1 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
1 e Tristan et situé sa nécessité à telle date, à l’ intersection de telles traditions hérétiques et de telles institutions qui les con
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
2 e Tristan et situé sa nécessité à telle date, à l’ intersection de telles traditions hérétiques et de telles institutions qui les con
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
3 e Tristan et situé sa nécessité à telle date, à l’ intersection de telles traditions hérétiques et de telles institutions qui les con
4 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
4 son. Le lieu doit se révéler « Centre du monde », intersection d’axes cosmiques, lieu « vivant et réel au suprême degré » en vertu d
5 par un étrange complexe de signes mémorables à l’ intersection des grands axes spirituels et physiques de l’Europe. Défendu de tous
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
6 monde parce que placée, mieux que tout autre, à l’ intersection dialectique du genre humain aussi bien du point de vue de la situatio
6 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
7 tre culture européenne sont tous nés aux points d’ intersection de grands courants européens et de conditions locales, d’ordre social
7 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Puissance du mythe
8 39. Le Righi se situe au centre de la Suisse, à l’ intersection des deux droites joignant les points extrêmes de la Suisse actuelle :
8 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
9 es ensembles (notions d’inclusion, d’exclusion, d’ intersection , de complémentarité, de sources et de cibles, de produits cartésiens,
9 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
10 gions politiques soient définies demain comme les intersections de « classes » de faits économiques, ethniques, sociaux et culturels
10 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
11 gions politiques soient définies demain comme les intersections de « classes » de faits économiques, ethniques, sociaux et culturels
11 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
12 érence devrait toujours être déterminé au point d’ intersection de l’attente des auditeurs et des soucis majeurs de celui qui leur pa
12 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
13 gions politiques soient définies demain comme les intersections de « classes » de faits économiques, ethniques, sociaux et culturels
14 es ensembles (notions d’inclusion, d’exclusion, d’ intersection , de complémentarité, de sources et de cibles, etc.). Or il se trouve
15 trois nations dont la Regio est le carrefour ou l’ intersection . La résistance qu’opposent certains esprits à concevoir cette liberté
13 1972, Articles divers (1970-1973). Forteresse au centre de l’Europe : la Suisse (1972)
16 it les deux chaînes des Alpes à leur seul point d’ intersection , et reliait ainsi d’un seul trait les deux moitiés du Saint-Empire. L
14 1973, Articles divers (1970-1973). Université et universalité (janvier 1973)
17 t qu’à leur carrefour, elle est définie par leurs intersections , et ses reliefs ne se révèlent qu’au croisement de leurs faisceaux lu
15 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
18 nnel de 7 km, destiné aux « anneaux de stockage à intersections  » (ISR) et vulgairement désigné sous le nom de Super-CERN. En 1975, l
16 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
19 dans les autres qui la débordent, ou seulement en intersection avec l’une, ou avec l’autre, ou avec les deux. Voici comment le probl
17 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Le fédéralisme helvétique dans l’Europe d’aujourd’hui (24-25 juin 1979)
20 aversait les deux chaînes des Alpes à leur unique intersection , entre les sources du Rhône et du Rhin, reliant ainsi d’un seul trait
18 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : conclusions (1984)
21 modernes, vous avez des ensembles topologiques en intersections , et il s’agit de voir quel est le plus dense ensemble d’intersections
22 s’agit de voir quel est le plus dense ensemble d’ intersections , qui serait le nœud de la région), cette notion, donc, pose une quant
19 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
23 isation de quelque chose, se situent toujours à l’ intersection de ces deux tendances, lorsque les fins, les buts, clairement conçus