1 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
1 d’atome, les philosophes à formuler le principe d’ individuation , les législateurs et les artistes à concentrer leur attention sur l’h
2 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
2 d’atome, les philosophes à formuler le principe d’ individuation , les législateurs et les artistes à concentrer leur attention sur l’h
3 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
3 d’atome, les philosophes à formuler le principe d’ individuation , les législateurs et les artistes à concentrer leur attention sur l’h
4 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
4 ar le cercle, il est l’expression de la volonté d’ individuation dans l’homme. Du point de vue de l’égo, cette quête n’est que folie e
5 un état de préparation, avant la conscience et l’ individuation . Les symboles de la carte le confirment : le grand soleil blanc, en h
5 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
6 e orientale, et le principe d’exclusion de Pauli ( individuation des électrons, conditionnant la « vie ») en termes de métaphysique oc
6 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
7 es corps à notre échelle, au-delà du domaine de l’ individuation , au-delà même de la matière que l’on dit brute, mais encore tangible
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
8 e orientale, et le principe d’exclusion de Pauli ( individuation des électrons, conditionnant la « vie ») en termes de métaphysique oc
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
9 agit désormais contre l’amour en tant que force d’ individuation . Don Juan ne choisit pas, il désire toutes les femmes, et ce désir fa
10 es corps à notre échelle, au-delà du domaine de l’ individuation , au-delà même de la matière que l’on dit brute, mais encore tangible
9 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
11 . C’est pour n’avoir pas été jusqu’au bout de son individuation que l’homme moderne a perdu le sens communautaire131. On ne le lui re