1 st-à-dire rationnel, dit M. Seillière — me paraît infiniment plus forte que celle d’un Maurras ou que celle d’un Maritain. Son uni

2 he du silence sereine tu es toujours plus sereine infiniment nue dans la douceur du feu et de la joie. V Oh qui a retiré tes ma

3 s que mon sujet soit la Hongrie, ce qui me paraît infiniment baroque, à peine compréhensible, car on ne choisit pas un sujet : on

4 sé dans un type humain. Immobile, j’étais presque infiniment variable, indéterminé. Et c’est le voyage qui me fixe. Je rayonnais,

5 est entre la violence bourgeoise et capitaliste, infiniment diverse dans ses manifestations étendues à toute la face du globe et

6 s que mon sujet soit la Hongrie, ce qui me paraît infiniment baroque, à peine compréhensible, car on ne choisit pas un sujet : on

7 sé dans un type humain. Immobile, j’étais presque infiniment variable, indéterminé. Et c’est le voyage qui me fixe. Je rayonnais,

8 arborescence est une musique vivante, une musique infiniment lente. Elle fraie des pistes délicates dans l’esprit de qui sait l’en

9 s dérobe : la nudité, la plénitude et la violence infiniment comblée. Oui, je sus que l’échange de deux regards est infini, est in

10 sé dans un type humain. Immobile, j’étais presque infiniment variable, indéterminé. Et c’est le voyage qui me fixe. Je rayonnais,

11 arborescence est une musique vivante, une musique infiniment lente. Elle fraie des pistes délicates dans l’esprit de qui sait l’en

12 s dérobe : la nudité, la plénitude et la violence infiniment comblée. Oui, j’ai su que l’échange de deux regards est infini, est i

13 s emplois ou dignités, exerçaient leurs pouvoirs, infiniment enchevêtrés mais jalousement distincts, dans une capitale de trois-mi

14 peau flottant d’un rose sombre. Tout la distingue infiniment du troupeau bavardant de ses compagnes. Si je rencontrais ses yeux, q

15 borne à considérer notre époque et les doctrines infiniment contradictoires qui s’affrontent au milieu du désordre. Il n’est pas

16 le n’est, au mieux, que le dernier relent, l’écho infiniment amenuisé des bacchanales antiques. ⁂ N’est-il pas significatif que l

17 ente l’accusé auprès d’une justice insaisissable, infiniment pédante, corrompue et capricieuse, dont les bureaux sont installés da

18 borne à considérer notre époque et les doctrines infiniment contradictoires qui s’affrontent au milieu du désordre. Il n’est pas

19 borne à considérer notre époque et les doctrines infiniment contradictoires qui s’affrontent au milieu du désordre. Il n’est pas

20 sure d’une société personnaliste est au contraire infiniment vivante : car la personne est un principe universel, et quand bien mê

21 port de responsabilité réciproque devant un Tiers infiniment souverain, infiniment différent de toi et de moi, absolument central

22 réciproque devant un Tiers infiniment souverain, infiniment différent de toi et de moi, absolument central — d’ailleurs intempore

23 comment ne pas voir qu’elles trahissent un doute infiniment curieux sur la nature et sur le rôle de l’esprit qu’on dit créateur ?

24 de quoi faire au-dehors, et la foule m’intéresse infiniment … » Goethe poursuit : « Aujourd’hui je me suis longuement attardé au m

25 e l’un et l’autre choix sont infinies. Elles sont infiniment contradictoires. Rien n’est plus important pour le dessein de ce livr

26 pas unies par ma vue, mais par mon acte ! Maximes infiniment inactuelles et inapplicables, parce qu’elles n’assument pas dans leur

27 nsidéré de la sorte, le problème du style déborde infiniment le domaine, ici symbolique, de l’expression : il devient ce qu’on pou

28 ont encore que des raisons d’État, perfectionnées infiniment par la technique et par la propagande. En somme, il n’y a guère que d

29 e penser, au sens plein et cartésien du mot, soit infiniment plus difficile et plus rare qu’on ne se figure communément. Avant de

30 e l’un et l’autre choix sont infinies. Elles sont infiniment contradictoires. Rien n’est plus important pour le dessein de ce livr

31 pas unies par ma vue, mais par mon acte ! Maximes infiniment inactuelles et inapplicables, parce qu’elles n’assument pas dans leur

32 nsidéré de la sorte, le problème du style déborde infiniment le domaine, ici symbolique, de l’expression : il devient ce qu’on pou

33 ont encore que des raisons d’État, perfectionnées infiniment par la technique et par la propagande. En somme, il n’y a guère que d

34 ir. Et l’on pressent déjà que le problème déborde infiniment le plan technique : c’est tout le problème des rapports de l’écrivain

35 ions de la vie onirique, qu’il nous propose, sont infiniment plus larges que celles du savant viennois. Elles englobent tout le my

36 , le fanatisme religieux le plus obtus s’opposent infiniment moins à notre image scientifique du monde que cette petite phrase si

37 des états psychiques normaux. » (?) Ou : « Il est infiniment probable que ces visions, de même que celles qu’on note chez la plupa

38 en assez à faire dehors, et le peuple m’intéresse infiniment . Hier, je suis resté longtemps au marché, et j’ai bien regardé comme

39 st perdu ! il est bon de se souvenir que tout est infiniment plus perdu que nous ne pouvons l’imaginer dans nos instants de lucidi

40 , le fanatisme religieux le plus obtus s’opposent infiniment moins à notre image scientifique du monde que cette petite phrase si

41 ntes en général), un « soupçon » d’ironie qui est infiniment pire qu’une ironie. Car peut-être que l’acte de foi n’existe pas, n’e

42 ux proportions d’une passion consciente, intense, infiniment intéressante… Or c’est la douleur seule qui rend consciente la passio

43 à l’absurde ; mais c’est plus qu’une synthèse, et infiniment plus et autre chose qu’une « solution », pour qui croit que Dieu est

44 le monde fini que dans la conscience de sa perte, infiniment féconde pour son génie ; il ne recouvra pas Régine, mais ne cessa jam

45 Nietzsche poursuit l’image obscure, et à lui-même infiniment secrète, d’une Vérité qui ne se rendrait point, mais qui le possédera

46 ut accueillir le samsara (qui est la vie diverse, infiniment mouvante). Au contraire, Eckhart verra Dieu présent dans toutes les c

47 thique de Don Juan peut s’expliquer par sa nature infiniment contradictoire. Don Juan, c’est à la fois l’espèce pure, la spontanéi

48 ux proportions d’une passion consciente, intense, infiniment intéressante… Or c’est la douleur seule qui rend consciente la passio

49 à l’absurde ; mais c’est plus qu’une synthèse, et infiniment plus et autre chose qu’une « solution », pour qui croit que Dieu est

50 le monde fini que dans la conscience de sa perte, infiniment féconde pour son génie ; il ne recouvra pas Régine, mais ne cessa jam

51 qui se jouera un peu plus tard dans la conscience infiniment plus avertie et plus « théologique » du Docteur augustin. Ce serait a

52 hmittelalterlichen Weltbildes um 1200. Ce travail infiniment méticuleux (aux répétitions épuisantes) d’un savant philologue allema

53 ut accueillir le samsara (qui est la vie diverse, infiniment mouvante). Au contraire, Eckhart verra Dieu présent dans toutes les c

54 thique de Don Juan peut s’expliquer par sa nature infiniment contradictoire. Don Juan, c’est à la fois l’espèce pure, la spontanéi

55 ux proportions d’une passion consciente, intense, infiniment intéressante… Or c’est la douleur seule qui rend consciente la passio

56 à l’absurde ; mais c’est plus qu’une synthèse, et infiniment plus et autre chose qu’une « solution », pour qui croit que Dieu est

57 le monde fini que dans la conscience de sa perte, infiniment féconde pour son génie ; il ne recouvra pas Régine, mais ne cessa jam

58 hmittelalterlichen Weltbildes um 1200. Ce travail infiniment méticuleux (aux répétitions épuisantes) d’un savant philologue allema

59 ut accueillir le samsara (qui est la vie diverse, infiniment mouvante). Au contraire, Eckhart verra Dieu présent dans toutes les c

60 thique de Don Juan peut s’expliquer par sa nature infiniment contradictoire. Don Juan, c’est à la fois l’espèce pure, la spontanéi

61 ux proportions d’une passion consciente, intense, infiniment intéressante… Or c’est la douleur seule qui rend consciente la passio

62 à l’absurde ; mais c’est plus qu’une synthèse, et infiniment plus et autre chose qu’une « solution », pour qui croit que Dieu est

63 le monde fini que dans la conscience de sa perte, infiniment féconde pour son génie ; il ne recouvra pas Régine, mais ne cessa jam

64 ndre position non sans légèreté sur des problèmes infiniment complexes (tel le communisme, naguère), je pense qu’on le peut expliq

65 ir compte des vivantes complexités, des vocations infiniment diverses — celles que suppose notre fédéralisme, dans la vie quotidie

66 nir compte des vivantes diversités, des vocations infiniment diverses. Là encore, si nous étions plus chrétiens, nous serions moin

67 xister). Mais le texte original de ce passage est infiniment plus étrange. « Le diable est menteur, nous dit-il, et il est le père

68 xister). Mais le texte original de ce passage est infiniment plus étrange. « Le diable est menteur, nous dit-on, et il est le père

69 xister). Mais le texte original de ce passage est infiniment plus étrange. « Le diable est menteur, nous dit-on, et il est le père

70 xister). Mais le texte original de ce passage est infiniment plus étrange. « Le diable est menteur, nous dit-il, et il est le père

71 el, pour inventer une raison commune à des termes infiniment distants et multiples. » ⁂ « Un homme d’esprit — lit-on dans Kierkega

72 sérieux, poses et amusettes, un soupçon d’ironie infiniment plus grave qu’une ironie. Car peut-être que l’acte de foi n’existe pa

73 ente l’accusé auprès d’une justice insaisissable, infiniment pédante, au surplus corrompue et capricieuse, dont les bureaux sont i

74 ste une énigme ! L’espèce de fureur méthodique et infiniment ralentie — comme par une pitié fraternelle — qui anime cette expérien

75 malgré son génie du scrupule — sur des questions infiniment complexes, sociales ou théologiques, ne saurait s’expliquer autrement

76 l’inconscient, dans leur immobilité insondable et infiniment allusive. Cependant que la Roue de Fortune, le, Jugement dernier, la

77 er une image claire et cohérente. (Pour un esprit infiniment intelligent, il n’y aurait jamais de désordre, mais seulement des com

78 espagnol… Par contre, les cottages américains ont infiniment plus d’originalité, de diversité et d’élégance, que les maisons bourg

79 sé dans un type humain. Immobile, j’étais presque infiniment variable, indéterminé. Et c’est le voyage qui me fixe. Je rayonnais,

80 arborescence est une musique vivante, une musique infiniment lente. Elle fraie des pistes délicates dans l’esprit de qui sait l’en

81 s dérobe : la nudité, la plénitude et la violence infiniment comblée. Oui, je sus que l’échange de deux regards est infini, est in

82 en assez à faire dehors, et le peuple m’intéresse infiniment . Hier, je suis resté longtemps au marché, et j’ai bien regardé comme

83 st perdu ! il est bon de se souvenir que tout est infiniment plus perdu que nous ne pouvons l’imaginer dans nos instants de lucidi

84 , le fanatisme religieux le plus obtus s’opposent infiniment moins à notre image scientifique du monde que cette petite phrase si

85 s que Dieu est fou selon nos normes rationnelles, infiniment plus fou que tout ce que nous pouvons imaginer de lui… Avant d’aller

86 rter à chaque région et à chaque personne. Il est infiniment probable que sur le plan européen, nous allons voir se dessiner deux

87 mouler sur la réalité toujours complexe, suppose infiniment plus de soins, d’ingéniosité technique, et de compréhension des peupl

88 Nietzsche poursuit l’image obscure, et à lui-même infiniment secrète, d’une Vérité qui ne se rendrait point, mais qui le possédera

89 er une image claire et cohérente. (Pour un esprit infiniment intelligent, il n’y aurait jamais de désordre, mais seulement des com

90 espagnol… Par contre, les cottages américains ont infiniment plus d’originalité, de diversité et d’élégance, que les maisons bourg

91 peau flottant d’un rose sombre. Tout la distingue infiniment du troupeau bavardant de ses compagnes. Si je rencontrais ses yeux, q

92 mourra-t-il que dans sa réalisation à une échelle infiniment plus vaste ? Telle est la chance de la Suisse dans l’histoire, pour c

93 raliste, telle qu’on vient de la décrire, suppose infiniment plus de soins, d’ingéniosité technique et de compréhension du peuple

94 rter à chaque région et à chaque personne. Il est infiniment probable que, sur le plan européen, nous allons voir se dessiner deux

95 mouler sur la réalité, toujours complexe, suppose infiniment plus de soins, d’ingéniosité technique, et de compréhension des peupl

96 ue plus consciente d’elle-même, de ses ressources infiniment variées et de son idéal commun, l’Europe pourra revenir avec une conf

97 s emplois ou dignités, exerçaient leurs pouvoirs, infiniment enchevêtrés mais jalousement distincts, dans une capitale de trois-mi

98 peau flottant d’un rose sombre. Tout la distingue infiniment du troupeau bavardant de ses compagnes. Si je rencontrais ses yeux, q

99 s la valeur unique de l’être aimé, irremplaçable, infiniment distinct de tous les autres. Or cette croyance, l’Asiatique ne l’a ja

100 levaient de motifs religieux, elles deviendraient infiniment intéressantes, mais alors il n’y aurait plus de drame, au sens techni

101 intain, qui demande beaucoup plus qu’il ne donne, infiniment plus, à l’absurde. Principe de haine, plus que d’amour, la nation rev

102 intain, qui demande beaucoup plus qu’il ne donne, infiniment plus, à l’absurde. Principe de haine plus que d’amour, la nation reve

103 lancolie son passé obscur et fragmentaire à celui infiniment plus riche et plus glorieux de l’Occident. Ses vues sur l’avenir étan

104 r la conscience européenne » et l’informer — vaut infiniment plus que tout ce qu’on vient de décrire. L’Europe ne sera pas « faite

105 est entrée dans nos mœurs quotidiennes, débordant infiniment les petits cercles de l’élite qui la cultivaient autrefois. Mais elle

106 a Chance et ses coups ; et l’Orient, que l’ascèse infiniment patiente16. Il est curieux, mais non contradictoire, au fond, que le

107 intain, qui demande beaucoup plus qu’il ne donne, infiniment plus, à l’absurde. Principe de haine plus que d’amour, la nation reve

108 subtiles ou passionnées et d’alliances imprévues, infiniment variées selon les temps et les lieux — et toujours remises en questio

109 subtiles ou passionnées et d’alliances imprévues, infiniment variées selon les temps et les lieux et toujours remises en question.

110 pas de livre sacré sur l’Amour. Dans cet ensemble infiniment varié de phénomènes que l’Europe seule a désigné par le seul et même

111 le dépasser, l’autre à le miner. L’un veut plus, infiniment plus, en direction du sentiment devenu passion : il oppose donc à la

112 de livres sacrés sur l’Amour. — Dans cet ensemble infiniment varié de phénomènes que l’Europe seule a désignés par le seul et même

113 levaient de motifs religieux, elles deviendraient infiniment intéressantes, mais alors il n’y aurait plus de drame, au sens techni

114 Nietzsche poursuit l’image obscure, et à lui-même infiniment secrète, d’une Vérité qui ne se rendrait point, mais qui le possédera

115 le dépasser, l’autre à le miner. L’un veut plus, infiniment plus, en direction du sentiment devenu passion : il oppose donc à la

116 n oriente le moi vers un objet qu’il veut unique, infiniment différencié de tous les autres, et dans lequel s’investissent bientôt

117 trême gratitude. Fondé sur la croyance en un Dieu infiniment pur et parfait, le christianisme qui fait de la charité un devoir env

118 Dieu), ceux qui proposeront des lois (ce qui est infiniment plus aisé), seront donc ceux qui auront le mieux obéi à la loi nature

119 mon idée. Mais en la servant ainsi, je la servais infiniment mieux que si j’avais été tout bonnement Russe, comme le Français d’al