1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 compris à quel point le fordisme et l’Esprit sont incompatibles , le monde moderne impose ce dilemme : « en être » ou ne pas en être,
2 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
2 éveil, explosion de révolte ou de joie, tellement incompatible avec les « conditions » de la vie que mort s’en suit. Sarah est donc
3 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
3 uitte à laisser tomber certains dogmes décidément incompatibles avec nos plus récentes lumières ? Ou bien doit-elle, tout au contrair
4 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
4 out parti. L’idée même de parti paraît absolument incompatible avec l’idée de vocation. Et la réalité pratique et quotidienne montre
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
5 et de buts dont certains nous paraissent à jamais incompatibles . Dans les deux cas, la prise de pouvoir politique s’effectua à la fav
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
6 et de buts dont certains nous paraissent à jamais incompatibles . Dans les deux cas, la prise de pouvoir politique s’effectua à la fav
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
7 amour pour une Dame spirituelle, amour évidemment incompatible avec le mariage dans la chair, devait amener des confusions inextrica
8 à ». Or la passion et le mariage sont par essence incompatibles . Leurs origines et leurs finalités s’excluent. De leur coexistence da
8 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
9 Europe, il s’agit moins d’humeurs que de lexiques incompatibles . Ainsi du dialogue France-Allemagne. Il fut longtemps l’un des plus m
9 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
10 ’amant-chevalier et sa dame, ou domina.) Fidélité incompatible avec celle du mariage, on l’a vu. Le Roman ne manque pas une occasion
11 os communes conditions, dans un absolu indicible, incompatible avec les lois du monde, mais qu’ils éprouvent comme plus réel que ce
12 t par là, dans une certaine mesure, des exigences incompatibles se voient du même coup satisfaites : besoin de parler de ce qu’on aim
10 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
13 n-vie, la mort du corps. La Nuit et le Jour étant incompatibles , l’homme créé qui appartient à la Nuit, ne peut trouver de salut qu’e
14 e professeur les dispensait de réfuter un système incompatible avec le clair génie de notre race. Il reste donc d’une part un phénom
11 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
15 l importe de définir en quoi les contenus restent incompatibles , et quelle est la nature de l’abus qui par la suite a voulu les confo
12 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
16 olique — soit prudence ou incompréhension — assez incompatible , on l’a bien vu, avec l’intention primitive. En 1554, en Espagne, par
17 ole d’être tiré. D’où peut provenir ce pessimisme incompatible avec la conception de la vie qu’il s’était faite ? C’est la question
13 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
18 our pour une Dame (spirituelle), amour évidemment incompatible avec le mariage dans la chair, devait amener des confusions inextrica
19 à ». Or la passion et le mariage sont par essence incompatibles . Leurs origines et leurs finalités s’excluent. De leur coexistence da
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
20 ’amant-chevalier et sa Dame, ou domina). Fidélité incompatible avec celle du mariage, on l’a vu, le Roman ne manque pas une occasion
21 os communes conditions, dans un absolu indicible, incompatible avec les lois du monde, mais qu’ils éprouvent comme plus réel que ce
22 t par là, dans une certaine mesure, des exigences incompatibles se voient du même coup satisfaites : besoin de parler de ce qu’on aim
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
23 n-vie, la mort du corps. La Nuit et le Jour étant incompatibles , l’homme créé qui appartient à la Nuit, ne peut trouver de salut qu’e
24 e professeur les dispensait de réfuter un système incompatible avec le clair génie de notre race. Il reste donc d’une part un phénom
25 siens dans les mêmes termes que l’Éros à l’Agapè… Incompatible au reste, faut-il le préciser, avec cet autre sacrement « perverti »
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
26 l importe de définir en quoi les contenus restent incompatibles , et quelle est la nature de l’abus qui par la suite a voulu les confo
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
27 olique — soit prudence ou incompréhension — assez incompatible , on l’a bien vu, avec l’intention primitive. En 1554, en Espagne, par
28 ole d’être tiré. D’où peut provenir ce pessimisme incompatible avec la conception de la vie qu’il s’était faite ? C’est la question
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
29 our pour une Dame (spirituelle), amour évidemment incompatible avec le mariage dans la chair, devait amener des confusions inextrica
30 à ». Or la passion et le mariage sont par essence incompatibles . Leurs origines et leurs finalités s’excluent. De leur coexistence da
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
31 ’amant-chevalier et sa Dame, ou domina.) Fidélité incompatible avec celle du mariage, on l’a vu. Le Roman ne manque pas une occasion
32 os communes conditions, dans un absolu indicible, incompatible avec les lois du monde, mais qu’ils éprouvent comme plus réel que ce
33 t par là, dans une certaine mesure, des exigences incompatibles se voient du même coup satisfaites : besoin de parler de ce qu’on aim
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
34 n-vie, la mort du corps. La Nuit et le Jour étant incompatibles , l’homme créé qui appartient à la Nuit, ne peut trouver de salut qu’e
35 e professeur les dispensait de réfuter un système incompatible avec le clair génie de notre race. Il reste donc d’une part un phénom
36 siens dans les mêmes termes que l’Éros à l’Agapè… Incompatible au reste, faut-il le préciser, avec cet autre sacrement « perverti »
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
37 l importe de définir en quoi les contenus restent incompatibles , et quelle est la nature de l’abus qui par la suite a voulu les confo
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
38 olique — soit prudence ou incompréhension — assez incompatible , on l’a bien vu, avec l’intention primitive. En 1554, en Espagne, par
39 ole d’être tiré. D’où peut provenir ce pessimisme incompatible avec la conception de la vie qu’il s’était faite ? C’est la question
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
40 our pour une Dame (spirituelle), amour évidemment incompatible avec le mariage dans la chair, devait amener des confusions inextrica
41 à ». Or la passion et le mariage sont par essence incompatibles . Leurs origines et leurs finalités s’excluent. De leur coexistence da
24 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
42 le, dit un conjoint, mais je m’aperçois que c’est incompatible avec la Vie. J’avais signé ce traité, dit une nation, mais vous voyez
25 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
43 ais seulement conquise par chacun ; qu’elle est «  incompatible avec la faiblesse », comme le disait Vauvenargues, c’est-à-dire incom
44 sse », comme le disait Vauvenargues, c’est-à-dire incompatible avec l’égoïsme, l’insignifiance et l’esprit de combine, l’arrivisme,
45 as encore compris que la liberté est foncièrement incompatible avec tout cela ; ceux qui ne savent pas prouver qu’ils l’ont compris
26 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
46 le, dit un conjoint, mais je m’aperçois que c’est incompatible avec la Vie. J’avais signé ce traité, dit une nation, mais vous voyez
27 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
47 un comme un risque sans précédent ; qu’elle est «  incompatible avec la faiblesse », comme le disait Vauvenargues, c’est-à-dire incom
48 sse », comme le disait Vauvenargues, c’est-à-dire incompatible avec l’égoïsme, l’insignifiance et l’esprit de combine, l’arrivisme,
49 as encore compris que la liberté est foncièrement incompatible avec tout cela ; ceux qui ne savent pas prouver qu’ils l’ont compris
28 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
50 le, dit un conjoint, mais je m’aperçois que c’est incompatible avec la Vie. J’avais signé ce traité, dit une nation, mais vous voyez
29 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
51 un comme un risque sans précédent ; qu’elle est «  incompatible avec la faiblesse », comme le disait Vauvenargues, c’est-à-dire incom
52 sse », comme le disait Vauvenargues, c’est-à-dire incompatible avec l’égoïsme, l’insignifiance et l’esprit de combine, l’arrivisme,
53 as encore compris que la liberté est foncièrement incompatible avec tout cela ; ceux qui ne savent pas prouver qu’ils l’ont compris
30 1944, Les Personnes du drame. Introduction
54 s précédent, et qui deviennent fait accompli, des incompatibles donnés. Cette manière de saisir et de créer des relations par nul aut
31 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
55 l’homme de la liberté d’obéir à sa vocation sont incompatibles avec le christianisme. Par exemple, toutes les idéologies totalitaire
56 ualiste, antisociale. Elles sont, par conséquent, incompatibles avec l’ordre chrétien qui présuppose l’union dans la diversité. Toute
57 gereuse et scandaleuse. Ces doctrines sont par là incompatibles avec l’ordre chrétien, qui implique l’union et non l’uniformité et qu
32 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
58 ssi insolubles que leurs « principes » se veulent incompatibles . Mais, au surplus, notre attitude personnaliste n’est en fait ni vagu
33 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
59 si insolubles que leurs principes respectifs sont incompatibles . Cela conduit à des crises mortelles. Alors les chefs de partis baiss
34 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
60 vrages religieux dont le style journalistique est incompatible avec aucune espèce de réalité spirituelle. L’auteur ne cesse de menti
35 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
61 Europe, il s’agit moins d’humeurs que de lexiques incompatibles . Ainsi du dialogue France-Allemagne. Il fut longtemps l’un des plus m
36 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
62 si insolubles que leurs principes respectifs sont incompatibles . Cela conduit à des crises mortelles. Alors les chefs de partis baiss
37 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
63 dont les buts ou les méthodes soudain se révèlent incompatibles avec l’esprit dans lequel ils ont servi. Signe plus personnel : ils a
38 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
64 rises, la science actuelle dépasse la logique des incompatibles en s’appliquant à la recherche des optima. Or cette méthode est typiq
65 Anglais et baptisée « fonctionnelle » n’était pas incompatible en théorie avec une tactique fédéraliste. Mais elle a conduit à l’éch
39 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
66 s pas, au contraire, être tenus pour foncièrement incompatibles  ? Les parlements latins sont les plus éloquents et font en conséquenc
40 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
67 ribuer à modifier certaines structures décidément incompatibles avec sa conception de l’homme12. Nos révolutions tentent l’inverse :
41 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
68 e — a osé ce mouvement de l’esprit qui assume les incompatibles . La passion de la synthèse, ressort de nos recherches et de tout l’ef
69 e secret de la synthèse est de « comprendre » les incompatibles , cela ne peut se produire que dans un seul esprit. Aussi longtemps qu
70 lle est caractérisée par la reconnaissance de ses incompatibles  : le problème onde et corpuscule en est l’exemple le plus pur20. Cert
71 Constantinople. 20. Je ne veux parler ici que d’ incompatibles réels. Certains incompatibles aujourd’hui reconnus ne sont peut-être
72 ux parler ici que d’incompatibles réels. Certains incompatibles aujourd’hui reconnus ne sont peut-être qu’apparents : ainsi le fait q
73 ar l’énergie de liaison des particules). D’autres incompatibles ne tiennent peut-être qu’à l’insuffisance provisoire de nos mesures :
42 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
74 rrefour hasardeux de traditions diverses, parfois incompatibles . Et ce fait initial nous semble accidentel, j’entends qu’il serait va
43 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
75 duite. Le problème des maxima contradictoires (ou incompatibles ) se posait aux docteurs de Nicée sous cette forme : comment concilier
76 ’exemple le plus célèbre et le plus net de maxima incompatibles nous est fourni par la physique. Il s’exprime par le principe d’incer
44 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
77 modifier certaines structures sociales décidément incompatibles avec sa conception de l’homme37. Nos révolutions tentent l’inverse :
45 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
78 e — a osé ce mouvement de l’esprit qui assume les incompatibles . La passion de la synthèse, ressort de nos recherches et de tout l’ef
79 e secret de la synthèse est de « comprendre » les incompatibles , cela ne peut se produire que dans un seul esprit. Aussi longtemps qu
80 lle est caractérisée par la reconnaissance de ses incompatibles  : le problème onde ou corpuscule en est l’exemple le plus pur55. Cert
81 entimentales.) 55. Je ne veux parler ici que d’ incompatibles réels. Certains incompatibles aujourd’hui reconnus ne sont peut-être
82 ux parler ici que d’incompatibles réels. Certains incompatibles aujourd’hui reconnus ne sont peut-être qu’apparents : ainsi le fait q
83 ar l’énergie de liaison des particules). D’autres incompatibles ne tiennent peut-être qu’à l’insuffisance provisoire de nos mesures :
46 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
84 les, dictant des solutions concrètes radicalement incompatibles . On ne peut vouloir à la fois l’absolu national et la fédération supr
85 itaire à l’intérieur des frontières d’un État est incompatible avec l’attitude fédéraliste à l’extérieur. Elle observe que les natio
47 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
86 , toutes ces images apparaissent particulièrement incompatibles avec les réalités de la culture créatrice telle que l’on vient de les
48 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
87 de ses origines multiples et des valeurs souvent incompatibles qu’elle en a héritées, l’Europe n’a jamais pu s’ordonner à une seule
49 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
88 de ses origines multiples, et des valeurs souvent incompatibles qu’elle en a héritées, l’Europe n’a jamais pu s’ordonner à une seule
50 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
89 rrefour hasardeux de traditions diverses, parfois incompatibles . Et ce fait initial nous semble accidentel, j’entends qu’il serait va
51 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
90 —, à cause des valeurs souvent contradictoires ou incompatibles qu’elle en a héritées, la civilisation européenne s’est trouvée fondé
52 1961, Articles divers (1957-1962). Le Temps de la louange (été 1961)
91 la base d’un « littéralisme » biblique décidément incompatible avec son sens du symbolisme universel. Bach en automne est un poème
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
92 dans lesquels le gouvernement des lois n’est pas incompatible avec le maintien de l’État : au contraire, il y est si favorable, que
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
93 ne organisation particulière dont les buts soient incompatibles avec leur idéal. Ils s’abstiennent de faire partie de toute administr
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
94 e dans le monde qu’elle n’a aucun intérêt sérieux incompatible avec les grands intérêts européens, avec lesquels elle a à traiter et
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
95 de la lumière intellectuelle a étalé ses couleurs incompatibles , éclairant d’une étrange lueur contradictoire l’agonie de l’âme europ
57 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
96 inetés traditionnelles des États, de plus en plus incompatibles avec les libertés de la personne… Bornons là cette esquisse caractéro
58 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
97 secrètement. Pourquoi mariage et passion sont-ils incompatibles  ? Parce que le mariage c’est la coexistence pacifique, la proximité q
98 (mais réciproque) est exalté et aussi la chasteté incompatible avec le mariage (qui n’est alors que l’union des corps et des biens).
59 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
99 les jalousement closes manifestent deux tendances incompatibles de l’esprit. Car en réalité, ceux qui n’admettent aucune diversité po
60 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
100 es jalousement closes, manifestent deux tendances incompatibles de l’esprit. Car en réalité, ceux qui n’admettent aucune diversité po
101 aste qu’invétéré, et qui me paraît exemplairement incompatible avec la réalité fédéraliste. On nous répète depuis un siècle que les
61 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
102 l’homme de la liberté d’obéir à sa vocation sont incompatibles avec le christianisme. Par exemple, toutes les idéologies totalitaire
103 ualiste, antisociale. Elles sont, par conséquent, incompatibles avec l’ordre chrétien qui présuppose l’union dans la diversité. Toute
104 gereuse et scandaleuse. Ces doctrines sont par là incompatibles avec l’ordre chrétien, qui implique l’union et non l’uniformité et qu
62 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
105 , prennent autant de sens différents — et souvent incompatibles — qu’il y a de standards d’évaluationag dans nos têtes. C’est au poin
63 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
106 vrages religieux dont le style journalistique est incompatible avec aucune espèce de réalité spirituelle. L’auteur ne cesse de menti
64 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
107 x thèses suivantes : 1° La romance est par nature incompatible avec le mariage (même si elle l’a provoqué) car il est de son essence
65 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
108 isation européenne telle que la CEE ne serait pas incompatible avec la Constitution actuelle. Si, dit-il, la Suisse se refuse à entr
66 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
109 je dois à l’un autant qu’à l’autre de ces maîtres incompatibles .) Nous n’avons pas en Suisse de poètes de génie, ni de peintres qui a
67 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
110 a des manières d’être qui se révèlent à la longue incompatibles avec les conditions de toute union : ainsi le fait pour Neuchâtel de
111 ue nul n’a jugé nécessaire de relever qu’il était incompatible avec la lettre de cet article 7. 12. Cf. Ernest Gagliardi, Histoire
68 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
112 aste qu’invétéré, et qui me paraît exemplairement incompatible avec la réalité fédéraliste. On nous répète depuis un siècle que les
113 théologie et la psychologie : deux grands maîtres incompatibles , Karl Barth et Carl Gustav Jung Point de spéculation sur l’Être en
114 je dois à l’un autant qu’à l’autre de ces maîtres incompatibles .) « Helvetia mediatrix » : de Bodmer aux Burckhardt Jeter des p
69 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
115 elle, son caractère et ses goûts seront peut-être incompatibles avec les miens mais c’est plus fort que moi, il arrivera ce qu’il arr
70 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
116 , mais qu’il est en fait aujourd’hui radicalement incompatible avec les fins de l’Europe et de la liberté. Il faut adopter sans déla
71 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
117 , mais qu’il est en fait aujourd’hui radicalement incompatible avec les fins de l’Europe et de la liberté. Il faut adopter sans déla
72 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
118 s, à cause des valeurs souvent contradictoires ou incompatibles qu’elle en a héritées, la civilisation européenne s’est trouvée fondé
73 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
119 , toutes ces images apparaissent particulièrement incompatibles avec les réalités de la culture créatrice telle que l’on vient de les
74 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
120 xe, maintenant l’existence d’institutions parfois incompatibles , est nécessaire si l’on ne veut pas s’enfermer dans le cercle vicieux
75 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
121 e central d’une religion radicalement et à jamais incompatible avec toute solution fédéraliste, c’est-à-dire avec toute guérison du
76 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
122 s, à cause des valeurs souvent contradictoires ou incompatibles qu’elle en a héritées, la civilisation européenne s’est trouvée fondé
77 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
123 , mais qu’il est en fait aujourd’hui radicalement incompatible avec les fins de l’Europe et de la liberté. Il faut adopter sans déla
78 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
124 , mais qu’il est en fait aujourd’hui radicalement incompatible avec les fins de l’Europe et de la liberté. Il faut adopter sans déla
79 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
125 celtes et germaniques, arabes et slaves, souvent incompatibles entre elles — de là le caractère essentiellement contestataire de son
80 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
126 celtes et germaniques, arabes et slaves, souvent incompatibles entre elles — de là le caractère essentiellement contestataire de son
81 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
127 ou incongruités dans la « position du problème », incompatibles avec le sérieux du travail et le découpage du monde par Facultés. La
128 onnent à partir de clichés qu’elles tiennent pour incompatibles , et qu’elles choisissent d’ailleurs à cette fin. Même René Nelli se l
129 de l’autre, décrètent depuis toujours et à jamais incompatible , tout est là mis ensemble, aussi merveilleusement mêlé que dans la ly
130 t exact ; d’où l’on déduit que « l’amour » serait incompatible avec le mariage — ce qui est ridicule. Il s’agit là d’une de ces vues
131 J’ai voulu souligner des contrastes, indiquer des incompatibles , en préalable aux choix que tout homme se doit de faire et s’imagine,
82 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
132 cht, qui réitère sa condamnation de l’État-nation incompatible avec l’ordre global. Je n’hésite plus : j’annonce le titre, dépourvu
83 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
133  l’indépendance nationale ». C’est le but le plus incompatible avec tout ce qu’on appelle ici « l’ordre global » ; le plus vide de s
84 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
134 mitée, portent en eux des finalités virtuellement incompatibles avec celles de l’espèce d’une part, et de la société de l’autre. Exe
85 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
135 i ardent que lui à poursuivre l’impossible, aussi incompatible avec la vie vécue, et que J. Huizinga nommait « l’idéal de la luxure 
136 a bourgeoisie et de son système de valeurs jugées incompatibles soit avec la justice sociale, soit avec l’exigence chrétienne. Baudel
86 1976, Articles divers (1974-1977). Changer de cap (novembre 1976)
137 stin de l’homme sur la terre, il y a deux morales incompatibles en théorie, si elles sont parfois complémentaires en pratique. L’une
87 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
138 pe des régions, comme offrant la formule la moins incompatible avec leurs différences libérées, leur identité retrouvée. Le seul moy
88 1977, Articles divers (1974-1977). Pierre Desgraupes fait le point avec Denis de Rougemont (10 octobre 1977)
139 de vraie démocratie dans des dimensions qui sont incompatibles avec le dialogue ou, du moins, la concertation. Donc il faut renoncer
89 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
140 tin de l’homme sur la Terre ; il y a deux morales incompatibles en théorie, si elles sont parfois complémentaires en pratique. L’une
90 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
141 mitée, portent en eux des finalités virtuellement incompatibles avec celles de l’espèce d’une part et de la société de l’autre. Il s’
91 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
142 ’une des conditions de succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personne. 3. L’idée de créer de très grandes u
92 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
143 ttachement aux libertés de la personne décidément incompatible avec les exigences des républiques populaires socialistes et national
144 clair de ses moyens sur une « défense nucléaire » incompatible avec les raisons d’être de ce qu’il prétend défendre ; enfin en metta
93 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
145 pe des régions, comme offrant la formule la moins incompatible avec leurs différences libérées, leur identité retrouvée. Le seul moy
94 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
146 te) et de sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibles , est née de décisions métaphysiques. Ce sont les premiers grands conc
95 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
147 dont l’une des conditions de succès s’annoncerait incompatible avec la liberté de la personne ; b) refuser toute innovation qui entr
96 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
148 ’une des conditions de succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personne. 3. L’idée de créer de très grandes u
149 x critères 2 et 3, c’est-à-dire éviter ce qui est incompatible avec la liberté (juridique) des personnes, et éviter ce qui conduit a
97 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
150 ’une des conditions de succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personne. Or, l’idée de créer de très grandes u
151 critères 2 et 3, c’est-à-dire : éviter ce qui est incompatible avec la liberté (juridique) des personnes et éviter ce qui conduit au
98 1981, Articles divers (1978-1981). Robert Aron, Fragments d’une vie [préface] (1981)
152 de nous ne se vit jamais amené à des déclarations incompatibles avec les convictions des autres. Dandieu continuait surtout la tradit
99 1983, Articles divers (1982-1985). La Suisse et quelle Europe ? (1983)
153 3. Toute formule d’union autre que fédérative est incompatible avec l’identité suisse. La question concrète est donc celle de savoi
100 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
154 issance de refuser, et bloquage de toute solution incompatible avec la prétention que l’on allègue arbitrairement. Ce n’est plus vol
155 ’État romain présentait un caractère complètement incompatible avec une telle idolâtrie. Ce principe reposait sur une « double citoy