1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
1 uvait offrir la moindre préfiguration ? Eh bien ! induisez de cette similitude les possibilités formidables que nous réserve le
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
2 uvait offrir la moindre préfiguration ? Eh bien ! induisez de cette similitude les possibilités formidables que nous réserve le
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
3 . Mais il les a poussés à un paroxysme verbal qui induit à croire qu’il les sentait moins profondément que ses devanciers. Son
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
4 Car nous y sommes à chaque page incités à juger, induits en tentation, induits en discussion. Je sais bien que tout changement
5 haque page incités à juger, induits en tentation, induits en discussion. Je sais bien que tout changement de confession ramène
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
6 u dans la terre. Un tel sens de la communauté put induire certains à parler de l’unanimisme de Ramuz. Mais comment Ramuz croira
6 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
7 rité entre « vous » et « nous », sont de nature à induire en erreur un lecteur qui ignorerait — ce dont vous vous souvenez sans
7 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
8 ’instant qu’elle cesse de créer. Or ce qui peut l’ induire à cette tentation de paresse ou de lâcheté, c’est le mécanisme même d
8 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
9 pitaliste. Une lecture superficielle risquerait d’ induire en erreur à cet égard. Il est trop clair que leurs appréciations si d
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
10 ctement contraire à celle de passion. Ce qui peut induire en erreur, et ce qui a introduit de fait une fatale erreur dans l’act
10 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
11 les conclusions trop téméraires où nous pourrions induire un lecteur non prévenu. Tristan blessé s’embarque sur une nacelle san
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
12 que l’extension du langage même des cathares peut induire à des rapprochements souvent troublants : nous l’avons vu à propos de
13 ature symbolique des sujets qu’ils reprennent les induit simplement à composer d’interminables romans à clef. Polexandre est L
12 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
14 ment contraire à celle de la passion. Ce qui peut induire en erreur, et ce qui a introduit de fait une fatale erreur dans l’act
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
15 les conclusions trop téméraires où nous pourrions induire un lecteur non prévenu. Tristan blessé s’embarque sur une nacelle san
16 virait d’argument contre la thèse d’Otto, et nous induirait à ranger Maître Eckhart parmi les hérétiques. 117. Un troubadour : «
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
17 que l’extension du langage même des cathares peut induire à des rapprochements souvent troublants : nous l’avons vu à propos de
18 ature symbolique des sujets qu’ils reprennent les induit simplement à composer d’interminables romans à clef. Polexandre est L
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
19 ment contraire à celle de la passion. Ce qui peut induire en erreur, et ce qui a introduit de fait une fatale erreur dans l’act
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
20 les conclusions trop téméraires où nous pourrions induire un lecteur non prévenu. Tristan blessé s’embarque sur une nacelle san
21 virait d’argument contre la thèse d’Otto, et nous induirait à ranger Maître Eckhart parmi les hérétiques. 107. Un troubadour : «
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
22 que l’extension du langage même des cathares peut induire à des rapprochements souvent troublants : nous l’avons vu à propos de
23 ature symbolique des sujets qu’ils reprennent les induit simplement à composer d’interminables romans à clef. Polexandre est L
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
24 ment contraire à celle de la passion. Ce qui peut induire en erreur, et ce qui a introduit de fait une fatale erreur dans l’act
19 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. III : Pourquoi nous devons rester neutres (9 mars 1940)
25 s sommes trop faibles pour faire la guerre, c’est induire nos voisins dans la tentation de profiter de cette faiblesse. Vient e
20 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
26 rité reste juge entre vous. Mais si le démon vous induit à fausser la balance elle-même, c’est le critère du vrai qui est déna
21 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
27 universelle dans les masses et l’élite, l’on est induit à reconnaître que le Progrès automatique n’était qu’un déguisement du
22 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
28 rité reste juge entre vous. Mais si le démon vous induit à fausser la balance elle-même, c’est le critère du vrai qui est déna
29 ux raisons que voici : tout d’abord, nous serions induits à croire que le diable n’est « rien d’autre » qu’une figuration naïve
23 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
30 universelle dans les masses et l’élite, l’on est induit à reconnaître que le Progrès automatique n’était qu’un déguisement du
24 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
31 rité reste juge entre vous. Mais si le démon vous induit à fausser la balance elle-même, c’est le critère du vrai qui est déna
32 ux raisons que voici : tout d’abord, nous serions induits à croire que le diable n’est « rien d’autre » qu’une figuration naïve
25 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
33 universelle dans les masses et l’élite, l’on est induit à reconnaître que le Progrès automatique n’était qu’un déguisement du
26 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
34 vérité reste juge entre vous. Mais le démon vous induit à fausser la balance elle-même, c’est le critère du vrai qui est déna
27 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
35 universelle dans les masses et l’élite, l’on est induit à reconnaître que le Progrès automatique n’était qu’un déguisement du
28 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
36 d de la communauté qui anime l’œuvre de Ramuz put induire certains à le qualifier d’« unanimiste ». Mais comment Ramuz croirait
29 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
37 DN, dont ils furent les témoins les plus proches, induit la majorité des Suisses à persister dans une position d’attente. « Ch
30 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
38 vœux et ces orientations que l’on peut essayer d’ induire de notre état d’esprit actuel. Libéré du labeur matériel, l’Occidenta
31 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Prix européen de littérature n’a pas été donné en 1956 (juin-juillet 1956)
39 jeunes auteurs non encore « découverts », et les induirait à écrire des œuvres adaptées au très vaste public à la fois exigeant
32 1957, Arts, articles (1952-1965). L’ère des loisirs commence (10 avril 1957)
40 vœux et ces orientations que l’on peut essayer d’ induire de notre état d’esprit actuel. L’exemple des pays nordiques Libé
33 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
41 vœux et ces orientations que l’on peut essayer d’ induire de notre état d’esprit actuel. Libéré du labeur matériel, l’Occidenta
34 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
42 on, etc. soit m), par une culture dont les effets induits se multiplient en progression géométrique et que nous symboliserons p
35 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
43 a colère et de sa vengeance. Ayons donc soin de l’ induire à l’amour de lui-même.74 » L’érotisme sensuel est l’autre extrême où
36 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
44 anson, d’une image ou d’un mot, qui suffisent à l’ induire , ou à fixer son choix. Ainsi, l’action des mythes de l’amour devient
37 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
45 a colère et de sa vengeance. Ayons donc soin de l’ induire à l’amour de lui-même108 ». L’érotisme sensuel est l’autre extrême o
38 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
46 ulation), soit m, par une culture dont les effets induits se multiplient en progression géométrique, et que nous symboliserons
39 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
47 dre plus. L’ancien décelait les besoins virtuels, induits par la publicité, ou déduits de courbes de consommation qu’on tentait
40 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
48 trop d’informations assaillantes, trop de besoins induits par trop de publicité ; mais aussi les monocultures qui épuisent un s
49 à mesure par le jeu de l’oubli et d’une anorexie induite par l’excès même et qui empêche le gavage. Bien plus grave est la pro
41 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
50 ritères moraux respectés dans tout l’Occident eût induit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état d’i
42 1979, Articles divers (1978-1981). Cet amour qui nous rendrait la liberté (mars 1979)
51 et conviviale de la communauté renaissante puisse induire une éthique de l’amour qui signifierait liberté : prise de pouvoir su
43 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
52 ritères moraux respectés dans tout l’Occident eût induit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état d’i
44 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
53 ritères moraux respectés dans tout l’Occident eût induit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état d’i
45 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
54 e au prix de ses raisons d’être ; tout ce qui est induit en nous par la publicité, la mode, l’imitation des « bons » modèles ;
46 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
55 ertains excès. Formule qui, du reste, ne doit pas induire en erreur : Denis de Rougemont n’a jamais été un modéré ; c’était un