1 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
1 out de même, en fin de compte, une grande volonté invariable  : la volonté de changer le monde. Or une telle volonté ne saurait pre
2 portent leur accomplissement à un état dernier et invariable , à un terme futur et total, accessible au travers d’une longue tribul
2 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
3 s selon les canons d’une rhétorique admirablement invariable , qu’ils apprenaient pendant l’hiver dans des écoles nommées « menestr
4 récise de la mystique négative, et ses métaphores invariables  ? Je l’aime et la recherche de si grand cœur que, par excès de désir
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
5 s selon les canons d’une rhétorique admirablement invariable . On peut concevoir une poésie — même très belle — qui serait faite de
6 récise de la mystique négative, et ses métaphores invariables  ? Je l’aime et la recherche de si grand cœur que, par excès de désir
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
7 s selon les canons d’une rhétorique admirablement invariable . On peut concevoir une poésie — même très belle — qui serait faite de
8 récise de la mystique négative, et ses métaphores invariables  ? Je l’aime et la recherche de si grand cœur que, par excès de désir
5 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
9 e véritable. Celle-ci suppose des formes fixes et invariables , connues de tous, et auxquelles tout l’auditoire participe d’une mani
10 munauté spirituelle. Une vraie liturgie doit être invariable  ; de plus, elle doit être prévue par les auditeurs, et pleinement sig
6 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
11 1 kg. Votre mensonge restera relatif à la mesure invariable du vrai. Si le client contrôle il peut voir qu’on le vole, et vous sa
7 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
12 kilo. Votre mensonge restera relatif à une mesure invariable du vrai. Si le client contrôle, il peut voir qu’on le vole, et vous s
8 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
13 kilo. Votre mensonge restera relatif à une mesure invariable du vrai. Si le client contrôle, il peut voir qu’on le vole, et vous s
9 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
14 kilo. Votre mensonge restera relatif à la mesure invariable du vrai. Si le client contrôle, il peut voir qu’on le vole, et vous s
10 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
15 vient me prendre. Comparutions diverses. Dialogue invariable  : — Qu’avez-vous à dire pour votre défense ? — Absolument rien. Je su
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
16 vient me prendre. Comparutions diverses. Dialogue invariable  : — Qu’avez-vous à dire pour votre défense ? — Absolument rien. Je su
12 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
17 une compréhension effective. Mais la loi demeure invariable . Et quel que soit le désir, dont beaucoup témoignent, d’assurer l’exe
13 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
18 éit. Et sa route n’est pas définie comme l’orbite invariable d’une étoile, mais elle est aventure permanente : elle se crée sous l
14 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
19 témoigner auprès de tous les peuples de sa vérité invariable et de son ambition universelle. Il n’a jamais cessé d’offrir à tous l
15 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
20 is Rousseau, mais non pas d’une manière univoque, invariable et clairement déclarée. Sartre, décrivant la manifestation du 4 septe
16 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
21 que le public qui lit représente une petite masse invariable , ou même décroissante. Quels sont les faits ? Je vous citerai l’expér
17 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
22 de l’air, mais elle n’a pas reçu de « programme » invariable . Elle doit choisir sans cesse, résister aux courants, prendre ses ris
18 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
23 ar les idoles et les yantras — signes magiques et invariables —, par les rites quotidiens omniprésents, par le régime des castes et
19 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
24 c’est une histoire, généralement très simple, et invariable en sa donnée — bien qu’offrant des possibilités infinies d’adaptation
20 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
25 ar les idoles et les yantras — signes magiques et invariables —, par les rites quotidiens omniprésents, par le régime des castes et
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
26 u et a atteint son zénith. La politique russe est invariable , comme le reconnaît l’historien officiel, le Moscovite Karamzin. Ses
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
27 es, l’absence de communes mesures et de doctrines invariables les garantissant, nous conduisit, aux débuts du xxe siècle, jusqu’au
23 1962, Articles divers (1957-1962). Journal d’un témoin (23-24 juin 1962)
28 vient me prendre. Comparutions diverses. Dialogue invariable  : — Qu’avez-vous à dire pour votre défense ? — Absolument rien. Je su
24 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
29 in, auquel a cru l’Europe classique, et qui était invariable , éternel, de telle manière qu’on pouvait spéculer sur ses rapports ju
25 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
30 out de même, en fin de compte, une grande volonté invariable  : la volonté de changer le monde. Or une telle volonté ne saurait pre
31 portent leur accomplissement à un état dernier et invariable , à un terme futur et total, accessible au travers d’une longue tribul
26 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
32 isme, fermes assises, délimitation par des cadres invariables , et c’est aussi un symbole de durée. La région au contraire se défini
27 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
33 ncipes du devoir moral, considérés comme révélés, invariables désormais et au surplus indispensables au maintien de l’ordre social.
34 aient dans la certitude éthique — règles et rites invariables , jamais mis en question. Les scientifiques, demain, vivront eux aussi
28 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
35 isme, fermes assises, délimitation par des cadres invariables , et c’est aussi un symbole de durée. La région au contraire se défini
29 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
36 tance de l’air, et elle n’a pas reçu de programme invariable . Elle doit choisir sans cesse, résister aux courants, prendre ses ris
30 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
37 ment, fermes assises, délimitation par des cadres invariables , et c’est aussi un symbole de durée. La région, au contraire, se défi
31 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
38 s opposeront aux tenants d’une « nature humaine » invariable et de ses « structures essentielles » — celles-là mêmes que Sartre me
32 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
39 evée et les nourritures égalisées. Resteront donc invariables le nombre de calories et le cube d’air nécessaires par individu dans
33 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
40 , c’est une histoire, généralement très simple et invariable en sa donnée — bien qu’offrant des virtualités presque infinies d’ada
34 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
41 ation selon les statuts, dans le statique, dans l’ invariable .   La sacralisation de l’État souverain, résultat de la double usurpa
35 1981, Articles divers (1978-1981). Quelques maximes de prospective (1981)
42 a question à propos de l’informatique, la réponse invariable est : le tertiaire. Aujourd’hui, l’un des noms de la crise industriel