1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 irs, un quant-à-soi qui ne gêne aucun geste, mais incline discrètement les décisions et les rend complices d’un dessein logique
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
2 chapeau couraient vers les voitures, les hommes s’ inclinaient pour des baise-mains silencieux et mécaniques. Je reconnus des prince
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
3 mpent que les illettrés, mais qu’il convient de s’ incliner devant les miracles de la science appliquée. On nous faisait voir tou
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
4 mpent que les illettrés, mais qu’il convient de s’ incliner devant les miracles de la science appliquée. On nous faisait voir tou
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
5 ont pas un jour une sorte d’incantation capable d’ incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étalages des fê
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
6 e la foi chrétienne l’homme qui a pu dire qu’il s’ inclinait devant le Christ comme devant la « révélation divine du plus haut pri
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
7 chapeau couraient vers les voitures, les hommes s’ inclinaient pour des baise-mains silencieux et mécaniques. Je reconnus des prince
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
8 ont pas un jour une sorte d’incantation capable d’ incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étalages des fê
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
9 lue cordialement et franchement des paysans qui s’ inclinent sans contrainte. Est-ce là dire que le « retour » à tel état soit sou
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
10 ont pas un jour une sorte d’incantation capable d’ incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étalages des fê
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
11 lue cordialement et franchement des paysans qui s’ inclinent sans contrainte. Est-ce là dire que le « retour » à tel état soit sou
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
12 au fond de la vallée, où tournoyaient des voiles inclinées … Balaton, lac de plaine aux eaux fades, environné de collines pointue
13 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
13 ire est-elle cause ou effet de la foi ? M. Goguel incline vers l’effet. Suivons-le dans sa déduction. Dans une première partie
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
14 ce qu’on pourrait appeler potentiel. Mon humeur m’ inclinait à borner mon action à l’épreuve de laboratoire de ces moyens60. » — «
15 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
15 ce qu’on pourrait appeler potentiel. Mon humeur m’ inclinait à borner mon action à l’épreuve de laboratoire de ces moyens62. » — «
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
16 arc de cercle, au pied des dunes, très doucement inclinée , et sans une pierre. Merveilleuse piste de bicyclette. Nous nous somm
17 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
17 et sa probité artistique, le public apprécie et s’ incline . Cette résurrection de Nicolas de Flue le prouvera en même temps qu’e
18 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
18 s poètes —, tous les textes cités par Béguin nous inclinent à penser qu’ils sont plus proches des mystiques que des psychanalyste
19 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
19 à Platon.26 » Mais il en abuse dans le sens où l’ incline sa nature d’Occidental. C’est ainsi que le platonisme nous a conduits
20 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
20 ibue à l’union (Einung). Toutefois un tel passage inclinerait à croire, avec Otto, qu’il ne s’agit nullement d’une fusion essentiel
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
21 à Platon28. » Mais il en abuse dans le sens où l’ incline sa nature d’Occidental. C’est ainsi que le platonisme vulgaire nous a
22 trant la morale et la mystique courtoise (comme j’ inclinerais à le penser). Toutes les hypothèses sont permises en l’absence de doc
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
23 ibue à l’union (Einung). Toutefois un tel passage inclinerait à croire, avec Otto, qu’il ne s’agit nullement d’une fusion essentiel
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
24 à Platon. »20 Mais il en abuse dans le sens où l’ incline sa nature d’Occidental. C’est ainsi que le platonisme vulgaire nous a
25 trant la morale et la mystique courtoise (comme j’ inclinerais à le penser). Toutes les hypothèses sont permises en l’absence de doc
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
26 ibue à l’union (Einung). Toutefois un tel passage inclinerait à croire, avec Otto, qu’il ne s’agit nullement d’une fusion essentiel
25 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Souvenir de la paix française (15 mars 1941)
27 plaine, escortée de quelques maisons ; l’autre s’ incline lentement vers la vallée, dans les vergers. Je m’étais arrêté à cet e
26 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
28 a vie ». Liszt à la fin d’un concert triomphal, s’ incline et prononce à mi-voix : « Je suis le serviteur du public, cela va san
27 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
29 plaine, escortée de quelques maisons ; l’autre s’ incline lentement vers la vallée, dans les vergers. Je m’étais arrêté à cet e
28 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
30 oë vers le pied du rocher où j’écris. Deux voiles inclinées se croisent lentement entre les troncs des pins sur un vert d’eau lim
29 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La paix ou la bombe (20 avril 1946)
31 et dramatique qu’un certain goût de l’antithèse m’ incline parfois à souhaiter. La tragédie n’aura pas de lignes pures, parce qu
30 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
32 et dramatique qu’un certain goût de l’antithèse m’ incline parfois à souhaiter. La tragédie n’aura pas de lignes pures, parce qu
31 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
33 e, typiquement quotidienne, où nulle fatigue ne m’ inclinerait à renoncer. Pourtant, si tout s’arrête avant midi, pour moi ? Je ne s
32 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
34 plaine, escortée de quelques maisons ; l’autre s’ incline lentement vers la vallée, dans les vergers. Nous nous étions arrêtés
33 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
35 oë vers le pied du rocher où j’écris. Deux voiles inclinées se croisent lentement entre les troncs des pins sur un vert d’eau lim
34 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
36 et dramatique qu’un certain goût de l’antithèse m’ incline parfois à souhaiter. La tragédie n’aura pas de lignes pures, parce qu
35 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
37 et dramatique qu’un certain goût de l’antithèse m’ incline parfois à souhaiter. La tragédie n’aura pas de lignes pures, parce qu
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
38 lue cordialement et franchement des paysans qui s’ inclinent sans contrainte. Est-ce là dire que le « retour » à tel état soit sou
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
39 ont pas un jour une sorte d’incantation capable d’ incliner le Hasard ? Ô décevantes chasses dans les bazars, aux étalages des fê
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
40 arc de cercle, au pied des dunes, très doucement inclinée , et sans une pierre. Merveilleuse piste de bicyclette. Nous nous somm
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
41 bonne conscience qui lui manque trop souvent ? J’ inclinerais vers la seconde supposition. Par malheur, il est fort peu probable qu
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
42 plaine, escortée de quelques maisons ; l’autre s’ incline lentement vers la vallée, dans les vergers. Nous nous étions arrêtés
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
43 les murs d’un blanc rosé, et la moitié du plafond incliné est en vitrage, noir la nuit, strié de joints blancs. Deux larges et
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
44 oë vers le pied du rocher où j’écris. Deux voiles inclinées se croisent lentement entre les troncs des pins sur un vert d’eau lim
43 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
45 vous raison. Si grave que soit un tel jugement, j’ incline à croire que la facilité avec laquelle l’Américain divorce, révèle qu
44 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
46 vie ». Liszt, à la fin d’un concert triomphal, s’ incline et prononce à mi-voix : « Je suis le serviteur du public, cela va san
45 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
47 e, typiquement quotidienne, où nulle fatigue ne m’ inclinerait à renoncer. Pourtant, si tout s’arrête avant midi, pour moi ? Je ne s
46 1947, Vivre en Amérique. Avertissement
48 tion qu’on me peignait, mes articles risquaient d’ incliner quelques décisions graves — s’en aller ou rester… Telle, est l’origin
47 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
49 habitudes latines — ou peut-être scolaires — nous inclinent à juger barbare, sans examen, la préoccupation américaine d’immédiate
48 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
50 vous raison. Si grave que soit un tel jugement, j’ incline à croire que la facilité avec laquelle l’Américain divorce, révèle qu
49 1948, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
51 au fond de la vallée, où tournoyaient des voiles inclinées … Balaton, lac de plaine aux eaux fades, environné de collines pointue
50 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
52 as seulement dans l’union, comme le mot Bund peut incliner les Suisses alémaniques à le penser ; et en retour, il ne consiste pa
51 1948, Suite neuchâteloise. VII
53 au fond de la vallée, où tournoyaient des voiles inclinées … Balaton, lac de plaine aux eaux fades, environné de collines pointue
52 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
54 urope, qui pourra seule contraindre les États à s’ incliner devant un pouvoir fédéral, mettant un terme au règne féodal des souve
53 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
55 able. Je leur demande du sucre. Ils sourient et s’ inclinent . Ils ont des crayons à la main et des blocs de papier. Ils attendent.
54 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
56 sur table rase. Son tempérament et son économie l’ inclinent à réformer ce qui existe, et « qui peut toujours servir », plutôt qu’
55 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
57 tendus, négligent l’action de la personne et nous inclinent à douter de sa réalité. Le « réel historique », ainsi configuré, devi
56 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
58 tendus, négligent l’action de la personne et nous inclinent à douter de sa réalité. Le « réel historique », ainsi configuré, devi
57 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
59 politique, sans rien y perdre. Mais le masochisme incline régulièrement ses choix. Un grand journal parisien du soir publiait l
58 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
60 marxisme-léninisme à des peuples entiers. S’ils s’ inclinaient devant les « faits matériels » — comme les salaires et le pouvoir d’a
59 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
61 uite : « “Quelque chose” a tiré et touché le but. Inclinons -nous devant le but comme devant Bouddha. » 89. « Aus den Sätzen des
60 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
62 auxquelles chacun de ses termes s’ordonne et nous incline , selon sa loi. Mais il se peut aussi qu’une fois ces fins reconnues,
61 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
63 de la dégradation du mythe, au cours des siècles, inclinerait à cette conclusion. Elle consisterait à montrer la dégradation contin
62 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
64 iter en fait sur des structures de l’âme qui nous inclinent à la manière des astres, c’est-à-dire sans nous déterminer : inclinan
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
65 oit dans la résultante de leurs tensions, comme j’ incline à le croire en tant qu’Occidental, soit dans cette vision purifiée do
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
66 auxquelles chacun de ses termes s’ordonne et nous incline , selon sa loi. Mais il se peut aussi qu’une fois ces fins reconnues,
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
67 uite : « Quelque chose » a tiré et touché le but. Inclinons -nous devant le but comme devant Bouddha. » 90. « Aus den Sätzen des
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
68 es, se mettaient d’accord, par la même raison qui incline les hommes à la vie sociale, savoir l’amour de la paix et de l’ordre,
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
69 nstituât en une république (qui, par nature, doit incliner à la paix perpétuelle), il y aurait ainsi un centre d’alliance fédéra
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
70 irgile ? C’est matière de choix personnel. Mais j’ incline à penser que Virgile manque de très peu la marque : et c’est pourquoi
69 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
71 s des buts et dans une action à quoi rien ne nous inclinait . J’étais l’homme le moins fait pour cela ! gémit l’individu quand une
70 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
72 ganisés de fond en comble au xxe siècle ; ce qui incline à penser que les réussites suisse et nord-américaine ont une valeur p
71 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
73 s peut-être légitimes que je viens de signaler, j’ inclinerais à penser que cette première forme de sécularisme, la désacralisation
72 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
74 r d’un verdict absolu, devant lequel l’individu s’ incline sans discussion. (C’était jadis le droit divin des rois, c’est aujour
73 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
75 ions ex nihilo, sur table rase. Son tempérament l’ incline et son économie l’oblige à réformer ce qui existe et « qui peut toujo
74 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
76 utiles. Ils exigent, depuis Louis XIV, que l’on s’ incline devant la « majesté de l’État ». Mais non ! L’État n’est pas un dieu,
75 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
77 utiles. Ils exigent, depuis Louis XIV, que l’on s’ incline devant la « majesté de l’État ». Mais non ! l’État n’est pas un dieu,
76 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
78 urope, qui pourra seule contraindre les États à s’ incliner devant un pouvoir fédéral, mettant un terme au règne féodal des souve
77 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
79 sans rien y perdre. Mais une espèce de masochisme incline régulièrement ses choix. Un grand journal parisien du soir publiait l
78 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
80 utiles. Ils exigent, depuis Louis XIV, que l’on s’ incline devant la « majesté de l’État ». Mais non ! l’État n’est pas un dieu,
79 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
81 utiles. Ils exigent, depuis Louis XIV, que l’on s’ incline devant la « majesté de l’État ». Mais non ! l’État n’est pas un Dieu,
80 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
82 e la Reine assise à la droite de Dieu, lequel « s’ incline à ses prières » : c’est donc bien le rôle de la Sophia aeterna qu’ell
81 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
83 urne plus aisément les impératifs naturels ou les incline à son profit, la civilisation se met à retourner ses efforts sur elle
82 1973, Articles divers (1970-1973). L’Europe, c’est d’abord une culture (juillet-août 1973)
84 dentité ne coïncide avec aucune frontière et ne s’ incline devant aucune majorité. L’État-nation contre l’Europe Ici, l’on
83 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
85 de la dégradation du mythe, au cours des siècles, inclinerait à des conclusions très pessimistes. Elle consisterait à montrer la dé
84 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
86 cratie », bourgeoise ou stalinienne d’ailleurs, j’ inclinais vers un anarchisme fort dépourvu de prolongements concrets… Les form
85 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). III. Venise : colloque sur le fédéralisme, modèle de l’Europe
87 t-Marc, j’ai vu l’auteur, qui était Stravinsky, s’ incliner et tomber dans les bras étendus du Patriarche Roncalli, le futur Jean
86 1974, Articles divers (1974-1977). À propos de Théodore Strawinsky [préface] (1974)
88 c, j’ai vu l’auteur, le plus grand de ce temps, s’ incliner et puis comme plonger dans les bras étendus du patriarche de Venise,
87 1977, Articles divers (1974-1977). Au tableau d’honneur de Parents : L’Avenir est notre affaire (octobre 1977)
89 té. Les gouvernements seront bien obligés de s’ incliner Mais Denis de Rougemont ne se contente pas d’imaginer. Pendant qui
90 ainsi, les gouvernements seront bien obligés de s’ incliner , non ? … Denis de Rougemont a choisi sa révolution. Pas de grands cha
88 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
91 les murs d’un blanc rosé, et la moitié du plafond incliné est en vitrage, noir la nuit, strié de joints blancs. Deux larges et
89 1983, Articles divers (1982-1985). Hitler, l’anti-prophète de notre siècle (10 février 1983)
92 rchargé de décorations, raide et condescendant, s’ incline un chef plébéien mal habillé, au sourire vulgairement satisfait. Dans
90 1988, Inédits (extraits de cours). Occident
93 à un ordre prescrit de toute éternité : il faut s’ incliner sans discussion devant les commandements divins. Avec la Grèce, on vo