1 t, mais selon certaines lois où se retrouve notre individualité . Elle nous crée tels que nous tendons à être (plutôt inférieurs, en v

2 scours d’un Garine, d’un Perken, les traits d’une individualité morale qui n’est sans doute que l’idée la plus forte que M. Malraux s

3 esque toutes les grandes œuvres romanesques : une individualité et un milieu social bien défini. À ces deux éléments s’en ajoute un t

4 mme pour se libérer de sa personnalité (ou de son individualité ) telle qu’elle se trouve donnée à cet homme par sa naissance, et tell

5 outes les deux d’un manque évident et permanent d’ individualités marquantes, … de personnalités autonomes. » Et de la sorte, Ortega la

6 orme d’avoir été, comme on dit, « une pépinière d’ individualités et de caractères bien trempés », nous courons le risque d’oublier que

7 nistration, des auditoires et un certain nombre d’ individualités chrétiennes, agissant pour leur compte — plus qu’au nom de l’Église —

8 outes les deux d’un manque évident et permanent d’ individualités marquantes, … de personnalités autonomes. » Et de la sorte, Ortega la

9 orme d’avoir été, comme on dit, « une pépinière d’ individualités et de caractères bien trempés », nous courons le risque d’oublier que

10 outes les deux d’un manque évident et permanent d’ individualités marquantes, […] de personnalités autonomes. » Et de la sorte, Ortega

11 forme d’avoir été, comme on dit « une pépinière d’ individualités et de caractères bien trempés », nous courons le risque d’oublier que

12 nconscient sacré, au corps magique d’une race ? L’ individualité n’est jamais née qu’en rupture de magie. Cette crise profonde de l’In

13 en même temps que sa plus grande gloire. Quelques individualités monumentales s’en détachent : Nicolas de Flue, le cardinal Mathieu Sc

14 nt à nos nations qu’elles ne pourront sauver leur individualité qu’en sacrifiant leur souveraineté fictive. » C’est ainsi que l’on do

15 confondre sans scrupules les termes d’individu, d’ individualité , de personnalité et de personne6. Ceci dénote un abaissement catastro

16 nt à nos nations qu’elles ne pourront sauver leur individualité qu’en sacrifiant leur souveraineté fictive. » (Étant entendu que l’ac

17 fférents, sauvegardant de la sorte à la fois leur individualité et leur relation créatrice. Il serait bien utile de prolonger ce para

18 oin d’imprévu, sérénité, loisir, maîtrise de soi, individualité et liberté… On proteste au nom de la Nature, de ses rythmes majestueu

19 e résumé de la sorte : on pousse le respect de l’ individualité enfantine jusqu’au refus de la former. Mais précisons : si la formati

20 nt à nos nations qu’elles ne pourront sauver leur individualité fictive qu’en sacrifiant leur souveraineté. » (Étant entendu que l’ac

21 ée de la mesure de l’homme renferme l’idée de son individualité . Mon second exemple, est emprunté à un essai de Ernst Jünger12 : La

22 et la négation de la personne, ou simplement de l’ individualité . Pour tous les deux, la liberté de l’homme a pour condition la person

23 la matière pour bonne ou mauvaise ? Juge-t-elle l’ individualité réelle ou illusoire ? Cherche-t-elle à transcender le moi, ou bien à

24 ée de la mesure de l’homme renferme l’idée de son individualité . Mon second exemple, est emprunté à un essai de Ernst Jünger12 : L

25 et la négation de la personne, ou simplement de l’ individualité . Pour tous les deux, la liberté de l’homme a pour condition la person

26 e de voir sans cesse confondre les mots individu, individualité , personnalité et personne. Il s’agit d’une inattention tout à fait gé

27 oin d’imprévu, sérénité, loisir, maîtrise de soi, individualité et liberté… On proteste au nom de la Nature, de ses « rythmes majestu

28 nimales » ou que l’évolution d’une maladie, d’une individualité , d’un régime politique. Il s’agit au début de l’archétype de pensée q

29 re résumé de la sorte : on pousse le respect de l’ individualité enfantine jusqu’au refus de la former. Mais précisons : si la formati

30 le n’est pas — l’individu, la persona, la « forte individualité  », l’âme sensitive, l’intellect, l’élémentaire et souvent si trompeus

31 . C’est la “part allotie” à chaque Spirituel, son individualité absolue, le Nom divin, investi en lui.61 » Ainsi donc, et selon les a

32 e invisible, ce qu’Ibn Arabi désigne comme notre “ individualité éternelle”, notre “Nom divin”, ce que le vieil Iran désignait comme F

33 asena, y a-t-il quelqu’un qui ne reprenne point l’ individualité après la mort ? Nagasena répondit : Celui qui a péché reprend une in

34 Nagasena répondit : Celui qui a péché reprend une individualité , mais non un être pur. — Ô Nagasena, dis-moi s’il existe rien de semb

35 : « Il n’est qu’un Soi pour tous les êtres.82 » L’ individualité qui est là, qui tombe sous le sens, doit être exténuée méthodiquement

36 minité tout à fait abstraite est l’essentiel », l’ individualité n’existe pas : il n’y aura jamais à ses yeux infidélité ni tromperie,

37 té sous toutes ses formes. Ce système définit son individualité . Or je ne regarde ici et n’essaie de saisir qu’une certaine structure

38 minité tout à fait abstraite est l’essentiel », l’ individualité n’existe pas : il n’y aura jamais à ses yeux ni infidélité ni tromper

39 té sous toutes ses formes. Ce système définit son individualité . Or je ne regarde ici et n’essaie de saisir qu’une certaine structure

40 le n’est pas — l’individu, la persona, la « forte individualité  », l’âme sensitive, l’intellect, l’élémentaire et souvent si trompeus

41 C’est la « part allotie » à chaque Spirituel, son individualité absolue, le Nom divin, investi en lui.95 » Ainsi donc, et selon les a

42 invisible, ce qu’Ibn Arabi désigne comme notre «  individualité éternelle », notre « Nom divin », ce que le vieil Iran désignait comm

43 asena, y a-t-il quelqu’un qui ne reprenne point l’ individualité après la mort ? Nagasena répondit : Celui qui a péché reprend une ind

44 Nagasena répondit : Celui qui a péché reprend une individualité , mais non un être pur. — O Nagasena, dis-moi s’il existe rien de semb

45 « Il n’est qu’un Soi pour tous les êtres. 115 » L’ individualité qui est là, qui tombe sous le sens, doit être exténuée méthodiquement

46 ne union réciproque (sans perdre pour autant leur individualité ), mais sont dépourvus des semences qui pourraient l’engendrer ; d’aut

47 és de tous ordres. La variété, la multiplicité, l’ individualité , la nationalité, lui paraissent essentielles à l’Europe, qui par là s

48 sion particulière, qui tandis qu’elle constitue l’ individualité de cet homme et de ce peuple, concourt nécessairement à l’accomplisse

49 perdre vos qualités distinctes et votre glorieuse individualité , vous vous fondrez étroitement dans une imité supérieure, et vous con

50 s réunis par l’idée commune de la civilisation. L’ individualité de chaque nation est constituée sans doute par la race, la langue, l’

51 pire, la conquête de l’Outremer, quelques grandes individualités , et la lutte permanente contre toute hégémonie d’un des grands États 

52 étachement des biens de ce monde, l’illusion de l’ individualité , l’effort pour échapper par le nirvana à la roue des renaissances en

53 de peine que nous en avons pris pour étudier nos individualités nationales. … Le fait que cette vérité n’est pas généralement admise

54 perdre vos qualités distinctes et votre glorieuse individualité , vous vous fondrez étroitement dans une unité supérieure, et vous con

55 ne fonction.) Aux États-Unis, le Sénat garantit l’ individualité qualitative des États membres, qui y délèguent le même nombre de repr

56 s’agit de composer en sauvegardant à la fois leur individualité et leurs relations créatrices. On ne saurait trop insister sur ce dou

57 uvres, le fond commun sur lequel se détache notre individualité , et dont elle tire ses nourritures élémentaires ? Ce ne peut être que

58 uvres, le fond commun sur lequel se détache notre individualité , et dont elle tire ses nourritures élémentaires ? Ce ne peut être que

59 plus qu’un autre, n’a jamais possédé jusque-là d’ individualité distincte ? L’histoire de cette région, en tant que « Suisse », n’aur

60 uvres, le fond commun sur lequel se détache notre individualité , et dont elle tire ses nourritures élémentaires ? Ce ne peut être que

61 alité, qui n’est autre qu’une « coordination de l’ individualité avec l’universel » ; « chacun prend conscience de son point de vue pa

62 re résumé de la sorte : on pousse le respect de l’ individualité enfantine jusqu’au refus de la former. Mais précisons : si la formati

63 ui s’y sont manifestées, de l’extrême richesse en individualités fortes, prononcées, originales, en styles distincts, en bref, tout ce

64 mps par un des États voisins, il aurait perdu son individualité . Donc, on ne lui demande pas de céder à moitié sur son caractère pour