1 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
1 reflétant le plafond à caissons dorés, l’étendent indéfiniment — c’est un ciel suspendu assez bas sur nos têtes. Lumière orangée, ta
2 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
2 ure de l’homme, c’est l’effort pour se dépasser — indéfiniment . L’homme ne se comprend lui-même qu’en tant qu’il « passe l’homme » e
3 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
3 reflétant le plafond à caissons dorés, l’étendent indéfiniment — c’est un ciel suspendu assez bas sur nos têtes. Lumière orangée, ta
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
4 , mais le ton seul est convenu ; et l’on en reste indéfiniment à la présentation des acteurs. Ah ! jeter tout cela dans quelque vaud
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
5 sus que l’échange de deux regards est infini, est indéfiniment grandiose et musical. Ainsi coula cette nuit sans partage, et nos mai
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
6 ndividu demeure théorique, et son application est indéfiniment retardée, contrecarrée, découragée sournoisement. Nous créons par nos
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
7 , mais le ton seul est convenu ; et l’on en reste indéfiniment à la présentation des acteurs. Ah ! Jeter tout cela dans quelque vaud
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
8 ndividu demeure théorique, et son application est indéfiniment retardée, contrecarrée, découragée sournoisement. Nous créons par nos
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
9 su que l’échange de deux regards est infini, est indéfiniment grandiose et musical. Ainsi coula cette nuit sans partage, et nos mai
10 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
10 de la vie marxiste, c’est de s’accrocher à sa vie indéfiniment . Mais les chrétiens le savent-ils encore ? Savent-ils encore que, pou
11 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
11 paix sociale, mais que l’échéance ne pouvait être indéfiniment repoussée, et que les dettes contractées par l’esprit ne laissaient m
12 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
12 n prend — plutôt que l’usage qu’il peut en faire, indéfiniment ajourné. Une seule chose intéresse les surréalistes lorsqu’ils se liv
13 il ne se veut sérieux qu’en tant qu’il philosophe indéfiniment , et récuse toute finalité. Le sérieux de la pensée s’identifie ainsi
13 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
14 n prend — plutôt que l’usage qu’il peut en faire, indéfiniment ajourné. Une seule chose intéresse les surréalistes lorsqu’ils se liv
15 il ne se veut sérieux qu’en tant qu’il philosophe indéfiniment , et récuse toute finalité. Le sérieux de la pensée s’identifie ainsi
14 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
16 peu s’écrasent. Nulle machine ne peut fonctionner indéfiniment sans quelque intervention de l’homme. Il devait arriver un temps où i
15 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
17 thode qui ne crée rien, n’ordonne rien, temporise indéfiniment , ne peut conduire qu’à un état de désordre où la brutalité ne trouver
16 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
18 paix sociale, mais que l’échéance ne pouvait être indéfiniment repoussée et que les dettes contractées par l’esprit ne laissaient mê
17 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
19 inimes altérations qui s’y produisent influencent indéfiniment la vie sentimentale ou spirituelle du dernier des individus qui parti
18 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
20 inimes altérations qui s’y produisent influencent indéfiniment la vie sentimentale ou spirituelle du dernier des individus qui parti
19 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
21 inimes altérations qui s’y produisent influencent indéfiniment la vie sentimentale ou spirituelle du dernier des individus qui parti
20 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
22 volupté. L’homme du désir : il ne peut aimer qu’ indéfiniment . Il n’aime que cela : regarder longtemps en silence, se perdre dans d
21 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
23 n’est pas moi. Je suis la différence qui subsiste indéfiniment . Je suis l’impureté de l’univers que j’ai créé. La pureté du cœur, c’
22 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
24 oduction littéraire demande qu’on ne séjourne pas indéfiniment dans le climat étranger. En outre, j’ai des éditeurs à voir à Paris e
23 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
25 paix sociale, mais que l’échéance ne pouvait être indéfiniment repoussée et que les dettes contractées par l’esprit ne laissaient mê
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
26 ndividu demeure théorique, et son application est indéfiniment retardée, contrecarrée, découragée sournoisement. Nous créons par nos
25 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
27 , mais le ton seul est convenu ; et l’on en reste indéfiniment à la présentation des acteurs. Ah ! jeter tout cela dans quelque vaud
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
28 sus que l’échange de deux regards est infini, est indéfiniment grandiose et musical. Ainsi coula cette nuit sans partage, et nos mai
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
29 paix sociale, mais que l’échéance ne pouvait être indéfiniment repoussée et que les dettes contractées par l’esprit ne laissaient mê
28 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
30 de kilomètres, ces deux mesures de musique russe indéfiniment répétées, pour ne garder que le meilleur, le plus actif et le plus dé
29 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
31 a volupté. L’homme du désir : il ne peut aimer qu’ indéfiniment . Il n’aime que cela : regarder longtemps en silence, se perdre dans d
30 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
32 aractère décisif d’être sans fin ni cesse, d’être indéfiniment avide. Chaque nourriture qu’il trouve, au lieu de l’apaiser, excite e
31 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
33 x bannis comme corrupteurs. L’information ne peut indéfiniment passer pour de l’espionnage, ni les voyages n’être permis qu’à de pet
32 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
34 de kilomètres, ces deux mesures de musique russe indéfiniment répétées, pour ne garder que le meilleur, le plus actif et le plus dé
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
35 igures que la littérature a créées et qui peuvent indéfiniment passer dans des corps nouveaux : Achille, Œdipe, Sémiramis, Faust, Do
34 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 11. La baleine qui avait faim
36 aractère décisif d’être sans fin ni cesse, d’être indéfiniment avide. Chaque nourriture qu’il trouve, au lieu de l’apaiser, excite e
35 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
37 de kilomètres, ces deux mesures de musique russe indéfiniment répétées, pour ne garder que le meilleur, le plus actif et le plus dé
36 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le rôle de la recherche en Europe
38 aractère décisif d’être sans fin ni cesse, d’être indéfiniment avide. Chaque nourriture qu’il trouve, au lieu de l’apaiser, excite e
37 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
39 la place, de l’eau, de l’air pour tout le monde, indéfiniment . On n’avait donc pas besoin de politique de développement car on pens
38 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
40 étant donné l’impossibilité manifeste d’accroître indéfiniment notre consommation d’énergie, comment s’organiser pour vivre aussi bi
39 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
41 reil dans la croissance industrielle qui augmente indéfiniment , mécaniquement, tant qu’elle ne bute pas sur un obstacle extérieur ;
40 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
42 Ses limites — si limites il y a — ne peuvent être indéfiniment distendues sans que soit détruit ce sentiment de la familiarité, du «
41 1974, Articles divers (1974-1977). À propos de Théodore Strawinsky [préface] (1974)
43 érentiel absolu, qui est le sacré dans son action indéfiniment créatrice, que ne le sont l’art et la technique de l’auteur du Sacre
42 1977, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La réponse de Denis de Rougemont (1977)
44 odal, fondement de la personne — de quoi m’amuser indéfiniment pendant les années qu’il me reste à vivre, à agir et à méditer, c’est
43 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
45 ées d’intérêt national, et permettant d’accroître indéfiniment la puissance des armements atomiques des pays qui auront promis solen
44 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
46 tre : 1° guérir de l’obsession d’un productivisme indéfiniment accru au prix de famines dans le tiers-monde ; 2° réduire le gaspilla
45 1979, Articles divers (1978-1981). « Nous subsisterons unis, ou nous périrons séparés ! » (avril-mai 1979)
47 qu’elle-même, pouvait au contraire être exploitée indéfiniment et en progression constante. Une utopie totale ! Ça durera bien jus
46 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’énergie
48 emande en énergie ne peut que continuer à croître indéfiniment sans s’adapter à l’offre éventuellement défaillante. Il est certain,
47 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Programme pour les Européens
49 pire devient le plus probable : crise économique indéfiniment aggravée, inflation et chômage en croissance jumelée, famines génocid
48 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
50 re ; puis une erreur sur la nécessité d’accroître indéfiniment notre production, et donc notre consommation d’énergie. La première e
49 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
51 ie, sa psychologie ou son affectivité, la vitesse indéfiniment multipliée devient un facteur destructif de tout ce qui requiert un t
50 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
52 ie, sa psychologie ou son affectivité, la vitesse indéfiniment multipliée devient un facteur destructif de tout ce qui requiert un t
51 1984, Articles divers (1982-1985). Informatique, société, sagesse (1984)
53 des lendemains qui ronronnent, d’une productivité indéfiniment accrue. Le seul avantage certain de l’informatisation de l’industrie
52 1988, Inédits (extraits de cours). Histoire
54 tout, de manière que la machine continue à rouler indéfiniment de révolution en révolution. Pour lui, la réalité était antithétique,