1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 … Nous sommes sûrs de ne pas nous tromper en nous inquiétant de faire, à notre place modeste, si peu que ce soit pour la paix », c
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
2 ’Occident qui naît de ce petit livre si dense, si inquiétant . Le Chinois voit dans l’Europe « une barbarie attentivement ordonnée,
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
3 rieux d’une révolution de rues, ou la palpitation inquiétante des villes chinoises, Malraux fait preuve d’un art du détail où se ré
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
4 r de plus « objectivement » étrange que ce lieu — inquiétant à la façon de certains regards lucides qu’il arrive qu’on porte sur l
5 l’homme moderne apparaît ici sous un aspect bien inquiétant  : c’est à la sensibilité même qu’on impose une livrée. — « Je compren
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
6 grandeur, les Alpes. Nous souffrons d’une carence inquiétante de l’héroïsme. Dans la lutte pour la vie que nous impose le monde con
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
7 on, contre « l’oppression despotique des éléments inquiétants qui gouvernent trop puissamment dans son âme » qu’il appelle les arts
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
8 t qui porte sur le thème général du livre. Il est inquiétant de voir un esprit de cette qualité, et qui certes veut être honnête,
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
9 s après coup de fournir une doctrine. Mais il est inquiétant d’entendre M. Maulnier, dans sa préface, se déclarer satisfait d’indi
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
10 r de plus « objectivement » étrange que ce lieu —  inquiétant à la façon de certains regards lucides qu’il arrive qu’on porte sur l
11 l’homme moderne apparaît ici sous un aspect bien inquiétant  : c’est à la sensibilité même qu’on impose une livrée. — « Je compren
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
12 ces articles, me paraissaient en ce temps-là plus inquiétants que le fusil de chasse de mes hôtes prussiens. Et puis, allez donc vo
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
13 r de plus « objectivement » étrange que ce lieu —  inquiétant à la façon de certains regards lucides qu’il arrive qu’on porte sur l
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
14 ces articles, me paraissaient en ce temps-là plus inquiétants que le fusil de chasse de mes hôtes prussiens. Quant à savoir si cett
13 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
15 rth se met à relire l’Épître aux Romains, la plus inquiétante sans doute, pour notre esprit critique. Il résulte de cette étude un
14 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
16 t en pleine métamorphose. Mais voici un fait plus inquiétant  : ce livre montre, par vingt exemples irréfutables, que la classe jou
15 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
17 s ; surtout et jusque dans les choses, un mystère inquiétant se révèle aux yeux de celui qui sait voir parce que, mieux que d’autr
16 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
18 nt. Partout et jusque dans les choses, un mystère inquiétant se révèle aux yeux de celui qui sait voir, parce que, mieux que d’aut
17 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
19 qui d’autre est en mesure d’assumer cette charge inquiétante  ? Si le chrétien ne pose pas ces questions, n’est-ce pas alors, juste
18 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
20 éclament de la foi chrétienne — « chose inquiète, inquiétante  », disait Luther — il a voulu poser honnêtement la question tragique
19 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
21 , mais en vertu de tout autres raisons. Ce hiatus inquiétant , cette première faille dans la construction si rigoureuse du stalinis
20 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
22 ité qui cachent sans doute encore une pensée plus inquiétante . (La division du livre en aphorismes d’une ou deux pages facilite heu
21 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
23 , mais en vertu de tout autres raisons. Ce hiatus inquiétant , cette première faille dans la construction si rigoureuse du stalinis
22 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
24 , mais en vertu de tout autres raisons. Ce hiatus inquiétant , cette première faille dans la construction si rigoureuse du stalinis
23 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
25 er la clé d’une interprétation autrement riche et inquiétante . Je traduis ce fragment littéralement : « On ne peut comparer la Liqu
24 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
26 de l’édition. 66. Malgré certaines phrases fort inquiétantes , telles que : « C’est à la communauté unitaire que la personne emprun
25 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
27 nature et sur le rôle de la culture. Mais il est inquiétant que les hommes cultivés, au lieu de s’efforcer, comme ils devraient,
26 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
28 littéraire. Celle-ci se trouve être en fait d’une inquiétante continuité, pour des raisons plus commerciales que spirituelles, on l
29 n général, d’objets religieux qui leur paraissent inquiétants pour l’intégrité de leur image « moderne » du monde, ont coutume de t
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
30 nature et sur le rôle de la culture. Mais il est inquiétant que les hommes cultivés, au lieu de s’efforcer, comme ils devraient,
28 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
31 derrière mon journal, il y a un être d’une espèce inquiétante . C’est son contact qui m’en avertit. Je ne l’ai pas encore vu, mais
29 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
32 il va. On sent bien qu’il y a là quelque chose d’ inquiétant , mais on a peur, en le combattant, de parler comme un philistin. (Ce
30 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
33 r comme telle, quand ils cesseront de mériter cet inquiétant nom d’homme, au sens actuel. Car pour ceux du siècle présent, je pens
31 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
34 otre culture perd du terrain dans des proportions inquiétantes . Et la culture en général. Parmi ceux qui suivent mes cours, la plupa
32 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
35 rand empire réalise au milieu de l’Europe la plus inquiétante synthèse de religiosité, de politique, de rêve et de mystique élément
33 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
36 ⁂ Nous commençons à distinguer le sens secret et inquiétant du mythe : le danger qu’il exprime et voile, cette passion qui ressem
34 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
37 ière dont ils se sont plu à déguiser le caractère inquiétant  ». De même, dans leur mythologie, « l’idée de mort domine tout, et to
35 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
38 rage, et cet « angélisme » rappelle d’une manière inquiétante celui des cathares. D’autres laudes, pour être plus évidemment cathol
39 arie Alacoque au xviie siècle en fournit le plus inquiétant exemple (sa description du lit nuptial et de ce qui s’y passe !) 116
36 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
40 il va. On sent bien qu’il y a là quelque chose d’ inquiétant , mais on a peur, en le combattant, de parler comme un philistin. (Ce
37 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
41 r comme telle, quand ils cesseront de mériter cet inquiétant nom d’homme, au sens actuel. Car pour ceux du siècle présent, je pens
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
42 ⁂ Nous commençons à distinguer le sens secret et inquiétant du mythe : le danger qu’il exprime et voile, cette passion qui ressem
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
43 ière dont ils se sont plu à déguiser le caractère inquiétant . » De même, dans leur mythologie, « l’idée de mort domine tout, et to
40 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
44 arie Alacoque au xviie siècle en fournit le plus inquiétant exemple (sa description du lit nuptial et de ce qui s’y passe !). 13
41 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
45 il va. On sent bien qu’il y a là quelque chose d’ inquiétant , mais on a peur, en le combattant, de parler comme un philistin. (Ce
42 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
46 r comme telle, quand ils cesseront de mériter cet inquiétant nom d’homme, au sens actuel. Car pour ceux du siècle présent, je pens
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
47 ⁂ Nous commençons à distinguer le sens secret et inquiétant du mythe : le danger qu’il exprime et voile, cette passion qui ressem
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
48 ière dont ils se sont plu à déguiser le caractère inquiétant  ». De même, dans leur mythologie, « l’idée de mort domine tout, et to
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
49 arie Alacoque au xviie siècle en fournit le plus inquiétant exemple (sa description du lit nuptial et de ce qui s’y passe !). 12
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
50 il va. On sent bien qu’il y a là quelque chose d’ inquiétant , mais on a peur, en le combattant, de parler comme un philistin. (Ce
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
51 r comme telle, quand ils cesseront de mériter cet inquiétant nom d’homme, au sens actuel. Car pour ceux du siècle présent, je pens
48 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
52 l’un de ces endroits indéfinis d’où nous vient l’ inquiétante voix. Le son s’amplifie, se précise. C’est la voix de l’Europe modern
49 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
53 l’un de ces endroits indéfinis d’où nous vient l’ inquiétante voix. Le son s’amplifie, se précise. C’est la voix de l’Europe modern
50 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
54 oquence sacrée. Mais je signale ici un trait plus inquiétant  : la décadence de la virtu dans notre siècle, sous l’effet de la publ
51 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
55 e qu’il s’agit là d’une attitude rétrograde, plus inquiétante pour la culture que les méfaits des hordes fascistes. La pensée de l’
56 oquence sacrée. Mais je signale ici un trait plus inquiétant  : la décadence de la virtu dans notre siècle, sous l’effet de la publ
52 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
57 e qu’il s’agit là d’une attitude rétrograde, plus inquiétante pour la culture que les méfaits des hordes fascistes. La pensée de l’
58 oquence sacrée. Mais je signale ici un trait plus inquiétant  : la décadence de la virtù dans notre siècle, sous l’effet de la publ
53 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
59 au soin d’observer de très près ce développement inquiétant . Mais les personnalistes mesuraient sans illusions les obstacles qui
54 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
60 on, contre « l’oppression despotique des éléments inquiétants qui gouvernent trop puissamment son âme », qu’il appelle les arts d’u
55 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
61 avers des questions qu’on m’adresse, apparaissent inquiétants et inquiets, amers et pleins d’idées nouvelles. La vie de ce district
56 1946, Esprit, articles (1932–1962). « Un divorce entre le christianisme et le monde ? » (août-septembre 1946)
62 tianisme et le monde romain ; ni les staliniens s’ inquiétant du « divorce actuel entre le marxisme et le monde moderne », lequel s
57 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
63 gratte-ciel déjà, me dit-on, menacent de suivre l’ inquiétant exemple de la célèbre tour de Pise. Bien des aspects physiques et mor
58 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
64 N’est-ce point là le signe d’une incompatibilité inquiétante entre l’élite active et les « milieux d’Église » ? 7. Une théologie
59 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
65 ratte-ciel, déjà, me dit-on, menacent de suivre l’ inquiétant exemple de la célèbre tour de Pise. Bien des aspects physiques et mor
60 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
66 s plus variés de l’existence américaine. Exemple inquiétant des singes. — Si l’on en croit le professeur Koehler qui enseigne à l
61 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
67 avers des questions qu’on m’adresse, apparaissent inquiétants et inquiets, amers et pleins d’idées nouvelles. La vie de ce district
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
68 ces articles, me paraissaient en ce temps-là plus inquiétants que le fusil de chasse de mes hôtes prussiens. Quant à savoir si cett
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
69 r de plus « objectivement » étrange que ce lieu —  inquiétant à la façon de certains regards lucides qu’il arrive qu’on porte sur l
64 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
70 nature et sur le rôle de la culture. Mais il est inquiétant que les hommes cultivés, au lieu de s’efforcer, comme ils devraient,
65 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
71 derrière mon journal, il y a un être d’une espèce inquiétante . C’est son contact qui m’en avertit. Je ne l’ai pas encore vu, mais s
66 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
72 otre culture perd du terrain dans des proportions inquiétantes . Et la culture en général. Parmi ceux qui suivent mes cours, la plupa
67 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
73 ratte-ciel, déjà, me dit-on, menacent de suivre l’ inquiétant exemple de la tour de Pise. Bien des aspects physiques et moraux de l
68 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
74 ul, essayé de trier des papiers, fait des comptes inquiétants , reculé devant une série de téléphones plus urgents l’un que l’autre.
69 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
75 plus variés de l’existence américaine.   Exemple inquiétant des singes. — Si l’on en croit le professeur Kœhler qui enseigne à l’
70 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
76 avers des questions qu’on m’adresse, apparaissent inquiétants et inquiets, amers et pleins d’idées nouvelles. La vie de ce district
71 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
77 ’égare dans ce lieu réservé, le spectacle le plus inquiétant du Nouveau Monde : car nous sommes habitués à voir des hommes en mass
72 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
78 ernière objection me paraît seule sérieuse, voire inquiétante , car tandis que les précédentes se bornaient à déclarer le problème i
73 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
79 er la clé d’une interprétation autrement riche et inquiétante . Je le traduis littéralement : « On ne peut comparer la Liquor Vitae
74 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
80 ur la liberté. ⁂ J’en vois une autre et non moins inquiétante , dans un fait que l’on tient généralement pour l’un des grands succès
75 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
81 ’égare dans ce lieu réservé, le spectacle le plus inquiétant du Nouveau Monde : car nous sommes habitués à voir des hommes en mass
76 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
82 et exemple des recherches atomiques nous donne un inquiétant avertissement, il suggère que si la culture reste encore libre en Occ
77 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
83 cela s’est arrangé si soudainement, dit-il, c’est inquiétant . Cela me ferait presque croire à la Providence !… Mais dites-moi, Rou
78 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
84 ée de ces quartiers, des signes brefs et toujours inquiétants , le cri précipité et comme rageur d’un corbeau maigre à ma fenêtre, u
85 reils et dénués de toute expression, leur naïveté inquiétante et opaque, leur animalité totalement possédée par le rythme léger des
86 fait entrer dans une compréhension bien autrement inquiétante de l’Asie. Comment dire ce que l’on sent être à ce point étranger aux
79 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
87 kegaard des pseudonymes — pour intéresser tout en inquiétant dans le sens voulu, pour suggérer le secret sans le dire, enfin pour
80 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
88 . Cependant, l’avenir de la classe paysanne reste inquiétant , en dépit d’un certain nombre de facteurs favorables. Le gouvernement
81 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
89 ai. Mais mes deux censeurs se rejoignent dans une inquiétante découverte. « Je connais M. de Rougemont, écrit Sartre, c’est un homm
82 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
90 ain de fomenter dans le monde entier des tensions inquiétantes , des malentendus pathétiques, une menace de chaos sans précédent. Un
83 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
91 , idée qui ne cesse d’être vague que pour devenir inquiétante aux yeux de beaucoup.   2. Éliminons d’abord toute espèce de risques
84 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
92 ain de fomenter dans le monde entier des tensions inquiétantes , des malentendus pathétiques, une menace de chaos sans précédent. Un
85 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
93 nymphets. » Lolita, 12 ans et 7 mois, a le charme inquiétant , l’impudeur innocente et la pointe de vulgarité qui caractérisent la
86 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
94 encerez à pressentir certaines réalités vastes et inquiétantes , vraiment « étrangères » cette fois-ci, vous commencerez du même coup
87 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
95 encerez à pressentir certaines réalités vastes et inquiétantes , vraiment « étrangère » cette fois-ci, vous commencerez du même coup
88 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
96 phets. » Lolita, 12 ans et sept mois, a le charme inquiétant , l’impudeur innocente et la pointe de vulgarité qui caractérise la ny
89 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
97 kegaard des pseudonymes — pour intéresser tout en inquiétant dans le sens voulu, pour suggérer le secret sans le dire, enfin pour
90 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
98 cela s’est arrangé si soudainement, dit-il, c’est inquiétant … Cela me ferait presque croire à la Providence !… Mais dites-moi, qua
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
99 as la merveilleuse prémonition du mourant, mais l’ inquiétant pressentiment d’une renaissance, le souffle spirituel d’un nouveau pr
92 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
100 N’est-ce point là le signe d’une incompatibilité inquiétante entre l’élite active et les « milieux d’Église » ? 7. Une théologie o
93 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
101 industrielle commençait à manifester son pouvoir inquiétant de transformer les paysans attachés à la glèbe en ouvriers citadins e
94 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
102 eiller national, il devient rapidement la vedette inquiétante d’un parlement prudent, qui ne le suit guère. Un jour, exaspéré par l
95 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
103 aît à première vue un peu surprenant, si ce n’est inquiétant … J’estime donc opportun de poser le problème en toute franchise, au s
96 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
104 fait, nous entendons aujourd’hui des déclarations inquiétantes , comme celle d’André Malraux il y a quelques mois : « Les nations son
97 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
105 fait, nous entendons aujourd’hui des déclarations inquiétantes , comme celle d’André Malraux le mois dernier à un journal suisse : L
98 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
106  L’exemple des recherches atomiques nous donne un inquiétant avertissement. Il suggère que si la culture reste encore libre en Occ
99 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
107 fait, nous entendons aujourd’hui des déclarations inquiétantes , comme celle d’André Malraux : « Les nations sont redevenues le phéno
100 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
108 la croissance commence à avoir des ratés*13 très inquiétants … Tout cela, je le répète, est assez exactement quantifiable, mesurabl