1 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
1 ent déjà, ou dont ils auraient en eux l’étincelle innée  ». Ici, c’est la foi seule, don de la grâce, qui parle. Dans le confl
2 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
2 s’interposent entre l’homme et son essence divine innée … Le fol errant n’a ni famille, ni possessions, ni lieu où reposer sa
3 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
3 , dans sa pureté originelle, suppose une croyance innée dans la valeur unique de l’être aimé, irremplaçable, infiniment disti
4 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
4 tumier et non légal, reposant sur le sens civique inné des Confédérés et non pas sur des textes, c’était en un mot l’esprit
5 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
5 traire, correspond au « démocratisme » profond et inné dont nous avons vu qu’il se manifeste, en Suisse, par une résistance
6 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
6 onc, d’une part unité traditionnelle, originelle, innée à la culture et découlant de son passé ; d’autre part, unité synthéti
7 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
7 onc, d’une part unité traditionnelle, originelle, innée à la culture et découlant de son passé, d’autre part, unité synthétiq
8 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
8 e, c’est toujours au nom de cet idéal, de ce sens inné de l’équilibre des contraires. Une journaliste américaine interrogeai
9 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
9 e réalité qu’après avoir détruit tout attachement inné ou acquis, pour ses semblables…84 » Et le Bouddha lui-même : « Qui a
10 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
10 is contre les hordes de brigands d’une mélancolie innée  ?106 L’amour n’en est pas moins l’agent privilégié du progrès spiri
11 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
11 a sa mission, il ne fut jamais découvert. Le sens inné de la conspiration dans un peuple opprimé depuis plusieurs génération
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
12 is contre les hordes de brigands d’une mélancolie innée  ?33 L’amour n’en est pas moins l’agent privilégié du progrès spirit
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
13 e réalité qu’après avoir détruit tout attachement inné ou acquis, pour ses semblables…117 » Et le Bouddha lui-même : « Qui a
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
14 rmes, qu’exprimait Mme de Staël : Les diversités innées de conceptions et de sentiments… propres à des peuples entiers aussi
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
15 xplosive de ses idées démocratiques et de sa soif innée de liberté. Depuis ce temps, il n’y a plus eu en Europe que deux forc
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
16 e croire tantôt que la déchéance est une vocation innée du malheureux, tantôt qu’une âme peut porter le malheur sans en recev
17 s nous n’avons plus la même foi en la supériorité innée de la civilisation occidentale et en son droit à dominer le monde. No
17 1965, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Un écrivain suisse (20-21 mars 1965)
18 affaires au pire a certes confirmé son pessimisme inné , et sa profonde méfiance à l’endroit de ce qui vient, de notre monde
18 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
19 affaires au pire a certes confirmé son pessimisme inné , et sa profonde méfiance à l’endroit de ce qui vient, de notre monde
20 mples pratiques. Ces dispositions psychologiques, innées ou acquises, ont produit deux attitudes humaines assez différentes da
21 contraire, correspond au démocratisme profond et inné dont nous avons vu qu’il se manifeste, en Suisse, par une résistance
19 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
22 nir la créativité spécifique de l’Europe, le sens inné de ses diversités, ses traditions transmises de personne à personne e
20 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
23 , dans sa pureté originelle, suppose une croyance innée dans la valeur unique de l’être aimé, irremplaçable, infiniment disti
21 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
24 ontinents, mais dans les dimensions de sa mémoire innée et de sa mémoire externe, de son information chromosomique et de ses
22 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
25 , l’amour-passion, en effet, suppose une croyance innée dans la valeur unique, irremplaçable de l’être aimé. Or les religions
23 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
26 e plus ou moins activement selon ses dispositions innées (combinaisons chromosomiques inégalement héritées des deux géniteurs,
24 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
27 suppose chez tous les enfants une sorte de besoin inné de s’instruire et de s’entraider. Pour lui, l’homme naît bon, et l’éc
25 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
28 affaires au pire a certes confirmé son pessimisme inné , sa profonde méfiance à l’endroit de ce qui vient et du « progrès » d