats, les c
24 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
25 Claudel, Max Jacob et Ramuz ont su voir et dire l’ importance , et dont je me contenterai de signaler ici l’humour absolument origin
25 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
26 permettent aussi de donner sa réelle et pratique importance , dans l’ordre des sanctions immédiates, à une opposition d’apparence
27 ssible une telle égalisation, c’était peut-être l’ importance qu’avait prise, à leur époque, l’argent. L’argent devenait le princip
26 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
28 ancent des modes, les renient, se persuadent de l’ importance de leurs caprices, nous persuadent bien davantage de la gratuité de l
29 a hiérarchie, rendra aux moyens d’expression leur importance de moyens. La personne est toujours originale quand elle est. Son seu
27 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
30 débat dans un cercle privé) L’affirmation de l’ importance décisive du fait économique servit de point de départ à Marx dans une
31 nous verrons ensuite si tu attaches encore tant d’ importance aux ventes de charité, à la poésie pure ou à la contingence des lois
28 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
32 les dit pas, il n’en parle pas : ils n’ont pas d’ importance en eux-mêmes. Ils resteront toujours purement symboliques de l’obéiss
29 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
33 permettent aussi de donner sa réelle et pratique importance , dans l’ordre des sanctions immédiates, à une opposition d’apparence
34 ssible une telle égalisation, c’était peut-être l’ importance qu’avait prise, à leur époque, l’argent. L’argent devenait le princip
30 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
35 faut commencer la mise en ordre du monde moderne. Importance d’une définition de la personne. Toute la tactique de notre révolutio
31 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
36 raffiner sur la technique. Les moyens n’ont pas d’ importance quand les fins sont mal définies. Mais nous visons des buts bien défi
32 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
37 débat dans un cercle privé) L’affirmation de l’ importance décisive du fait économique servit de point de départ à Marx dans une
38 nous verrons ensuite si tu attaches encore tant d’ importance aux ventes de charité, à la poésie pure ou à la contingence des lois
33 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
39 les dit pas, il n’en parle pas : ils n’ont pas d’ importance en eux-mêmes. Ils resteront toujours purement symboliques de l’obéiss
34 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
40 permettent aussi de donner sa réelle et pratique importance , dans l’ordre des sanctions immédiates, à une opposition d’apparence
41 ssible une telle égalisation, c’était peut-être l’ importance qu’avait prise, à leur époque, l’argent. L’argent devenait le princip
35 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
42 faut commencer la mise en ordre du monde moderne. Importance d’une définition de la personne. Toute la tactique de notre révolutio
36 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
43 raffiner sur la technique. Les moyens n’ont pas d’ importance quand les fins sont mal définies. Mais nous visons des buts bien défi
37 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
44 osthumes de Nietzsche. On ne saurait surestimer l’ importance de ces écrits demeurés longtemps inédits, et dont M. Henri-Jean Bolle
38 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
45 t dont il faut souligner dans cette revue toute l’ importance  : c’est la circulation constante qui s’opère aujourd’hui entre les an
39 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
46 rs du Baptême et de la Cène n’ont aucune espèce d’ importance . Dieu fait pour nous, à ce moment, ce que Nicodème et tous les hommes
40 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
47 aucoup de réviser quelque peu leurs notions sur l’ importance intellectuelle et littéraire du calvinisme, a donné lieu par contre à
41 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
48 aspect des mineurs et conçut ainsi, le premier, l’ importance de l’hygiène professionnelle ». Voilà qui l’honore en tant qu’homme.
42 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
49 Est-ce que la question n’existe pas, ou n’a pas d’ importance aux yeux des catholiques ? Est-ce qu’ils se la posent parfois ? Est-c
43 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
50 s les éditeurs : 1. Les lois du capitalisme et l’ importance sans cesse accrue des frais généraux obligent l’éditeur à « sortir »
44 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
51 des Souvenirs sur Stravinsky qui me paraît d’une importance extrême, non seulement parce qu’elle est la plus clairvoyante que Ram
45 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
52 , je crois bien, d’un auteur qui attache autant d’ importance à l’opportunité spirituelle de ses œuvres qu’à leur contenu intrinsèq
46 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
53 seule conclusion claire, à vrai dire de première importance  : Le rapport de la lutte des classes au mouvement culturel n’obéit
47 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
54  Entre nous, cher monsieur, tout cela n’a guère d’ importance , c’est une simple question d’argent ! » — ou qu’il écrive de la loi d
55 , chargé de ressasser les à-peu-près du jour ? Importance des « questions de mots » Que ceux qui doutent de la portée d’une
56 ntaire de la décadence que j’affirme. Douter de l’ importance des « questions de mots », c’est en effet le premier moment de cette
57 à virtuellement consommée. Car si l’on doute de l’ importance des mots, c’est que l’on doute en réalité de la commune mesure de la
58 éalité de la commune mesure de la culture et de l’ importance qu’il y aurait à la traduire avec fidélité. En d’autres termes, si l’
48 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
59 n d’antagonismes économiques. Il accorde autant d’ importance aux facteurs moraux de l’histoire, et par là même sa critique se révè
49 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
60 our prophétiser notre crise. On voit maintenant l’ importance décisive de ce que j’appelle la commune mesure de la pensée et de l’a
50 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
61 ser. ⁂ S’il pouvait subsister quelque doute sur l’ importance et la réalité fondamentale, dans l’histoire des sociétés et des cultu
51 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
62 seule conclusion claire, à vrai dire de première importance  : « Le rapport de la lutte des classes au mouvement culturel n’obéit
52 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
63 ge d’un destin. On ignore à tel point en France l’ importance capitale de ce fait, que l’on confond sans le moindre scrupule nation
53 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
64 nstant, que de cette fin des fins. La grandeur, l’ importance de chacune de nos vies, la dignité que nous attribuons à nos actions,
54 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
65 a piètre envergure de ces méfaits ne trompe sur l’ importance de leurs répercussions dans les domaines les plus imprévus. Nous y vi
55 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
66 gique du logique, où est-il donc ? Le point est d’ importance car il nous éclairera un peu sur la nature intime de l’acte créateur,
56 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
67  Entre nous, cher monsieur, tout cela n’a guère d’ importance , c’est une simple question d’argent ! » — ou qu’il écrive de la loi d
68 , chargé de ressasser les à-peu-près du jour ? Importance des « questions de mots » Que ceux qui doutent de la portée d’une
69 ntaire de la décadence que j’affirme. Douter de l’ importance des « questions de mots », c’est en effet le premier moment de cette
70 à virtuellement consommée. Car si l’on doute de l’ importance des mots, c’est que l’on doute en réalité de la commune mesure de la
71 éalité de la commune mesure de la culture et de l’ importance qu’il y aurait à la traduire avec fidélité. En d’autres termes, si l’
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
72 n d’antagonismes économiques. Il accorde autant d’ importance aux facteurs moraux de l’histoire, et par là même sa critique se révè
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
73 ur prophétiser notre crise. On voit maintenant l’ importance décisive de ce que j’appelle la commune mesure de la pensée et de l’a
59 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
74 ser. ⁂ S’il pouvait subsister quelque doute sur l’ importance et la réalité fondamentale, dans l’histoire des sociétés et des cultu
60 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
75 seule conclusion claire, à vrai dire de première importance  : « Le rapport de la lutte des classes au mouvement culturel n’obéit
61 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
76 ge d’un destin. On ignore à tel point en France l’ importance capitale de ce fait, que l’on confond sans le moindre scrupule nation
62 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
77 feront sans doute deux objections dont j’admets l’ importance . Ils me diront comme ils ont dit souvent déjà : a) Nous ne pouvions p
63 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
78 nstant, que de cette fin des fins. La grandeur, l’ importance de chacune de nos vies, la dignité que nous attribuons à nos actions,
64 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
79 a piètre envergure de ces méfaits ne trompe sur l’ importance de leurs répercussions dans les domaines les plus imprévus. Nous y vi
65 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
80 j’y suis, une autre remarque : Mounier exagère l’ importance économique de l’usure, suivant l’erreur fréquente des écrivains catho
66 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
81 i mal, et si le public ne se rend pas compte de l’ importance réelle de cette crise, à qui la faute, disions-nous ? Au public ou au
82 ttention de ceux qui sont du côté du public sur l’ importance civique de ces problèmes. On ne manquera pas de me dire que la situat
67 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
83 ntes et de leurs coutumes. Il n’est que de voir l’ importance démesurée que nos romanciers attachent à la description des vêtements
68 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
84 térature un service dont on ne saurait exagérer l’ importance . Je n’hésite pas à affirmer que cette thèse fera date dans l’évolutio
69 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
85 uthérienne parviendra le plus aisément à saisir l’ importance centrale du De servo arbitrio, dont une première traduction française
70 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
86 ; et la fameuse « question sexuelle » ne tire son importance démesurée que du seul fait qu’elle est une image physique du pouvoir
71 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
87 utocars. Je ne sais si l’on se doute à Paris de l’ importance des autocars et des transformations qu’ils sont en train de causer da
72 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
88 ocars ». Je ne sais si l’on se doute à Paris de l’ importance des autocars et des transformations qu’ils sont en train de causer da
73 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
89 d’un phénomène spirituel et culturel de première importance . Ensuite, cette impartialité ne saurait être honnête — bien que l’hon
74 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
90 e calviniste qui s’exprime par cette structure. L’ importance attachée par Calvin à la notion de vocation personnelle suffit à expl
75 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
91 pièces habitables, pour un homme qui attache de l’ importance à ce qui l’entoure : appartements et grandes salles de châteaux ; cha
92 ce où j’étais en les écrivant m’a fait exagérer l’ importance de l’élément d’insécurité dans ma vie actuelle. Certes, j’ai toujours
93 utocars. Je ne sais si l’on se doute à Paris de l’ importance des autocars et des transformations qu’ils sont en train de causer da
94 ’éduquent et se forment l’une par l’autre. Mais l’ importance respective des deux pôles, société et individu, a varié depuis Goethe
95 e établi. De ce simple changement de signe dont l’ importance nous est encore incalculable, je voudrais indiquer maintenant l’un de
76 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
96 seul motif de la législation raciste. 65. Sur l’ importance capitale de cette notion de commune mesure pour toute culture ou civi
77 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
97 « inhumain » parce qu’il attribue tout à Dieu. Importance du De servo arbitrio C’est sans doute dans cette perspective que
98 thérienne, parviendra le plus aisément à saisir l’ importance centrale du traité que nous publions : je le vois au centre du débat
78 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
99 ien être composées de pacifistes. Cela n’a aucune importance . Car ce qui compte, c’est la Nation, et non pas les individus. Or la
79 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
100 aspect pratique de cette mission ait perdu de son importance par suite des très profondes transformations intervenues depuis le Mo
80 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
101 ’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son importance , par suite de l’instabilité économique. Les coutumes rappelant le rap
81 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
102 dividuelles94, ces données extérieures perdent en importance , et les impondérables deviennent décisifs. Le sophisme est alors du c
103 rompe sa femme ; il dit tantôt : « Cela n’a pas d’ importance , cela ne change rien à nos rapports, c’est une passade, une erreur sa
104 lir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europe par l’ importance qu’elle donne aux forces passionnelles. Ils y voient l’héritage du ch
105 ec l’orthodoxie chrétienne. Première correction d’ importance . Ensuite, il est urgent de rappeler que le fameux « dynamisme occide
82 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
106 est fort rare. Presque tous les achats de quelque importance se payent par un système fort compliqué de billets à terme. Aux fins
83 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
107 ien être composées de pacifistes. Cela n’a aucune importance . Car ce qui compte, c’est la Nation, et non pas les individus. Or la
84 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
108 devient plus grave : Je n’attache pas une grande importance aux querelles que pourraient me chercher les savants. Ce qui me touch
85 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
109 intelligent. Il me semble que cela n’a pas grande importance , que cela ne compte guère en pareil cas. Tout au plus pourrait-on dir
86 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
110 u’Albert Béguin n’ait pas insisté davantage sur l’ importance du quiétisme pour la formation de la psychologie moderne, et en parti
87 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
111 rt au mystère de son origine, et d’autre part à l’ importance vitale des faits que le mythe symbolise. Si ces faits n’étaient pas o
112 qu’il juge grossier, réduit autant que possible l’ importance du philtre, et présente l’amour de Tristan et d’Iseut comme une affec
113 qu’il n’en sait rien », « qu’il n’y attache pas d’ importance  ». S’il est poète, il parlera d’inspiration, ou au contraire de rhéto
114 e du mythe primitif livre quelques secrets dont l’ importance est appréciable, — mais dont la conscience commune doit renier l’inti
88 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
115  » L’art roman et les langues romanes attestent l’ importance de l’héritage celtique. Plus tard, ce furent des moines d’Irlande et
116 qui précèdent, se dégagent des conclusions dont l’ importance risque de se mesurer au nombre d’objections qu’elles soulèveront. Je
117 ces poètes attachent au « salut » de la Dame une importance apparemment démesurée69, mais qui s’explique fort bien si l’on prend
118 s extrêmement délicat de préciser les causes et l’ importance exacte de ces erreurs. Est-ce un défaut d’initiation mystique ? Est-c
89 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
119 ’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son importance , par suite de l’instabilité économique. Les coutumes rappelant le rap
90 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
120 ividuelles197, ces données extérieures perdent en importance , et les impondérables deviennent décisifs. Le sophisme est alors du c
121 rompe sa femme ; il dit tantôt : « Cela n’a pas d’ importance , cela ne change rien à nos rapports, c’est une passade, une erreur sa
122 lir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europe par l’ importance qu’elle donne aux forces passionnelles. Ils y voient l’héritage du ch
123 ec l’orthodoxie chrétienne. Première correction d’ importance . Ensuite, il est urgent de rappeler que le fameux « dynamisme occiden
91 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
124 gnostiques aussi, se sont efforcés de démontrer l’ importance concrète d’une définition de la personne pour toute action dans la ci
125 îner de telles notions, me paraissent revêtir une importance particulière pour notre pensée réformée. Car il se trouve que nous pa
126 r des points qui paraissent actuellement de peu d’ importance . Par exemple : partout où l’on exalte ici, chez nous, la vertu régéné
127 rnier exemple vous fera sentir, je crois, toute l’ importance pratique de cette distinction entre personne et personnalité. Hitler
92 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
128 Diesbach. —  Chargé d’une mission de très haute importance , je sollicite une entrevue de frère Claus. Leurs Excellences de Berne
93 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
129 rt au mystère de son origine, et d’autre part à l’ importance vitale des faits que le mythe symbolise. Si ces faits n’étaient pas o
130 qu’il juge grossier, réduit autant que possible l’ importance du philtre, et présente l’amour de Tristan et d’Iseut comme une affec
131 qu’il n’en sait rien », « qu’il n’y attache pas d’ importance  ». S’il est poète, il parlera d’inspiration, ou au contraire de rhéto
132 e du mythe primitif livre quelques secrets dont l’ importance est appréciable — mais dont la conscience commune doit renier l’intim
94 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
133  » L’art roman et les langues romanes attestent l’ importance de l’héritage celtique. Plus tard, ce furent des moines d’Irlande et
134 agent, presque malgré moi, des conclusions dont l’ importance risque de se mesurer au nombre d’objections qu’elles soulèveront. Je
135 ces poètes attachent au « salut » de la Dame une importance apparemment démesurée, mais qui s’explique fort bien si l’on prend ga
136 s proportions étonnantes… On y accorde une grande importance à toute sorte d’« amour » et le rituel de maithuna apparaît comme le
137 s extrêmement délicat de préciser les causes et l’ importance exacte de ces erreurs. Est-ce un défaut d’initiation ? Est-ce une tra
138 Gottfried révèle beaucoup mieux que ses modèles l’ importance proprement religieuse du mythe dualiste de Tristan. Mais aussi, pour
95 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
139 ’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son importance , par suite de l’instabilité économique. Les coutumes rappelant le rap
96 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
140 ividuelles215, ces données extérieures perdent en importance , et les impondérables deviennent décisifs. Le sophisme est alors du c
141 rompe sa femme ; il dit tantôt : « Cela n’a pas d’ importance , cela ne change rien à nos rapports, c’est une passade, une erreur sa
142 lir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europe par l’ importance qu’elle donne aux forces passionnelles. Ils y voient l’héritage du ch
143 ec l’orthodoxie chrétienne. Première correction d’ importance . Ensuite, il est urgent de rappeler que le fameux « dynamisme occiden
97 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
144 rt au mystère de son origine, et d’autre part à l’ importance vitale des faits que le mythe symbolise. Si ces faits n’étaient pas o
145 qu’il juge grossier, réduit autant que possible l’ importance du philtre, et présente l’amour de Tristan et d’Iseut comme une affec
146 qu’il n’en sait rien », « qu’il n’y attache pas d’ importance  ». S’il est poète, il parlera d’inspiration, ou au contraire de rhéto
147 e du mythe primitif livre quelques secrets dont l’ importance est appréciable — mais dont la conscience commune doit renier l’intim
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
148  » L’art roman et les langues romanes attestent l’ importance de l’héritage celtique. Plus tard, ce furent des moines d’Irlande et
149 agent, presque malgré moi, des conclusions dont l’ importance risque de se mesurer au nombre d’objections qu’elles soulèveront. Je
150 ces poètes attachent au « salut » de la Dame une importance apparemment démesurée, mais qui s’explique fort bien si l’on prend ga
151 s proportions étonnantes… On y accorde une grande importance à toute sorte d’« amour » et le rituel de maithuna apparaît comme le
152 s extrêmement délicat de préciser les causes et l’ importance exacte de ces erreurs. Est-ce un défaut d’initiation ? Est-ce une tra
153 Gottfried révèle beaucoup mieux que ses modèles l’ importance proprement religieuse du mythe dualiste de Tristan. Mais aussi, pour
99 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
154 ’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son importance , par suite de l’instabilité économique. Les coutumes rappelant le rap
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
155 ividuelles201, ces données extérieures perdent en importance , et les impondérables deviennent décisifs. Le sophisme est alors du c
156 rompe sa femme ; il dit tantôt : « Cela n’a pas d’ importance , cela ne change rien à nos rapports, c’est une passade, une erreur sa
157 lir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europe par l’ importance qu’elle donne aux forces passionnelles. Ils y voient l’héritage du ch
158 ec l’orthodoxie chrétienne. Première correction d’ importance . Ensuite, il est urgent de rappeler que le fameux « dynamisme occide