1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Gravitations (décembre 1925)
1 enrichie d’images…). Je cite des noms : y a-t-il influence ou seulement co-génération ? Pour peu qu’ils sortent des cafés littér
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2 choisit un amour dont on est anxieux de prévoir l’ influence , avant de s’y jeter, et dont on craint de ressortir trop différent. A
3 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
3 mment on en vint à la révocation. C’est d’abord l’ influence du clergé, jaloux de ses droits considérables encore ; puis ce sont l
4 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
4 ateur de mythes modernes, du seul écrivain dont l’ influence soit comparable à celle du cinéma ! Claretie raconte que les détenus
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
5 ion à la vie qui commence par nous soustraire à l’ influence de la vie ? Quelle est cette éducation sociale qui enlève l’enfant à
6 geux dans certains cas de soustraire l’enfant à l’ influence d’une famille anormale. Mais d’abord c’est sanctionner cet état anorm
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
7 ion à la vie qui commence par nous soustraire à l’ influence de la vie ? Quelle est cette éducation sociale qui enlève l’enfant à
8 geux dans certains cas de soustraire l’enfant à l’ influence d’une famille anormale. Mais d’abord c’est sanctionner cet état anorm
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
9 Chants de Maldoror. De 1870 jusqu’à la guerre son influence fut « quasi nulle », et peut-être va-t-il rentrer dans l’ombre après
8 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
10 ger au nominalisme qui envahit la critique sous l’ influence du journal. 2. Ici encore, on ne peut opposer ce concept d’ironie qu
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
11 laise. Voilà peut-être un résumé assez fidèle des influences sociales, culturelles et religieuses, qui s’exercèrent sur notre Suis
12 mon oncle. En revanche, comment ne pas croire à l’ influence des professions héréditaires, du rôle social tenu pendant des siècles
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
13 r atteint la fin d’une phrase. Je sais bien que l’ influence du suisse allemand y est pour beaucoup, et qu’on ne peut pas déplacer
11 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
14 ue espagnole, et l’un des meilleurs exemples de l’ influence réelle et directe que peut exercer un essayiste sur la marche des évé
12 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
15 eur maître, Paul Tillich, exerce par ailleurs une influence intellectuelle considérable sur le protestantisme de langue allemande
13 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
16 eau et qui a eu ces années dernières une profonde influence personnelle sur plusieurs jeunes écrivains révolutionnaires. M. Denis
14 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
17 à l’Université de Bonn, exerce depuis dix ans une influence qu’on peut qualifier de révolutionnaire sur la pensée protestante dan
15 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
18 de Karl Barth, M. Dominicé, qui n’ignore pas ces influences , s’est limité dans son étude au calvinisme le plus strict. Par là mêm
16 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
19 à propos de Spengler par exemple, dont on sait l’ influence qu’il exerça sur les prodromes de l’hitlérisme.) Les risques qu’elle
17 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
20 stes, matérialisme et matérialisme dialectique. L’ influence des idées « ordre nouveau » est beaucoup plus considérable qu’on le c
18 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
21 ont à fixer la signification de notre époque. Son influence , limitée d’abord aux pays anglo-saxons, s’étend rapidement depuis que
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
22 plus diverses. Elle assure aussi à sa pensée une influence multiforme, et qui va croissant avec le temps. La philosophie alleman
20 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
23 n écrit, mal composé, intéressant ; elle dose des influences , elle prévoit des succès ; elle s’applique à parler du livre dont on
24 éral qui nous permît d’évaluer les œuvres et leur influence sur les hommes, je crois bien qu’il faudrait le chercher aujourd’hui
25 prise sur les masses, qu’il abandonne à d’autres influences . Nous voici parvenus au grand tournant. Les œuvres de l’esprit, dès q
26 visible Une littérature n’est valable — et son influence efficace — que si elle ordonne ses œuvres à une commune mesure humain
21 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
27 s et fécondes. C’est cette idéologie importée qui influence de plus en plus la cour, et qui finit par triompher lors de la révoca
22 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
28 vertus morales.) 4. Mieux vaut un convaincu sans influence sociale, que mille sympathisants prisonniers du désordre établi. (Car
23 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
29 tes, matérialisme et matérialisme dialectique.) L’ influence des idées « ordre nouveau » est beaucoup plus considérable qu’on ne l
24 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
30 ordons, pour simplifier, trente-trois pour cent d’ influence à chaque facteur. 3. — Une commission spéciale élaborera la mixture q
25 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
31 vertus morales.) 4. Mieux vaut un convaincu sans influence sociale, que mille sympathisants prisonniers du désordre établi. (Car
26 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
32 te et de gauche, où s’expriment ces idéologies. L’ influence de ces feuilles n’est plus niable. J’attends encore l’homme sain qui
27 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
33 e d’unioniste romand. Vraiment, le souvenir d’une influence et d’une présence aussi directes et essentielles doit nous interdire
28 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
34 te et de gauche, où s’expriment ces idéologies. L’ influence de ces feuilles n’est plus niable. J’attends encore l’homme sain qui
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
35 e à cause du modèle, peut-être aussi à cause de l’ influence qu’il exerce encore sur Petit : le barrésisme souffre mal une aussi c
30 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
36 chefs du parti socialiste. On sait aussi quelles influences déterminantes exercèrent sur son idéologie les ouvrages de Marx, non
31 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
37 qué dans Penser avec les mains, p. 108, d’autres influences récentes, dans l’ordre idéologique, de l’esprit jacobin sur l’hitléri
32 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
38 stif que cette rencontre en un seul homme de deux influences aussi contradictoires et à tant d’égards exclusives… Il y aurait fort
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
39 es instruments, qui se traduit en politique par l’ influence prépondérante des secrétaires de la curie romaine. « Les écrivains ap
34 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
40 il est indispensable de marquer très fortement l’ influence qu’exerce ce seuil sur toute la vie humaine et, probablement, sur la
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
41 es instruments, qui se traduit en politique par l’ influence prépondérante des secrétaires de la curie romaine. « Les écrivains ap
36 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
42 genres littéraires, j’entends celui qui exerce l’ influence la plus directe et la plus intime sur nos mœurs, sur notre vie privée
43 ou trois auteurs marxistes.) Et, cependant, leur influence n’est pas moins grande, sur la vie privée du lecteur. Ils ne veulent
37 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
44 oxe nietzschéen ne saurait être ramenée à quelque influence inconsciente, encore bien moins à une coïncidence. En vérité, c’est b
38 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
45 , hostiles. (Et cela peut être comme une première influence de ce qu’on nommera chez un malade, folie de la persécution). Il arri
39 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
46 e sont dégagés de l’effervescence générale sous l’ influence de deux à trois-cents bolchéviques. Autant d’exemples qu’il ne convie
47 n administrative de membres chargés d’y assurer l’ influence du dynamisme révolutionnaire — ou encore, l’envoi de « représentants
40 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
48 Dieu est promis aux violents. Là encore, c’est l’ influence de la morale bourgeoise qui a fait perdre sa vigueur au christianisme
41 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
49 et dont l’éducation se fait très lentement sous l’ influence des résistances assimilées, créatrices de disciplines.) Ainsi le but
42 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
50 es, corrélations scientifiques et psychologiques, influence morale et sociale…), bref : une gravité (un poids) qui suffit presque
43 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
51 s grands traités mystiques de Swedenborg — dont l’ influence fut si profonde sur les meilleurs esprits de la période goethéenne —
52 mplifie — le cas des mystiques orientales, dont l’ influence est loin d’être négligeable chez les jeunes écrivains français et bel
44 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
53 et dont l’éducation se fait très lentement sous l’ influence des résistances assimilées, créatrices de disciplines.) Ainsi le but
45 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
54 oxe nietzschéen ne saurait être ramenée à quelque influence inconsciente, encore bien moins à une coïncidence. En vérité, c’est b
46 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
55 t mesurer aujourd’hui le développement promis à l’ influence de Kierkegaard sur notre temps : on le redécouvre après cent ans, on
47 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
56 cher les origines religieuses de ce roman, dont l’ influence , du xiie siècle jusqu’à nos jours, se révèle exactement assimilable
57 isie est née dans le Midi au xiie siècle, sous l’ influence de l’hérésie cathare ou albigeoise. Or il est établi, de nos jours, q
58 : mystique, littérature, guerre, mariage. C’est l’ influence actuelle du mythe manichéen (mais « profané » par la littérature) que
59 iné par Hollywood — et bientôt par l’État. Double influence de la beauté-standard : elle définit d’avance l’objet de la passion —
48 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse à l’enquête « Littérature et christianisme » (20 novembre 1938)
60 nsée ferme et drue, Denis de Rougemont exerce une influence décisive sur les différents mouvements qu’on peut grouper sous le voc
49 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
61 une sorte de tempérament continental ? Ou quelque influence indirecte de l’ambition chrétienne définie par l’Apôtre (Romains 8),
50 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
62 ondre à cette question : « Les spectacles ou leur influence dans l’éducation publique peuvent-ils être livrés à des spéculations
51 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
63 ous nous sommes soumis naïvement à d’innombrables influences incontrôlées, donc tyranniques, et au surplus contradictoires. Nous c
52 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
64 science est affaire de contacts personnels, non d’ influence collective. J’écarte donc de votre liste les journalistes, les meneur
53 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
65 t les conceptions sociologiques, peut-être sous l’ influence du Collège de sociologie, et en partant non plus des relations économ
66 aladie ou folie. À partir du xiie siècle, sous l’ influence de la mystique cathare et de la poésie des troubadours, la passion re
67 en ont pas moins exercé sur la nation entière une influence qui se fait sentir aujourd’hui. Vous voulez parler de l’hitlérisme ?
54 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
68 à ceux que nous avons décrits. Il ne s’agit pas d’ influences , il ne s’agit que de reviviscences — vulgaires et simplistes, bien sû
55 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
69 e forme voilée et admissible, il le retrouvera en influence souterraine et en violence anarchisante. À mesure que la chevalerie,
70 oman, mais le phénomène qu’il illustre, et dont l’ influence n’a pas cessé de s’étendre jusqu’à nos jours. Passion de la nature ob
71 é se firent les prêtres et les inspirés. De cette influence et de sa nature mythique, la preuve est d’ailleurs immédiate. Elle no
56 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
72 décelant à l’origine de la lyrique provençale des influences religieuses, néo-platoniciennes et chrétiennes dénaturées… Mais ces «
73 ogique de ce processus minimum d’inspiration et d’ influence , prenons un exemple moderne. Un exemple dont je crois pouvoir dire qu
74 énération : je veux parler du surréalisme et de l’ influence de Freud sur ce mouvement. Supposons l’historien futur de notre civil
75 r « peu sérieux » imagine alors l’hypothèse d’une influence de la psychanalyse sur l’ensemble du surréalisme : coïncidence des da
76 d’une doctrine sur des poètes s’exerce moins par influence directe qu’à la faveur d’une certaine ambiance de scandale, de snobis
77 ises. ⁂ Lorsque Sismondi avança l’hypothèse d’une influence arabe sur la lyrique provençale, A. W. Schlegel lui répondit qu’il fa
78 tula de Faustus de Milev, évêque machinéen dont l’ influence s’exercera directement sur les cathares. On peut y ajouter la Vision
79 him de Flore, p. 291) après avoir insisté sur les influences cathares dans tous ces romans. 79. Dans Tristan, la faute initiale e
80 légendes irlando-écossaises ; il ne doit rien aux influences courtoises. Le Montsalvat (ou Montségur) des chastes (ou cathares) y
57 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
81 même raffine la rhétorique courtoise. S’agit-il d’ influences littéraires ? Ou de courants hérétiques souterrains ? Ou d’une recréa
82 que les romans de chevalerie ont eu sur elle une influence psychologique, et une influence littéraire qui apparaît surtout dans
83 t eu sur elle une influence psychologique, et une influence littéraire qui apparaît surtout dans le symbolisme guerrier du combat
58 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
84 ir avec l’ardeur divine. Jacob Boehme. 1.D’une influence précise de la littérature sur les mœurs D’une manière générale, il
85 ère générale, il est bien difficile de vérifier l’ influence des arts sur la vie quotidienne d’une époque. « La musique adoucit le
86 Lombardo-Vénétie. Une fois de plus, la carte de l’ influence des troubadours se confond avec celle des hérésies. Un peu plus tard,
87 6.Suite de la chevalerie, jusqu’à Cervantès L’ influence du roman breton est attestée par des centaines de textes à travers le
88 t xve siècles. Elle couvre la même étendue que l’ influence des troubadours : l’Europe entière. Les minnesänger (chanteurs de l’A
89 i, ici Je vais fixer mon repos éternel, Secouer l’ influence des étoiles funestes Et sortir de cette chair lasse du monde. Mes yeu
90 l est certain que Milton quoique puritain subit l’ influence de doctrines cabalistiques aussi peu « spiritualistes » que possible.
91 e cas de Spinoza mériterait un chapitre, mais son influence sur les mœurs ne s’est guère fait sentir que deux siècles plus tard.
92 éloïse Paysan de Genève, Rousseau échappe à l’ influence du don-juanisme citadin, mais non pas à une littérature qui trouve da
93 ification du désir sensuel — c’est le rappel de l’ influence de Schopenhauer sur Wagner. Quoi qu’en aient pu penser Nietzsche, et
94 zsche, et Wagner lui-même, il me paraît que cette influence est fortement surestimée. Un créateur de la taille de Wagner ne met p
95 entative pour régulariser dans son cadre social l’ influence anarchisante de la passion. Car celle-ci survivait à toute mystique,
96 o Rahn, déjà cité. 132. Nous avons déjà relevé l’ influence de cette littérature sur sainte Thérèse et les mystiques espagnols en
59 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
97 asse et surtout l’amour. » Elle a même exercé une influence déterminante sur le droit des gens à sa naissance. « Droits de butin,
98 n de la vie sexuelle dénote un recul sensible des influences courtoises, une dépréciation du mythe tragique. Le platonisme des pet
99 re, en négligeant le sens naturel des choses et l’ influence du cœur humain sur les résolutions des hommes. » — « Spiritualiser »
60 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
100 iné par Hollywood — et bientôt par l’État. Double influence de la beauté-standard : elle définit d’avance l’objet de la passion —
61 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
101 une sorte de tempérament continental ? Ou quelque influence indirecte de l’ambition chrétienne définie par l’Apôtre (Romains, 8),
62 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
102 eux mythe celtique. Elle nous permet de mesurer l’ influence décisive de l’amour courtois sur les auteurs du cycle breton. Voici l
103 216), M. Étienne Gilson examine le problème d’une influence possible de la mystique cistercienne sur les troubadours. En effet, «
104 phie de saint François, se pose la question d’une influence possible de l’hérésie courtoise sur la mystique franciscaine. Il comm
105 aut de Vaqueiras, Bernart de Ventadour). Enfin, l’ influence de Joachim de Flore sur saint François ne saurait faire de doute. Ce
63 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
106 Matthias Hattinger, le jeune Nicolas avait subi l’ influence très profonde du mouvement des « Amis de Dieu ». Initié en Alsace par
64 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
107 e forme voilée et admissible, il le retrouvera en influence souterraine et en violence anarchisante. À mesure que la chevalerie,
108 oman, mais le phénomène qu’il illustre, et dont l’ influence n’a pas cessé de s’étendre jusqu’à nos jours. Passion de la nature ob
109 é se firent les prêtres et les inspirés. De cette influence et de sa nature mythique, la preuve est d’ailleurs immédiate. Elle no
65 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
110 décelant à l’origine de la lyrique provençale des influences religieuses, néo-platoniciennes et chrétiennes dénaturées… Mais ces «
111 ogique de ce processus minimum d’inspiration et d’ influence , prenons un exemple moderne. Un exemple dont je crois pouvoir dire qu
112 énération : je veux parler du surréalisme et de l’ influence de Freud sur ce mouvement. Supposons l’historien futur de notre civil
113 r « peu sérieux » imagine alors l’hypothèse d’une influence de la psychanalyse sur l’ensemble du surréalisme : coïncidence des da
114 d’une doctrine sur des poètes s’exerce moins par influence directe qu’à la faveur d’une certaine ambiance de scandale, de snobis
115 ises. ⁂ Lorsque Sismondi avança l’hypothèse d’une influence arabe sur la lyrique provençale, A. W. Schlegel lui répondit qu’il fa
116 zy, déclare à cette époque qu’on n’a pas prouvé l’ influence arabe sur les troubadours, « et qu’on ne la prouvera pas. » Ce ton pé
117 mes de lui qui nous restent. Les « preuves » de l’ influence andalouse sur les poètes courtois ne sont plus à faire69. Et je pourr
118 e le soufisme et la poésie courtoise des Arabes ; influence de Freud sur l’école surréaliste). Les polémiques parfois fort vives
119 s je me gardais de démontrer le détail précis des influences , à la manière de beaucoup d’historiens pour qui le réel n’est défini
120 e bouddhiste, une école ou mode religieuse dont l’ influence s’épanouira pendant des siècles. « Du point de vue formel, le tantris
121 him de Flore, p. 291) après avoir insisté sur les influences cathares dans tous ces romans. 92. Analysant la « magie érotique » d
122 légendes irlando-écossaises ; il ne doit rien aux influences courtoises. Le Montsalvat des chastes (ou cathares) y est remplacé pa
66 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
123 même raffine la rhétorique courtoise. S’agit-il d’ influences littéraires ? Ou de courants hérétiques souterrains ? Ou d’une recréa
124 que les romans de chevalerie ont eu sur elle une influence psychologique, et une influence littéraire qui apparaît surtout dans
125 t eu sur elle une influence psychologique, et une influence littéraire qui apparaît surtout dans le symbolisme guerrier du combat
67 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
126 ir avec l’ardeur divine. Jacob Boehme. 1.D’une influence précise de la littérature sur les mœurs D’une manière générale, il
127 ère générale, il est bien difficile de vérifier l’ influence des arts sur la vie quotidienne d’une époque. « La musique adoucit le
128 Lombardo-Vénétie. Une fois de plus, la carte de l’ influence des troubadours se confond avec celle des hérésies. Un peu plus tard,
129 6.Suite de la chevalerie, jusqu’à Cervantès L’ influence du roman breton est attestée par des centaines de textes à travers le
130 t xve siècles. Elle couvre la même étendue que l’ influence des troubadours : l’Europe entière. Les minnesänger (chanteurs de l’A
131 i, ici Je vais fixer mon repos éternel, Secouer l’ influence des étoiles funestes Et sortir de cette chair lasse du monde. Mes yeu
132 l est certain que Milton quoique puritain subit l’ influence de doctrines cabalistiques aussi peu « spiritualistes » que possible.
133 e cas de Spinoza mériterait un chapitre, mais son influence sur les mœurs ne s’est guère fait sentir que deux siècles plus tard.
134 éloïse Paysan de Genève, Rousseau échappe à l’ influence du don-juanisme citadin, mais non pas à une littérature qui trouve da
135 ification du désir sensuel — c’est le rappel de l’ influence de Schopenhauer sur Wagner. Quoi qu’en aient pu penser Nietzsche, et
136 zsche, et Wagner lui-même, il me paraît que cette influence est fortement surestimée. Un créateur de la taille de Wagner ne met p
137 entative pour régulariser dans son cadre social l’ influence anarchisante de la passion. Car celle-ci survivait à toute mystique,
138 isation ». 136. Voir Appendice 10. 137. Sur les influences « hérétiques » qu’aurait subies Dante, voir Appendice 6. 138. Béatri
139 ied de Strasbourg. 150. Nous avons déjà relevé l’ influence de cette littérature sur sainte Thérèse et les mystiques espagnols en
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
140 asse et surtout l’amour. » Elle a même exercé une influence déterminante sur le droit des gens à sa naissance. « Droit de butin,
141 n de la vie sexuelle dénote un recul sensible des influences courtoises, une dépréciation du mythe tragique. Le platonisme des pet
142 re, en négligeant le sens naturel des choses et l’ influence du cœur humain sur les résolutions des hommes. » — « Spiritualiser »
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
143 e déterminé par Hollywood — ou par l’État. Double influence de la beauté-standard : elle définit d’avance l’objet de la passion —
70 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
144 une sorte de tempérament continental ? Ou quelque influence indirecte de l’ambition chrétienne définie par l’Apôtre (Romains, 8),
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
145 e forme voilée et admissible, il le retrouvera en influence souterraine et en violence anarchisante. À mesure que la chevalerie,
146 oman, mais le phénomène qu’il illustre, et dont l’ influence n’a pas cessé de s’étendre jusqu’à nos jours. Passion de la nature ob
147 é se firent les prêtres et les inspirés. De cette influence et de sa nature mythique, la preuve est d’ailleurs immédiate. Elle no
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
148 décelant à l’origine de la lyrique provençale des influences religieuses, néo-platoniciennes et chrétiennes dénaturées… Mais ces «
149 ogique de ce processus minimum d’inspiration et d’ influence , prenons un exemple moderne. Un exemple dont je crois pouvoir dire qu
150 énération : je veux parler du surréalisme et de l’ influence de Freud sur ce mouvement. Supposons l’historien futur de notre civil
151 r « peu sérieux » imagine alors l’hypothèse d’une influence de la psychanalyse sur l’ensemble du surréalisme : coïncidence des da
152 d’une doctrine sur des poètes s’exerce moins par influence directe qu’à la faveur d’une certaine ambiance de scandale, de snobis
153 ses. ⁂ Lorsque Sismondi avança l’hypothèse d’une influence arabe sur la lyrique provençale, A. W. Schlegel lui répondit qu’il fa
154 zy, déclare à cette époque qu’on n’a pas prouvé l’ influence arabe sur les troubadours, « et qu’on ne la prouvera pas ». Ce ton pé
155 mes de lui qui nous restent. Les « preuves » de l’ influence andalouse sur les poètes courtois ne sont plus à faire61. Et je pourr
156 e le soufisme et la poésie courtoise des Arabes ; influence de Freud sur l’école surréaliste.) Les polémiques parfois fort vives
157 s je me gardais de démontrer le détail précis des influences , à la manière de beaucoup d’historiens pour qui le réel n’est défini
158 e bouddhiste, une école ou mode religieuse dont l’ influence s’épanouira pendant des siècles. « Du point de vue formel, le tantris
159 him de Flore, p. 291) après avoir insisté sur les influences cathares dans tous ces romans. 84. Analysant la « magie érotique »
160 légendes irlando-écossaises ; il ne doit rien aux influences courtoises. Le Montsalvat des chastes (ou cathares) y est remplacé pa
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
161 même raffine la rhétorique courtoise. S’agit-il d’ influences littéraires ? Ou de courants hérétiques souterrains ? Ou d’une recréa
162 que les romans de chevalerie ont eu sur elle une influence psychologique, et une influence littéraire qui apparaît surtout dans
163 t eu sur elle une influence psychologique, et une influence littéraire qui apparaît surtout dans le symbolisme guerrier du combat
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
164 ir avec l’ardeur divine. Jacob Boehme. 1.D’une influence précise de la littérature sur les mœurs D’une manière générale, il
165 ère générale, il est bien difficile de vérifier l’ influence des arts sur la vie quotidienne d’une époque. « La musique adoucit le
166 Lombardo-Vénétie. Une fois de plus, la carte de l’ influence des troubadours se confond avec celle des hérésies. Un peu plus tard,
167 6.Suite de la chevalerie, jusqu’à Cervantès L’ influence du roman breton est attestée par des centaines de textes à travers le
168 t xve siècles. Elle couvre la même étendue que l’ influence des troubadours : l’Europe entière. Les minnesänger (chanteurs de l’A
169 , ici Je vais fixer mon repos éternel, Secouer l’ influence des étoiles funestes Et sortir de cette chair lasse du monde. Mes yeu
170 l est certain que Milton quoique puritain subit l’ influence de doctrines cabalistiques aussi peu « spiritualistes » que possible.
171 e cas de Spinoza mériterait un chapitre, mais son influence sur les mœurs ne s’est guère fait sentir que deux siècles plus tard.
172 éloïse Paysan de Genève, Rousseau échappe à l’ influence du don-juanisme citadin, mais non pas à une littérature qui trouve da
173 ification du désir sensuel — c’est le rappel de l’ influence de Schopenhauer sur Wagner. Quoi qu’en aient pu penser Nietzsche, et
174 zsche, et Wagner lui-même, il me paraît que cette influence est fortement surestimée. Un créateur de la taille de Wagner ne met p
175 entative pour régulariser dans son cadre social l’ influence anarchisante de la passion. Car celle-ci survivait à toute mystique,
176 isation ». 125. Voir Appendice 12. 126. Sur les influences « hérétiques » qu’aurait subies Dante, voir Appendice 8. 127. Béatri
177 ied de Strasbourg. 139. Nous avons déjà relevé l’ influence de cette littérature sur sainte Thérèse et les mystiques espagnols en
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
178 asse et surtout l’amour ». Elle a même exercé une influence déterminante sur le droit des gens à sa naissance. « Droit de butin,
179 n de la vie sexuelle dénote un recul sensible des influences courtoises, une dépréciation du mythe tragique. Le platonisme des pet
180 re, en négligeant le sens naturel des choses et l’ influence du cœur humain sur les résolutions des hommes. » — « Spiritualiser »
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
181 terminé par « Hollywood » — ou par l’État. Double influence de la beauté-standard : elle définit d’avance l’objet de la passion —
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
182 une sorte de tempérament continental ? Ou quelque influence indirecte de l’ambition chrétienne définie par l’Apôtre (Romains, 8),
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
183 eux mythe celtique. Elle nous permet de mesurer l’ influence décisive de l’amour courtois sur les auteurs du cycle breton. Voici l
184 216), M. Étienne Gilson examine le problème d’une influence possible de la mystique cistercienne sur les troubadours. En effet, «
185 très sérieux d’un Asin Palacios sur une possible influence de la mystique soufiste dans la Comédie, il peut être intéressant de
186 phie de saint François, se pose la question d’une influence possible de l’hérésie courtoise sur la mystique franciscaine. Il comm
187 aut de Vaqueiras, Bernard de Ventadour). Enfin, l’ influence de Joachim de Flore sur saint François ne saurait faire de doute. Ce
188 n témoin privilégié : il fait plus que trahir une influence , il importe les thèmes, les mètres, les expressions de l’amour courto
79 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
189 ux, à l’extérieur. Or, notre civilisation, sous l’ influence du christianisme, s’est efforcée de nous faire comprendre que la vrai
80 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. III : Pourquoi nous devons rester neutres (9 mars 1940)
190 bilité de la Suisse, et son indépendance de toute influence étrangère, sont dans les vrais intérêts de la politique de l’Europe e
81 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
191 urs machines de culture en série… De même, sous l’ influence des événements récents (état de siège proclamé par toute l’Europe), j
82 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
192 divisés racialement, manœuvrés moralement par des influences étrangères. Jamais notre existence indépendante ne fut plus gravement
83 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
193 t se montrer radicalement intolérant envers toute influence totalitaire ou unitaire. Exemple : ceux qui, chez nous, font professi
84 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VII. Réformes politiques
194 dépendance vis-à-vis des partis politiques et des influences ou même des pressions étrangères. La Suisse doit être gouvernée, et
85 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
195 ux, à l’extérieur. Or, notre civilisation, sous l’ influence du christianisme, s’est efforcée de nous faire comprendre que la vrai
86 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
196 bilité de la Suisse, et son indépendance de toute influence étrangère, sont dans les vrais intérêts de la politique de L’Europe e
87 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
197 provinces annexées auraient pris une trop grande influence , et c’eût été la guerre perpétuelle jusqu’au démembrement inévitable.
198 l’ouverture du col du Gothard au xiiie siècle, l’ influence du mouvement des communes italiennes, l’instinct germanique de la lib
88 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
199 t se montrer radicalement intolérant envers toute influence totalitaire ou unitaire. Exemple : ceux qui, chez nous, font professi
89 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
200 ls disent. Cet esprit de participation exerce une influence excellente à la fois sur le gouvernement et sur l’opinion. Il incite
90 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
201 celle qui sait le mieux « how to win friends and influence people ». C’est pourquoi la démocratie moderne est spécialement tenté
91 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
202 celle qui sait le mieux « how to win friends and influence people ». C’est pourquoi la démocratie moderne est spécialement tenté
92 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
203 in dans l’élite de la Résistance. S’agit-il d’une influence directe, ou d’une prise de conscience spontanée devant la leçon des f
93 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
204 la magie16. Ce serait ici le lieu de rappeler les influences subies avant et après sa vingtième année, celles de Paracelse, de Jac
94 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
205 plus diverses. Elle assure aussi à sa pensée une influence multiforme, et qui va croissant avec le temps. La philosophie alleman
206 t mesurer aujourd’hui le développement promis à l’ influence de Kierkegaard sur notre temps, qui le redécouvre après cent ans. Ce
95 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
207 stif que cette rencontre en un seul homme de deux influences aussi contradictoires, et à tant d’égards exclusives. J’y vois une oc
96 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
208 oxe nietzschéen ne saurait être ramenée à quelque influence inconsciente, encore bien moins à une coïncidence. En vérité, c’est b
97 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
209 à ceux que nous avons décrits. Il ne s’agit pas d’ influences , il ne s’agit que de reviviscences — vulgaires, simplistes, à bon mar
98 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
210 nt plus, ni ne purent davantage, intervenir comme influences inspiratrices dans le débat culturel. L’abîme commença à s’ouvrir ent
99 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
211 Allemands ». Dorothy Thompson par exemple, dont l’ influence demeure considérable dans la presse de « gauche modérée ». Et d’autre
100 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
212 n a beaucoup) avec les Suisses. Non, plutôt que l’ influence de la standardisation matérielle, c’est la standardisation de la pens