1 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
1 e, nous fuyons ces bords où conspirent des ombres informes et des harmonies troubles de parfums et de courbes compliquées. Nous
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
2 e peu commune, et même tellement soutenue qu’elle informe peu à peu une sorte d’instinct, libérant l’attention consciente. C’es
3 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
3 cords de gloire et de génie ne font qu’une rumeur informe , insignifiante. Tout se dégrade en amabilités. N’oublions pas que l’o
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
4 cords de gloire et de génie ne font qu’une rumeur informe , insignifiante. Tout se dégrade en amabilités. N’oublions pas que l’o
5 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
5 et comme s’il s’agissait d’une espèce de macaroni informe , voilà qui ne scandalise les masses qu’à partir du jour où elles cons
6 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
6 parences actuelles et l’ordonnance finale qui les informe et qui les juge. J’imagine d’abord ce réalisme comme une énorme satir
7 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
7 mais des constructeurs.) 7. Ce n’est pas la masse informe qu’il s’agit d’émouvoir, mais il nous faut atteindre des hommes, un à
8 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
8 et comme s’il s’agissait d’une espèce de macaroni informe , voilà qui ne scandalise les masses qu’à partir du jour où elles cons
9 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
9 mais des constructeurs.) 7. Ce n’est pas la masse informe qu’il s’agit d’émouvoir, mais il nous faut atteindre des hommes, un à
10 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
10 et comme s’il s’agissait d’une espèce de macaroni informe , voilà qui ne scandalise les masses qu’à partir du jour où elles cons
11 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
11 justement et non pas d’autres — ces choses encore informes , difficiles et vivantes, ces choses « mal compassées » que Descartes
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
12 nt et tels qu’ils se montrent, dégradés, désunis, informes  ; et par l’effort d’une imagination qui retrouve leur raison d’être,
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
13 al-socialiste ne se trouvait pas devant une masse informe et arriérée, mais devant 46 partis organisés, une économie très compl
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
14 ’insoluble.) Séparé d’une certaine réalité encore informe et instinctive où il ne voit avec méfiance que brutalité, précipitati
15 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
15 nde abandonné par les élites n’offrait plus que d’ informes résistances ; c’est que l’esprit, livré à des systèmes, y a perdu le
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
16 al-socialiste ne se trouvait pas devant une masse informe et arriérée, mais devant 46 partis organisés, une économie très compl
17 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
17 ’insoluble.) Séparé d’une certaine réalité encore informe et instinctive où il ne voit avec méfiance que brutalité, précipitati
18 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
18 nde abandonné par les élites n’offrait plus que d’ informes résistances ; c’est que l’esprit, livré à des systèmes, y a perdu le
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
19 fs, incertains et souvent absurdes, les matériaux informes et bruts pour nos mains déshabituées. Notre langage n’émeut plus ces
20 arifier l’univers intérieur. Nous, c’est le monde informe , impersonnel, hétéroclite et quotidien qu’il nous faudrait clarifier
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
21 se dit chez la marchande de journaux, quand je m’ informe des raisons de tel parti, de l’idéal de tel individu, et que je trouv
21 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
22 hé qui nous enserre. Sa création première, encore informe , a été achevée mais pervertie par l’Ange révolté, Satan ou le Démiurg
22 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
23 e la politique de leur temps, étaient extrêmement informes , et apparemment incohérentes. La guerre était un état chronique d’esc
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
24 e la politique de leur temps, étaient extrêmement informes , et apparemment incohérentes. La guerre était un état chronique d’esc
24 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
25 ces villes, se sont entassées des masses humaines informes et démesurées, là où l’on ne connaissait auparavant que des groupemen
25 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
26 is s’entendre, ou n’obtiendront que des compromis informes . Chacun veut tout assimiler, tout juger et tout absorber. Il serait t
26 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
27 ces villes, se sont entassées des masses humaines informes et démesurées, là où l’on ne connaissait auparavant que des groupemen
27 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
28 is s’entendre, ou n’obtiendront que des compromis informes . Chacun veut tout assimiler, tout juger et tout absorber. Il serait t
28 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
29 ces villes se sont entassées des masses humaines informes , noyant et dissolvant les groupes organisés autour de petites entrepr
30 de l’information dans notre siècle !) Qu’on nous informe donc, une fois pour toutes, que nous sommes tous de la famille, et qu
29 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
31 sais trop qu’ils seront sans vertu dans le monde informe et gigantique où nous vivons. Et puis enfin, je n’écris pas ces pages
30 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
32 ces villes se sont entassées des masses humaines informes , noyant et dissolvant les groupes organisés autour de petites entrepr
33 de l’information dans notre siècle !) Qu’on nous informe donc, une fois pour toutes, que nous sommes tous de la famille, et qu
31 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
34 sais trop qu’ils seront sans vertu dans le monde informe et gigantique où nous vivons. Et puis enfin, je n’écris pas ces pages
32 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
35 ces villes se sont entassées des masses humaines informes , noyant et dissolvant les groupes organisés autour de petites entrepr
36 de l’information dans notre siècle !) Qu’on nous informe donc, une fois pour toutes, que nous sommes tous de la famille, et qu
33 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
37 sais trop qu’ils seront sans vertu dans le monde informe et gigantique où nous vivons. Et puis enfin, je n’écris pas ces pages
34 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
38 comporte comme un fou. Noyé dans une collectivité informe , il sera frustré de toute possibilité de se faire entendre ou d’agir
35 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
39 e peu commune, et même tellement soutenue qu’elle informe peu à peu une sorte d’instinct, libérant l’attention consciente. C’es
36 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
40 nt et tels qu’ils se montrent, dégradés, désunis, informes  ; et par l’effort d’une imagination qui retrouve leur raison d’être,
37 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
41 précieux. Nous serions tous fondus dans un magma informe de races, de langues, de religions et de coutumes, et toutes les diff
38 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
42 ersonnes, et non pas celle qui fond, en une masse informe et grossièrement encadrée, les individus privés de leur conscience no
39 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
43 cette époque, au parti communiste dissident. Je m’ informe  : l’avion part à 10 heures du matin. Mais il faut que je la revoie un
40 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
44 ègres exceptés, je leur trouve des visages plutôt informes , mal finis. On dirait qu’on les a livrés un peu trop vite à la circul
41 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
45 précieux. Nous serions tous fondus dans un magma informe de races, de langues, de religions et de coutumes, et toutes les diff
42 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
46 précieux. Nous serions tous fondus dans un magma informe de races, de langues, de religions et de coutumes, et toutes les diff
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
47 cords de gloire et de génie ne font qu’une rumeur informe , insignifiante. Tout se dégrade en amabilités. N’oublions pas que l’o
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
48 fs, incertains et souvent absurdes, les matériaux informes et bruts pour nos mains déshabituées. Notre langage n’émeut plus ces
49 arifier l’univers intérieur. Nous, c’est le monde informe , impersonnel, hétéroclite et quotidien qu’il nous faudrait clarifier
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
50 se dit chez la marchande de journaux, quand je m’ informe des raisons de tel parti, de l’idéal de tel individu, et que je trouv
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
51 ègres exceptés, je leur trouve des visages plutôt informes , mal finis. On dirait qu’on les a livrés un peu trop vite à la circul
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
52 les, « scientifiques ». — Sociétés trop vastes et informes pour être réglées ; la seule mesure qui subsiste est l’argent : symbo
48 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
53 isent ou se perdent inexorablement dans la rumeur informe de la vie quotidienne. Une longue suite d’incidents sourdement émouva
49 1947, Doctrine fabuleuse. Contribution à l’étude du coup de foudre
54 cette époque, au parti communiste dissident. Je m’ informe  : l’avion part à 10 heures du matin. Mais il faut que je la revoie un
50 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
55 IIVie culturelle et religieuse Une presse qui informe ses lecteurs Peu de temps avant la guerre, à Paris, un grand journ
51 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
56 s astres et les dieux écrasants ; contre la masse informe qui annule les personnes, mais aussi contre l’arbitraire et l’anarchi
52 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
57 ls, de voir leur patrie « se perdre dans la masse informe d’une Europe unie ». Le second argument est dû à M. Cotsaridas, publi
53 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
58 ls, de voir leur patrie « se perdre dans la masse informe d’une Europe unie ». Le second argument est dû à M. Cotsaridas, publi
54 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
59 c les grands éclats de voix secouant des meetings informes et sans lendemain. Il n’était pas « grand orateur », et s’en plaignai
55 1956, Articles divers (1951-1956). Un exemple pour l’Europe (octobre 1956)
60 ls, de voir leur patrie « se perdre dans la masse informe d’une Europe unie ». Le second argument est dû à M. Cotsaridas, publi
56 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
61 mier de ces mythes, par le panthéisme primitif et informe  : l’adoration de la terre et de la fécondité, la Grande Mère où tout
57 1961, Articles divers (1957-1962). Le Temps de la louange (été 1961)
62 Le monde humain lui apparaissait lourd et fluent, informe et grouillant comme le ventre ténébreux de la baleine où médita Jonas
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
63 mier de ces mythes, par le panthéisme primitif et informe  : l’adoration de la terre et de la fécondité, la Grande Mère où tout
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
64 ire d’éternelle enfance humaine, forme issue de l’ informe , limite et caducité sorties de l’infini et de la durée. Elle croît su
60 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
65 ation. On sent bien que ce ne sont pas des masses informes , ni des masses militarisées — la populace ni le despote — qui ont amé
61 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
66 ation. On sent bien que ce ne sont pas des masses informes , ni des masses militarisées — la populace ni le despote — qui ont amé
62 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
67 près vide — et c’est l’académisme — ou un message informe , et c’est la communication quotidienne, sans art, justement. Ou encor
63 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
68 ersonnes, et non pas celle qui fond, en une masse informe et grossièrement encadrée, les individus privés de leur conscience no
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
69 ouvent réduite à l’état de velléités, de morceaux informes , d’entreprises inachevées, comme si des frontières cantonales établis
65 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
70 je presse l’eau de cette éponge dans l’ouverture informe qui remplace sa bouche. Cet acte de compassion signale la présence d
66 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
71 s astres et les dieux écrasants ; contre la masse informe qui annule les personnes, mais aussi contre l’arbitraire et l’anarchi
67 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
72 met que l’uniforme, l’alignement mécanique dans l’ informe . D’où l’accusation de « formalisme » que le pouvoir totalitaire a cou
68 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
73 de l’après-midi, S. A. R. le prince des Pays-Bas informe le Conseil qu’un groupe d’industriels résidant en Hollande lui a fait
69 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Le fédéralisme helvétique dans l’Europe d’aujourd’hui (24-25 juin 1979)
74 a fusion de toutes les diversités dans « un magma informe  », comme certains le ressassent. Il n’y a en vérité aucune raison pou
70 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
75 ’est-à-dire la fusion de la France dans une masse informe , modelée au gré des circonstances par les faucons ou les colombes du
71 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
76 e « fondre nos nations dans on ne sait quel magma informe  ». Mme de Staël conçoit l’esprit européen comme un tableau dont les c
72 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
77 ersonnes, et non pas celle qui font, en une masse informe et grossièrement encadrée, les individus privés de leur conscience no
73 1984, Articles divers (1982-1985). L’agora, condition première de la démocratie réelle (décembre 1984-janvier 1985)
78 , on dira Square pour désigner en fait une place… informe ) on trouve en Grèce un temple ou au moins des autels et leur feu perp
74 1994, Articles divers (1982-1985). Agora (1994)
79 e, on dira square pour désigner une place souvent informe ). Les bâtiments constants qui délimitent la place sont, chez les Grec