1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
1 it rapidement, le gouvernement cède. Mais la même inertie du peuple qui donnait tant de mal lorsqu’il fallait l’éveiller, l’ent
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
2 quoi se signalent bien souvent nos tolérants par inertie , je ne sais. Mais je m’attends à cent « réponses » de cette sorte. Et
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
3 ! Elle est destinée à légitimer par la force de l’ inertie et à perpétuer mécaniquement tout ce qui est depuis Numa Droz. Conser
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
4 quoi se signalent bien souvent nos tolérants par inertie , je ne sais. Mais je m’attends à cent « réponses » de cette sorte. Et
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
5 ! Elle est destinée à légitimer par la force de l’ inertie et à perpétuer mécaniquement tout ce qui est depuis Numa Droz. Conser
6 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
6 tinuaient pas moins d’agir en vertu du principe d’ inertie (tout corps en mouvement tend à conserver son mouvement). C’est ainsi
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
7 lus sur vos épargnes, ni sur la seule valeur de l’ inertie pour sauver ce qui tient encore debout. Certes, les apparences, les s
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — II
8 change en nous aussi, rompant la prévision, cette inertie .) Dix jours plus tard mourait mon père. Et tout en moi se tourne vers
9 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
9 tinuaient pas moins d’agir en vertu du principe d’ inertie (tout corps en mouvement tend à conserver son mouvement). C’est ainsi
10 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
10 tinuaient pas moins d’agir en vertu du principe d’ inertie (tout corps en mouvement tend à conserver son mouvement). C’est ainsi
11 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
11 ements de décor suivis de guerre d’usure contre l’ inertie fascinante, cette vie faite d’embêtements et de fécondes coïncidences
12 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
12 e, informulée, des ennemis du régime, et contre l’ inertie des citoyens et citoyennes qui eussent négligé de faire usage de leur
13 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
13 prix, l’échéance s’annonce tragique. La loi de l’ inertie peut garantir pour quelques lustres une espèce de douceur de vivre, à
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
14 bord, une connaissance plus réelle de l’homme.) L’ inertie qui résulte pratiquement de confusions pareilles est, hélas ! la plus
15 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
15 conséquent accru aussi, puisque la tentation de l’ inertie augmentera en raison même de la plus grande docilité de l’inerte. Il
16 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
16 prix, l’échéance s’annonce tragique. La loi de l’ inertie peut garantir pour quelques lustres une espèce de douceur de vivre, à
17 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
17 abord, une connaissance plus réelle de l’homme. L’ inertie qui résulte pratiquement de confusions pareilles est, hélas ! la plus
18 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
18 ppareils les mieux montés subissent les lois de l’ inertie . Les ressorts peu à peu s’écrasent. Nulle machine ne peut fonctionner
19 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
19 ogie marxiste ! Ô triomphe des mots d’ordre sur l’ inertie des masses, l’égoïsme des petits bourgeois, l’obscurantisme clérical
20 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
20 sses » qui ne sont, socialement, que des masses d’ inertie . Nous sommes donc aussi loin que possible de l’attitude de ceux qui s
21 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
21 our tuer le temps, au lieu d’aller au café. Cette inertie , dès qu’il ne s’agit plus d’argent ! À moins que ce ne soit le langag
22 es déjà tombent en ruines. Et surtout ce régime d’ inertie laisse trop de forces grandir contre lui : et alors, qui va venir un
22 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
23 peut pas dire que tout ce travail épuisant dans l’ inertie soit resté absolument vain : il y a eu quelques conversions. Mais c’e
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
24 our tuer le temps, au lieu d’aller au café. Cette inertie , dès qu’il ne s’agit plus d’argent. À moins que ce ne soit le langage
25 peut pas dire que tout ce travail épuisant dans l’ inertie soit resté absolument vain : il y a eu quelques conversions. Mais c’e
26 es déjà tombent en ruines. Et surtout ce régime d’ inertie laisse trop de forces grandir contre lui : et alors, qui va venir un
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
27 ie électorale ! Ô triomphe des mots d’ordre sur l’ inertie des masses, l’égoïsme des petits bourgeois, l’obscurantisme clérical
25 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
28 eine parler d’opposition. C’est plutôt contre une inertie conservatrice que lutte aujourd’hui le Parti.   Un « opposant ». — J
26 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
29 e, informulée, des ennemis du régime, et contre l’ inertie des citoyens et citoyennes qui eussent négligé de faire usage de leur
27 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
30 ent n’avoir plus à redouter que l’incroyance et l’ inertie . Peut-être vont-ils découvrir que l’adversaire fanatisé les défie mie
28 1940, Articles divers (1938-1940). D’un certain cafard helvétique (janvier 1940)
31 nouveau départ. Secouer notre train-train, notre inertie , c’est notre tâche patriotique. Plt D. de Rougemont. Adjudance génér
29 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
32 autre espèce d’union, sans cesse à recréer. Or l’ inertie des masses et l’à peu près intellectuel s’opposent sans cesse à cette
30 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
33 lles tout mouvement nouveau doit lutter : force d’ inertie et de routine, le plus souvent, force d’attachement à des doctrines d
31 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
34 autre espèce d’union, sans cesse à recréer. Or l’ inertie des masses et l’à peu près intellectuel s’opposent sans cesse à cette
32 1941, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Autocritique de la Suisse (février 1941)
35 autre espèce d’union, sans cesse à recréer. Or l’ inertie des masses et l’à-peu-près intellectuel s’opposent sans cesse à cette
33 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
36 soi-même et sans Auteur, en vertu d’une espèce d’ inertie ou de force de l’habitude. Une coutume du mal nous habite, que l’on p
34 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
37 ns notre crainte des responsabilités ; dans notre inertie civique ; dans notre lâcheté vis-à-vis du grand nombre, de ses modes
35 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
38 soi-même et sans Auteur, en vertu d’une espèce d’ inertie ou de force de l’habitude. Une coutume du mal nous habite, que l’on p
39 lan, gauchi ou inverti par notre orgueil et par l’ inertie de nos âmes, devient presque invisible à la conscience humaine. Un vi
36 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
40 ns notre crainte des responsabilités ; dans notre inertie civique ; dans notre lâcheté vis-à-vis du grand nombre, de ses modes
37 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
41 soi-même et sans Auteur, en vertu d’une espèce d’ inertie ou de force de l’habitude. Une coutume du mal nous habite, que l’on p
42 lan, gauchi ou inverti par notre orgueil et par l’ inertie de nos âmes, devient presque invisible à la conscience humaine. Un vi
38 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
43 ns notre crainte des responsabilités ; dans notre inertie civique ; dans notre lâcheté vis-à-vis du grand nombre, de ses modes
39 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
44 ans notre crainte des responsabilités, dans notre inertie civique, dans notre lâcheté vis-à-vis du grand nombre, de ses modes e
40 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
45 e la physique quantique. La paresse d’esprit et l’ inertie ont laissé se constituer au xxe siècle des cadres démesurés, simplif
41 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
46 crise d’isolationnisme, on l’accuse de myopie, d’ inertie , d’incompréhension de la situation mondiale et d’orgueil inqualifiabl
42 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
47 l agit, les lois de la chute des corps et de leur inertie , qui sont celles mêmes de la mort, font place aux lois des dieux, qui
43 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
48 cée m’a donné une conscience presque physique des inerties qu’il faut mouvoir et lentement désarticuler — lentement au milieu de
44 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
49 , qu’il vient de fonder, s’efforce de combattre l’ inertie des Églises, demeurées isolationnistes dans leur grande majorité. La
45 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
50 lus sur vos épargnes, ni sur la seule valeur de l’ inertie pour sauver ce qui tient encore debout. Certes, les apparences, les s
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
51 our tuer le temps, au lieu d’aller au café. Cette inertie , dès qu’il ne s’agit plus d’argent. À moins que ce ne soit le langage
52 peut pas dire que tout ce travail épuisant dans l’ inertie soit resté absolument vain : il y a eu quelques conversions. Mais c’e
53 es déjà tombent en ruines. Et surtout ce régime d’ inertie laisse trop de forces grandir contre lui : et alors, qui va venir un
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
54 ie électorale ! Ô triomphe des mots d’ordre sur l’ inertie des masses, l’égoïsme des petits bourgeois, l’obscurantisme clérical
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
55 eine parler d’opposition. C’est plutôt contre une inertie conservatrice que lutte aujourd’hui le Parti.   Un « opposant ». — J
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
56 ent n’avoir plus à redouter que l’incroyance et l’ inertie . Peut-être vont-ils découvrir que l’adversaire fanatisé les défie mie
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
57 cée m’a donné une conscience presque physique des inerties qu’il faut mouvoir et lentement désarticuler — lentement au milieu de
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
58 , qu’il vient de fonder, s’efforce de combattre l’ inertie des Églises, demeurées isolationnistes dans leur grande majorité. La
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
59 lus sur vos épargnes, ni sur la seule valeur et l’ inertie pour sauver ce qui tient encore debout. Certes, les apparences, les s
53 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
60 , qu’il vient de fonder, s’efforce de combattre l’ inertie des Églises, demeurées isolationnistes dans leur grande majorité. La
54 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
61 èsent encore un temps infini, en vertu de quelque inertie , et finalement ne se détournent qu’avec cet air exaspérant de celui q
55 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
62 l agit, les lois de la chute des corps et de leur inertie , qui sont celles mêmes de la mort, font place aux lois des dieux, qui
56 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
63 faut redouter plus que tout, ce sont les forces d’ inertie qui tendent à faire de cette opinion libre, le porte-voix d’un « libr
64 crise d’isolationnisme, on l’accuse de myopie, d’ inertie , d’incompréhension de la situation mondiale, et d’orgueil inqualifiab
57 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
65 riant avec les loups, nigauds et paresseux dont l’ inertie écrase la paix, prépare la guerre. Je n’écris pas ceci pour le stéril
58 1948, Suite neuchâteloise. II
66 change en nous aussi, rompant la prévision, cette inertie .) Dix jours plus tard mourait mon père. Et tout en moi se tourne vers
59 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Troisième lettre aux députés européens : L’orgueil de l’Europe (17 août 1950)
67 de traduire le sentiment des peuples en face de l’ inertie de l’Assemblée. Ce n’était pas une attaque, je décrivais ce qu’un cha
60 1950, Lettres aux députés européens. Troisième lettre
68 de traduire le sentiment des peuples en face de l’ inertie de l’Assemblée. Ce n’était pas une attaque : je décrivais ce qu’un ch
61 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
69 qu’il faut redouter le plus : le scepticisme et l’ inertie des masses. Au contraire, en refusant le Projet, ou pire en l’accepta
62 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
70 à son influence posthume et aussi à une certaine inertie de l’opinion, n’occupent pas la place qui leur revient de droit… La
63 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
71 a résistance des esprits, faite le plus souvent d’ inertie , de préjugés antiques et d’ignorance. Seuls, les esprits qui auront v
64 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
72 èsent encore un temps infini, en vertu de quelque inertie , et finalement ne se détournent qu’avec cet air exaspérant de celui q
65 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
73 e idée préformée d’évolution — aspect mental de l’ inertie — nous incite à combler les lacunes, à déplacer un peu les points rem
66 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
74 font naître les idées de s’arracher à son état d’ inertie et d’insouciance. Mais, non seulement, je pense que c’est au défaut d
75 la terre reste encore sans culture, autant par l’ inertie de leur tempérament, que par la crainte des ravages de la guerre ; de
67 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
76 , on peut le dire, a forcé le destin, et vaincu l’ inertie la plus lourde du monde : celle des gouvernements devant une idée neu
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
77 font naître les idées de s’arracher à son état d’ inertie et d’insouciance. Mais, non seulement, je pense que c’est au défaut d
78 la terre reste encore sans culture, autant par l’ inertie de leur tempérament, que par la crainte des ravages de la guerre ; de
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
79 ouvertes à l’homme, depuis que, ayant surmonté l’ inertie d’une pure répétition, il s’est mis en mouvement. Six-mille ans, il e
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
80 tinent, et avec lui le monde entier, tombe dans l’ inertie morale, dans la stérilité intellectuelle et dans la barbarie générale
71 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
81 èsent encore un temps infini, en vertu de quelque inertie , et finalement ne se détournent qu’avec cet air exaspérant de celui q
72 1968, Articles divers (1963-1969). Vingt ans après La Haye : où en est l’Europe ? (mai 1968)
82 éen. Nous sous-estimions la force de persistance ( inertie , vested interests) des États-nations. Pour réussir l’Europe du peuple
73 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
83 à cette force des choses qui n’est souvent que l’ inertie de notre esprit, elle fût restée ce qu’elle est matériellement : 4 %
74 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
84 appareils stato-nationalistes seront réduits à l’ inertie bureaucratique — alors se produira un mouvement de bascule entre les
75 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
85 es vieilles châtelaines anglophobes et toutes les inerties réactionnaires qui ne sont qu’anxiétés refoulées : celles qui ont app
76 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
86 rt. Ainsi, par peur de mourir, choisissons-nous l’ inertie minérale contre la vie, toujours mortelle. Le Progrès vénéré par le x
77 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
87 rt. Ainsi, par peur de mourir, choisissons-nous l’ inertie minérale, l’inanimé contre la vie toujours mortelle. Le Progrès vénér
78 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). III. Venise : colloque sur le fédéralisme, modèle de l’Europe
88 ralisme plus problématique, plus empêtré dans les inerties politiques, donc plus difficilement conforme à son modèle. On nous l’
79 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
89 cette écrasante coalition d’intérêts investis, d’ inerties intellectuelles et de volontés de puissance (marchands d’armes, pétro
80 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
90 ses aller dans leur mouvement selon les lois de l’ inertie . Ils nous réveillent et nous incitent, avec une calme cruauté de thér
91 e mes fins que je vais partir, non du passé que l’ inertie porte à durer aux dépens du devenir personnel. Les critères de ma pro
81 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
92 sociale, il y a toute l’épaisseur, la lourdeur, l’ inertie psychobiologique d’une société. Au cours du premier millénaire de la
82 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
93 pédagogiques, seules capables de surmonter notre inertie et l’invincible propension des chroniqueurs à taxer de « psychose d’A
83 1977, Articles divers (1974-1977). Au tableau d’honneur de Parents : L’Avenir est notre affaire (octobre 1977)
94 étendues fatalités, transparents paravents de nos inerties intellectuelles quand ce n’est pas de nos lâchetés morales. » C’est a
84 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
95 , toutes les fois que notre technique gagne sur l’ inertie de nos sociétés, elle perd par rapport à ses propres desseins, à ses
85 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
96 -nation se survit lourdement, par les effets de l’ inertie bien plus que par les menées illégales de ses polices parallèles et d
97 pour une relève. Cette raison tire sa force de l’ inertie civique dans laquelle nous voyons s’enfoncer les majorités silencieus
86 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
98 es, ou techniques), transparents paravents de nos inerties intellectuelles, quand ce n’est pas de nos lâchetés morales. Futurolo
87 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
99 ous laissons les choses aller selon les lois de l’ inertie de leur mouvement. Ils nous réveillent et nous incitent, avec une cal
100 e mes fins que je vais partir, non du passé que l’ inertie fait durer aux dépens du devenir personnel. Les critères de ma prospe
88 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
101 mbitions juvéniles ou séniles, et conservée par l’ inertie des routines administratives en l’absence de résistances civiques. Et
89 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
102 nt il a résulté et dont il représente le moment d’ inertie . Je ne vois d’ailleurs plus grand-chose à détruire dans notre société
103 pédagogiques, seules capables de surmonter notre inertie et l’invincible propension des chroniqueurs à taxer de « psychose d’A
90 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
104 hommes politiques.) Mais ce sont là phénomènes d’ inertie de la masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur les élites du
91 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Programme pour les Européens
105 r lequel finalement ils vont cependant voter, par inertie . Que les partis persistent dans leur être tant qu’ils auront une rai
92 1981, Articles divers (1978-1981). Robert Aron, Fragments d’une vie [préface] (1981)
106 nq à dix ans dans le monde de la technologie où l’ inertie pourtant est tellement inférieure à ce qu’elle est dans le monde soci
93 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
107 niveau d’indifférenciation, d’insignifiance et d’ inertie finale où les déchets de l’être lentement se consument — dans ce ravi
94 1988, Inédits (extraits de cours). Révolution
108 ociété est beaucoup trop lourde, formée de trop d’ inerties , pour être retournée d’un seul coup — sauf s’il y a une très longue p
109 le cas dans une révolution. À cause de ce poids d’ inertie que la société oppose à une volonté de changement révolutionnaire, la
110 du. Mais une société, c’est une quantité énorme d’ inerties , de choses lourdes à mouvoir ; poids et lourdeur auxquels se heurte l