1
. La discipline primaire forme des gobeurs et des
inertes
, fournit des moutons aux partis et prédispose les citoyens suisses à
2
. La discipline primaire forme des gobeurs et des
inertes
, fournit des moutons aux partis et prédispose les citoyens suisses à
3
« travailleur » soit considéré comme une matière
inerte
, une quantité calculable, justiciable de la statistique, qu’on puisse
4
en dépit de toutes les dégradations que le milieu
inerte
lui propose ou que l’État veut lui imposer. Le héros véritable, la pe
5
e, les masses sont aveugles, instables, injustes,
inertes
, soudain féroces. Ils veulent être battus et en gémir. Ils n’ont un p
6
en dépit de toutes les dégradations que le milieu
inerte
lui propose ou que l’État veut lui imposer. Le héros véritable, la pe
7
« travailleur » soit considéré comme une matière
inerte
, une quantité calculable, justiciable de la statistique, qu’on puisse
8
, peu importe, — partout où une résistance avare,
inerte
, ou platement cynique, donne prise à notre acte, donne lieu de manife
9
e, les masses sont aveugles, instables, injustes,
inertes
, soudain féroces. Ils veulent être battus et en gémir. Ils n’ont un p
10
en dépit de toutes les dégradations que le milieu
inerte
lui propose ou que l’État veut lui imposer. Le héros véritable, la pe
11
« travailleur » soit considéré comme une matière
inerte
, une quantité calculable, justiciable de la statistique, qu’on puisse
12
ur l’esprit, de l’autre une pression accrue sur l’
inerte
. Risque par conséquent accru aussi, puisque la tentation de l’inertie
13
ra en raison même de la plus grande docilité de l’
inerte
. Il est plus difficile d’échapper au prestige du positivisme et du né
14
t n’est qu’une forme moderne de la tentation de l’
inerte
. C’est un vertige de la personnalité consécutif au relâchement de la
15
on sens3. Car ce qu’il s’agit d’inculquer à cette
inerte
bourgeoisie, ce n’est pas le sens du groupe qu’elle avait, mais le se
16
mon sens. Car ce qu’il s’agit d’inculquer à cette
inerte
bourgeoisie, ce n’est pas le sens du groupe, qu’elle avait, mais le s
17
ous bien de quoi l’on parle ? Contrôler cet objet
inerte
? C’est comme si tout d’un coup l’on se jetait sur une chaise pour l’
18
ous bien de quoi l’on parle ? Contrôler cet objet
inerte
? C’est comme si tout d’un coup l’on se jetait sur une chaise pour l’
19
mon sens. Car ce qu’il s’agit d’inculquer à cette
inerte
bourgeoisie, ce n’est pas le sens du groupe, qu’elle avait, mais le s
20
t évanouie, mais c’est aussi entre le vivant et l’
inerte
, entre le soma et la psyché, peut-être enfin entre les mythes de l’âm
21
passés ? Oui, s’il ne s’agissait que de reliquats
inertes
, voire de simples réflexes conditionnés par des gestes d’exécration q
22
évanouie ; mais c’est aussi entre le vivant et l’
inerte
, entre le soma et la psyché, peut-être enfin entre les mythes de l’âm
23
u’il accole à « individu » — s’oppose à la donnée
inerte
, résultat d’une division atomisante du corps social. La personne (com
24
ale) et des contenus, plus ou moins résistants ou
inertes
, à organiser, orienter, dynamiser et animer. Ou, s’il faut le redire
25
que, et non pas un sens scientifique de prévision
inerte
de ce qui « se passera », en vertu d’on ne sait quels dynamismes anon
26
communauté vivante pour en faire une collectivité
inerte
; à remplacer la solidarité par l’alignement et l’impôt, les relation
27
les fins, au-delà des techniques. Substituer l’
inerte
au vivant Or, la technique ne s’est pas faite toute seule, et n’es
28
, d’origine végétale ou animale, par des matières
inertes
, minérales ou synthétiques : bois par tôle ou ciment, coton par nylon
29
élécommunications, etc.) Parce qu’elle joue sur l’
inerte
, et non sur le vivant, la technique « vérifie » de la sorte, et par t
30
ue, c’est en faire un furieux séparatiste ; ou un
inerte
. Une ethnie c’est une langue d’abord, ou en fin de compte. Et cela va
31
ale) et des contenus, plus ou moins résistants ou
inertes
, à organiser, orienter, dynamiser et animer. Ou, s’il faut le redire