1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
1 ahit Barbey : son art est justement de voiler les intentions du récit et de les exprimer seulement par un geste, une nuance du pay
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
2 ion et que mon anxiété seule leur prêtait quelque intention . Quand enfin l’orchestre s’arrêta, je me trouvais tout près de vous.
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
3 technique qui paraît au premier abord masquer ses intentions , en réalité les exprime par ses défauts mêmes ou ses fausses négligen
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
4 uer d’inventer. Je ne puis m’empêcher de voir une intention providentielle dans cet amour de la destruction et de l’anarchie que
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
5 os à la meute. (Et figurez-vous que j’ai la ferme intention de vous faire rigoler, si cela peut vous rassurer quant à ma santé me
6 toujours tenté d’attribuer à ses adversaires des intentions noires et consciemment criminelles. Ce travers a été développé jusqu’
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
7 de s’inventer. Je ne puis m’empêcher de voir une intention providentielle dans cet amour de la destruction et de l’anarchie que
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
8 os à la meute. (Et figurez-vous que j’ai la ferme intention de vous faire rigoler, si cela peut vous rassurer quant à ma santé mo
9 toujours tenté d’attribuer à ses adversaires des intentions noires et consciemment criminelles. Ce travers a été développé jusqu’
8 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
10 ce se moque des nuages qui animaient la matière d’ intentions morales. Elle-même cependant est tout occupée à minéraliser l’esprit.
9 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
11 s’en débarrasser personnellement. Les meilleures intentions ne sauraient en rien voiler la physiologique évidence d’une telle rem
10 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
12 trouble et bientôt va posséder. Dénonçons à leur intention un état d’esprit faussement révolutionnaire, qui pour certains d’entr
11 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
13 rasset, dans un article retentissant, annonça son intention de « casser les reins au roman », on put croire à un mouvement de mau
12 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
14 ieurs qui nous interrogent avec politesse sur nos intentions et nos buts, à seule fin de « causer un peu ». Qu’on les reconnaisse
13 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Pourquoi ils sont socialistes (juillet 1933)
15 uand on s’avance dans la vie politique sans autre intention claire que de prendre toujours à gauche, on arrive fatalement devant
14 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
16 n socialiste. Bourré de petits faits vrais dont l’ intention morale est évidente, il est doublement édifiant. Ceux qui ont aimé le
15 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
17 sse de scruter les caractères, les habitudes, les intentions secrètes, les destins. Notre siècle, en tant que siècle, est athée, t
16 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
18 ssure d’une manière vague et suffisante quant aux intentions cachées de la Nature. Il arrive alors que cet homme, trahissant la mi
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
19 te ces éléments sans tenir compte du sens et de l’ intention de l’ensemble. La « totalité d’expérience et d’actions vécues » que S
18 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
20 idées déconcertés par cette attaque. C’est à leur intention que je veux préciser ici un point fondamental de nos doctrines. Ceux
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
21 humaine ». C’est qu’elle éveille, en dépit de ses intentions nationalistes — au plus haut sens du mot, je le répète, mais il se pe
20 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
22 définition concrète de l’humain qu’il faut voir l’ intention générale des essais réunis dans ce livre. Je ne me fais aucune illusi
21 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
23 sse de scruter les caractères, les habitudes, les intentions secrètes, — les destins. Notre siècle, en tant que siècle, est athée,
22 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
24 ion de leurs actes ? Non. Justifications de leurs intentions , de leurs revirements intérieurs, de leurs anxiétés intérieures, de l
23 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
25 définition concrète de l’humain qu’il faut voir l’ intention générale des essais réunis dans ce livre. Je ne me fais aucune illusi
24 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
26 sse de scruter les caractères, les habitudes, les intentions secrètes, — les destins. Notre siècle, en tant que siècle, est athée,
25 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
27 ion de leurs actes ? Non. Justifications de leurs intentions , de leurs revirements intérieurs, de leurs anxiétés intérieures, de l
26 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
28 pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon en intention , du moins en fait. Les penseurs les plus violemment libres du xixe s
27 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
29 é pendant toute une vie. Aussi bien n’ai-je pas l’ intention de l’expliquer, moins encore de le démontrer. Mais seulement, peut-êt
28 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
30 roman (paru quelque temps avant les Vivants) une intention toute voisine de la sienne, une semblable patience ingénieuse dans l’
29 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
31 et des desseins politiques les plus clairs. Notre intention , dans cette brève note, n’est pas évidemment de déplorer ce qui s’est
32 ur dissimuler le fait patent de la similitude des intentions qui présidèrent à l’octroi de l’édit aussi bien qu’à sa révocation ta
30 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
33 niales » —, puis il édicte des lois eugéniques, d’ intention manifestement sociale, mais, en puissance, destructrices de tout « gé
31 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
34 de laquelle il lui avait déclaré que vous aviez l’ intention de « détruire » Mabel, ce qui bouleverse Tony et vous bouleverse au-d
32 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
35 quer de l’intelligence. Craignons toutefois que l’ intention de nos auteurs n’ait été pure de toute espèce d’ironie. Le plus grave
33 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
36  » comme l’on dit, ou déclaré. Nous n’avons pas l’ intention de faire ici le procès de la morale que défend M. de la Rocque, et no
37 gage militaire — cette manière de parler de ses «  intentions  » ou de les tenir secrètes, toute sa tactique enfin, s’oriente vers l
38 l, qui affirme au surplus n’avoir aucune espèce d’ intention quelconque. Quant à M. Frossard, il signe des décrets-lois. Enfin, il
34 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
39 r demander sérieusement, c’est-à-dire sans aucune intention polémique, ce qu’ils pensent d’un texte précis, et comment il se fait
40 a coupe de la Sainte-Cène : « Buvez-en tous ! » L’ intention « secrète » du Christ, intention que Bossuet loue l’Église d’avoir ex
41 ez-en tous ! » L’intention « secrète » du Christ, intention que Bossuet loue l’Église d’avoir exécutée, n’est donc pas contenue d
35 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
42 larités de son style s’expliquent par cette seule intention , de concentrer notre vision sur l’objet brut, le sentiment élémentair
43 tout acte est particulier — pour la porter sur l’ intention qui relève du général. Ainsi le moralisme fut une doctrine abstraite
36 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
44 Rom. 8, 19-20). Ne fût-ce que par son style, et l’ intention , partout, qu’il manifeste avec puissance, Claudel répond à la proposi
45 on, reformer sans cesse toutes les formes selon l’ intention qu’elles expriment, c’est proprement penser avec les mains. ⁂ Au sixi
37 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
46 ngoisse quotidienne, l’on pressent chez Kafka des intentions morales, une philosophie, et la recherche au moins d’une théologie. T
38 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
47 on. Et qu’ainsi toute critique réelle suppose une intention de construction. Ces constatations préalables vont nous guider dans l
39 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
48 goureuse que l’autre, et dont on peut prévoir les intentions … La raison cesse d’être l’outil manié par des mains ouvrières au serv
40 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
49 utiliser les choses, mais distinguer en elles les intentions divines, pour les offrir en holocauste spirituel au Créateur. Enfin,
41 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
50 tement d’une tension orientée ; il est donc aussi intention . Il n’est pas seulement agonique, mais encore ordonnateur. C’est un c
42 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
51 on. Et qu’ainsi toute critique réelle suppose une intention de construction. Ces constatations préalables vont nous guider dans l
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
52 goureuse que l’autre, et dont on peut prévoir les intentions … La raison cesse d’être l’outil manié par des mains ouvrières au serv
44 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
53 utiliser les choses, mais distinguer en elles les intentions divines, pour les offrir en holocauste spirituel au Créateur. Enfin,
45 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
54 it que nous suivons ici, grosso modo, et dans une intention générale d’ailleurs très différente, l’étiologie de Marx (Capital, I,
46 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
55 r d’y collaborer. Aussi bien, si j’écris ceci à l’ intention d’un de nos journaux, ce n’est pas pour prêcher les écrivains qui le
47 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
56 r une métaphysique, une idéologie déterminée, des intentions morales, sociales ou politiques. (J’excepte deux ou trois auteurs mar
48 1937, Articles divers (1936-1938). Lénine, Staline et la littérature (17 avril 1937)
57 déjà mort et momifié ! Je ne sais quelle était l’ intention des éditeurs communistes de ce choix. Il en ressort à l’évidence que
49 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
58 c tant de prudence qu’on a peine à comprendre ses intentions . Il a un oncle qui est curé, mais je ne saisis pas bien si ce curé lu
59 de la sortie des usines ou des écoles. La simple intention d’utiliser ce moyen de transport vous met en contact avec toutes sort
50 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
60 . Et que penser d’un « Parisien » qui manifeste l’ intention de rester ici tout l’hiver ? C’est plutôt en été qu’on vient chez nou
51 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
61 . Et que penser d’un « Parisien » qui manifeste l’ intention de rester ici tout l’hiver ? — C’est plutôt en été qu’on vient chez n
52 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
62 de la sortie des usines ou des écoles. La simple intention d’utiliser ce moyen de transport vous met en contact avec toutes sort
53 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
63 ne partie aujourd’hui, ce n’est pas sans quelques intentions précises. D’abord montrer l’origine concrète des idées que j’exposais
54 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
64 er, en théorie, parfois en fait sinon toujours en intention , les « utopies » personnalistes. Nous n’avons donc pas à renverser l’
55 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
65 e que l’on nourrit soi-même à son endroit quelque intention bonne ou mauvaise. Ces deux mouvements de défense et d’attaque sont p
56 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
66 . Et que penser d’un « Parisien » qui manifeste l’ intention de rester ici tout l’hiver ? C’est plutôt en été qu’on vient chez nou
67 t tant de prudence qu’on a peine à comprendre ses intentions . Il a un oncle qui est curé, mais je ne saisis pas bien si ce curé lu
68 de la sortie des usines ou des écoles. La simple intention d’utiliser ce moyen de transport vous met en contact avec toutes sort
57 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
69 entiments. C’est d’abord que cet auteur, s’il a l’ intention d’écrire un journal, pense et sent en vue du journal, donc autrement
70 d’ailleurs, si elles ne rappelaient sans cesse l’ intention d’honorabilité dont elles procèdent… 21 novembre 1934 Leur lan
58 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
71 utiliser les choses, mais distinguer en elles les intentions divines, pour les offrir en holocauste spirituel au Créateur70. Enfin
59 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
72 t des fêtes symboliques données par l’État dans l’ intention — avouée par le conventionnel Cloots — de discipliner les esprits ; m
60 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
73 pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon en intention , du moins en fait. Les penseurs les plus violemment libres du xixe s
61 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
74 ernes une capacité d’ennui presque morbide — ou l’ intention secrète de tricher. Il est probable que cette intention, ou cet espoi
75 ion secrète de tricher. Il est probable que cette intention , ou cet espoir, d’ailleurs le plus souvent déçus, expliquent seuls la
62 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
76 formuler sur le détail de ces chapitres et sur l’ intention qui préside à la « description » qu’ils nous offrent. Certes, il est
63 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
77 s ; 3° ne donne de fausses nouvelles que dans une intention politique clairement définie, connue de tous, et constituant par là m
64 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
78 it. Je dirai que vous êtes profasciste, non pas d’ intention mais de fait. Et je le dirai encore si vous me contestez le droit de
65 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
79 s pensions. Il s’agit là de pièces d’actualité, d’ intentions nettement polémiques. Beaucoup plus vaste est la portée d’un mystère
66 1939, Articles divers (1938-1940). Comment j’ai écrit Nicolas de Flue (3 novembre 1939)
80 nes typiques de la pièce seront exécutées à votre intention par les acteurs, choristes et musiciens qui s’étaient préparés pour Z
67 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
81 ardonne dans la mesure exacte où l’on partage ses intentions . Nous avons vu que les obstacles extérieurs qui s’opposent à l’amour
68 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
82 nçaux : entrelacer) s’expliquerait-elle par une «  intention d’intriguer l’auditeur et de lui poser une énigme » ? On peut penser
83 ants. » De plus, les indiscrets sont soupçonnés d’ intentions mauvaises : ce sont eux qui dénoncent les amants à l’autorité orthodo
84 n découvre un jour des témoignages certains sur l’ intention qui animait le romancier. Quoi qu’il en soit, Chrétien de Troyes a no
69 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
85 sion — assez incompatible, on l’a bien vu, avec l’ intention primitive. En 1554, en Espagne, paraît un livre de Hyeronimo de Sempe
70 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
86 ernes une capacité d’ennui presque morbide — ou l’ intention secrète de tricher II est probable que cette intention ou cet espoir
87 tion secrète de tricher II est probable que cette intention ou cet espoir d’ailleurs le plus souvent déçus, expliquent seuls la f
71 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
88 ées, pour la plupart, par des clercs, et dans des intentions précises : c’étaient en quelque sorte des poèmes publicitaires, desti
72 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
89 osés par des disciples de Zwingli, voire dans des intentions de polémique antiromaine (lesquelles d’ailleurs sont loin de nous réj
73 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
90 proposèrent au contraire des plans d’allure et d’ intention nettement fédéralistes. L’absolutisme, la confusion des pouvoirs poli
91 isser grandir. On nous parle, avec les meilleures intentions du monde, d’une défense spirituelle du pays. Et je suis le premier à
74 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
92 ardonne dans la mesure exacte où l’on partage ses intentions . Nous avons vu que les obstacles extérieurs qui s’opposent à l’amour
75 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
93 nçaux : entrelacer) s’expliquerait-elle par une «  intention d’intriguer l’auditeur et de lui poser une énigme » ? On peut penser
94 ants. » De plus, les indiscrets sont soupçonnés d’ intentions mauvaises : ce sont eux qui dénoncent les amants à l’autorité orthodo
76 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
95 sion — assez incompatible, on l’a bien vu, avec l’ intention primitive. En 1554, en Espagne, paraît un livre de Hyeronimo de Sempe
77 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
96 ernes une capacité d’ennui presque morbide — ou l’ intention secrète de tricher. Il est probable que cette intention ou cet espoir
97 ion secrète de tricher. Il est probable que cette intention ou cet espoir expliquent en partie la facilité avec laquelle on se ma
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
98 ardonne dans la mesure exacte où l’on partage ses intentions . Nous avons vu que les obstacles extérieurs qui s’opposent à l’amour
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
99 nçaux : entrelacer) s’expliquerait-elle par une «  intention d’intriguer l’auditeur et de lui poser une énigme » ? On peut penser
100 ants. » De plus, les indiscrets sont soupçonnés d’ intentions mauvaises : ce sont eux qui dénoncent les amants à l’autorité orthodo
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
101 sion — assez incompatible, on l’a bien vu, avec l’ intention primitive. En 1554, en Espagne, paraît un livre de Hyeronimo de Sempe
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
102 ernes une capacité d’ennui presque morbide — ou l’ intention secrète de tricher. Il est probable que cette intention ou cet espoir
103 ion secrète de tricher. Il est probable que cette intention ou cet espoir expliquent en partie la facilité avec laquelle on se ma
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
104 ées, pour la plupart, par des clercs, et dans des intentions précises : c’étaient en quelque sorte des poèmes publicitaires destin
83 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
105 ont nous sentons bien qu’ils nous excluent dans l’ intention d’en abuser. Ainsi l’Europe, en d’autres temps, avait haï les sans-cu
84 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
106 ’ils ne sont pas dépourvus d’une certaine unité d’ intention  : ils sont tous nés d’un même souci de la personne et de son rôle dan
85 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
107 proposèrent au contraire des plans d’allure et d’ intention nettement fédéralistes. L’absolutisme, la collusion des pouvoirs poli
108 isser grandir. On nous parle, avec les meilleures intentions du monde, d’une défense spirituelle du pays. Et je suis le premier à
86 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
109 ins aspects du monde moderne, ce n’était pas sans intention . Car énorme ne signifie pas seulement grand, immense, mais aussi : qu
110 impuissance à en sortir, malgré toutes nos bonnes intentions . Sur quel principe pourrions-nous rebâtir un monde qui soit vraiment
87 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
111 rxiste, et toujours étatiste. Je ne parle pas des intentions (souvent personnalistes, parfois même anarchisantes) mais des réalisa
88 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
112 proposèrent au contraire des plans d’allure et d’ intention nettement fédéralistes. L’absolutisme, la collusion des pouvoirs poli
89 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
113 loité à fond pour persuader l’Américain moyen des intentions « dictatoriales » du président. Les partisans de Willkie mirent en ve
90 1942, La Part du diable. Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
114 ituelles. ⁂ Encore un mot. On se tromperait sur l’ intention de ce petit traité, si l’on y voyait un effort pour « démontrer » l’e
91 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
115 Création, de l’éternité et du temps. Ce sont des intentions divines, des messagers, — comme le dit leur nom grec : angellos ; des
116 il est « tombé » du Ciel, qui est le Royaume où l’ intention de Dieu règne absolue. (Coupez la communication, le courant « tombe »
92 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
117 nt, évitons à tout prix un malentendu menaçant. L’ intention des remarques précédentes n’est nullement de justifier « les autres »
93 1942, La Part du diable (1944). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
118 ituelles. ⁂ Encore un mot. On se tromperait sur l’ intention de ce petit traité, si l’on y voyait un effort pour « démontrer » l’e
94 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
119 qui circule dans l’ombre animé des plus mauvaises intentions . Ces réflexes d’optique intérieure ne prouvent rien sur Dieu, ni sur
120 utres. Mais je suis incapable de m’assurer qu’une intention quelconque, un plan ou une conscience, relient tous ces maux isolés.
121 e. Car dans le monde de l’esprit, tout est forme, intention , mouvement, finalité, et plan. Tout prend figure et nom, tout est per
122 Création, de l’éternité et du temps. Ce sont des intentions divines, des messagers, — comme le dit leur nom grec, agellos ; des s
123 il est « tombé » du Ciel, qui est le Royaume où l’ intention de Dieu règne absolue. (Coupez la communication, le courant « tombe »
124 est que Dieu seul connaît le plan d’ensemble et l’ intention dernière de toute sa Création. Et c’est seulement par rapport à ce pl
125 c’est seulement par rapport à ce plan et à cette intention — en partie révélés — que les actes des créatures pourraient être jug
95 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
126 nt, évitons à tout prix un malentendu menaçant. L’ intention des remarques précédentes n’est nullement de justifier « les autres »
127 Police. À cette différence près, toutefois, que l’ intention spirituelle s’est évanouie et que le nom du chef, à toutes fins utile
128 raties. À les prendre dans leur ensemble et leur intention générale, les progrès que nous célébrons se résument dans le mot stér
96 1942, La Part du diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
129 ituelles. ⁂ Encore un mot. On se tromperait sur l’ intention de ce petit traité, si l’on y voyait un effort pour « démontrer » l’e
97 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
130 qui circule dans l’ombre animé des plus mauvaises intentions . Ces réflexes d’optique intérieure ne prouvent rien sur Dieu, ni sur
131 utres. Mais je suis incapable de m’assurer qu’une intention quelconque, un plan ou une conscience, relient tous ces maux isolés.
132 e. Car dans le monde de l’esprit, tout est forme, intention , mouvement et finalité. Tout prend figure et nom, tout est personnifi
133 Création, de l’éternité et du temps. Ce sont des intentions divines, des messagers, — comme le dit leur nom grec, agellos ; des s
134 il est « tombé » du Ciel, qui est le Royaume où l’ intention de Dieu règne absolue. (Coupez la communication, le courant « tombe »
135 est que Dieu seul connaît le plan d’ensemble et l’ intention dernière de toute sa Création. Et c’est seulement par rapport à ce pl
136 c’est seulement par rapport à ce plan et à cette intention — en partie révélés — que les actes des créatures pourraient être jug
98 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
137 nt, évitons à tout prix un malentendu menaçant. L’ intention des remarques précédentes n’est nullement de justifier « les autres »
138 Police. À cette différence près, toutefois, que l’ intention spirituelle s’est évanouie et que le nom du chef, à toutes fins utile
139 craties. À les prendre dans leur ensemble et leur intention générale, les progrès que nous célébrons se résument dans le mot stér
99 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
140 nt, évitons à tout prix un malentendu menaçant. L’ intention des remarques précédentes n’est nullement de justifier « les autres »
100 1944, Les Personnes du drame. Introduction
141 épasser, et manifeste ainsi son être véritable, l’ intention de son existence. La magie et le germanisme surmontés, ordonnés et mi