1 nt même cette union mystique en la plaçant sous l’ invocation de la Vierge Marie. »30 (De tels excès ne devaient pas se multiplier,

2 asme errant, fils de la pâle Nuit. Et la célèbre invocation  : « Levez-vous vite, orages désirés qui devez emporter René dans les

3 iers : Par elle seule je serai sauvé ! Ou cette invocation d’Uc de Saint-Circ à une Dame sans merci : Je ne désire pas que Dieu

4 iasme errant, fils de la pâle Nuit. Et la célèbre invocation  : « Levez-vous vite, orages désirés qui devez emporter René dans les

5 iers : Par elle seule je serai sauvé ! Ou cette invocation d’Uc de Saint-Circ à une Dame sans merci : Je ne désire pas que Dieu

6 sme errant, fils de la belle Nuit. Et la célèbre invocation  : « Levez-vous vite, orages désirés qui devez emporter René dans les

7 is vous la décrire dans ses principaux traits. I. Invocation (l’assemblée debout). Psaume. II. La Loi ou son sommaire (l’assemblée

8  » Il proclame un nouveau mythe. Il est comme une invocation à un dieu nouveau, une sorte de « Gott mit uns ! » aussitôt exaucé, p

9  ! Il proclame un nouveau mythe. Il est comme une invocation à un dieu nouveau, une sorte de Gott mit uns aussitôt exaucé, puisque

10 a, et ne se plaçait à vrai dire que sous la seule invocation « du grand saint San Sérémoni » célébré par Valery Larbaud. Je nous v

11  ! Il proclame un nouveau mythe. Il est comme une invocation à un dieu nouveau, une sorte de Gott mit uns aussitôt exaucé, puisque

12 n peut voir en lui le plus proche équivalent de l’ invocation au sacré, dans notre civilisation profane. Or, ce même mot de liberté

13 n peut voir en lui le plus proche équivalent de l’ invocation au sacré, dans notre civilisation profane. Je pense donc que le dynam

14 n peut voir en lui le plus proche équivalent de l’ invocation au sacré, dans notre civilisation profane. Or, ce même mot de liberté

15 e Nietzsche les motifs tristaniens du Désir, de l’ Invocation à la Nuit, de la Délivrance du Temps et de l’Extase. Subitement, ce q

16 e Nietzsche les motifs tristaniens du Désir, de l’ Invocation à la Nuit, de la Délivrance du Temps et de l’Extase. Subitement, ce q

17 nous-mêmes en lui. L’art apparaît alors comme une invocation (le plus souvent inconsciente) à l’harmonie perdue, comme une prière

18 ott21 Reif sind, in Feuer getaucht, gekochet22 Invocation du rythme, pouvoirs du signe23, tirets qui jalonnent un silence, et c

19  ? L’émotion rénovée par ces fragments — départs, invocations , noms sacrés de l’Ionie — était-elle plus pure et plus vraie, plus ef

20 l’Un et du Divers. Poésie, c’est absence, appel, invocation . Tout bonheur est passé, tout présent est exil, et toute joie véritab

21 équivalent, dans notre civilisation profane, de l’ invocation au sacré. Contre-épreuve : ce même mot de liberté n’éveille aucune pa

22 e le substitut laïque de l’argument d’autorité, l’ invocation du « sérieux scientifique », remplaçant celle du dogme et de la tradi

23 refus. Sans se laisser intimider par la rituelle invocation des « impératifs » techniques, économiques, militaires, ou de « l’ind

24 d paraphrasant le Cantique des cantiques dans son invocation célèbre : Levez-vous vite, orages désirés qui devez emporter René da

25 nt la volonté de puissance, qu’ils assimilent à l’ invocation des faux dieux. Pour les évangiles, la puissance est la plus grande d

26 Elle fournit aux gouvernements l’arme absolue : l’ invocation à « l’indépendance nationale en péril » — dans le domaine, au moins,

27 es sociales autant que religieuses. Et la célèbre invocation du préambule de la Déclaration d’indépendance, posant le droit fondam

28 nt la volonté de puissance, qu’ils assimilent à l’ invocation des faux dieux. Pour les évangiles, la puissance est la plus grande d

29 L’avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)aq Le Conseil d’Éta

30 s-commission chargée d’examiner le préambule et l’ invocation qui le précède. Lors de notre première réunion, le président a fait u

31 connaître les positions des 12 membres quant à l’ invocation « Au nom de Dieu Tout-Puissant ». Il a commencé par notre collègue co

32 e, en lui disant à peu près : « Monsieur X, cette invocation doit probablement vous déplaire ou en tout cas ne vous fait guère pla

33 te, riche en précisions. Il aboutit à approuver l’ invocation et le préambule que pour ma part je désapprouve, mais ses arguments r

34 it clairement ! ⁂ Tout cela donc est placé sous l’ invocation de Dieu en tant que « Tout-Puissant ». On a dit, et c’est l’un des pr

35 ’est l’un des principaux arguments en faveur de l’ invocation , qu’elle poserait une limite au pouvoir de l’État. Je suis on ne peut

36 u même coup que l’État n’est pas tout-puissant. L’ invocation aurait donc pour effet de relativiser le pouvoir étatique. J’ai les d

37 recoupement indique et confirme à mes yeux que l’ invocation au « Dieu tout-puissant » n’est qu’une manière de garantir, voire d’a

38 , ni surtout pourquoi, je pourrais accepter cette invocation . Sauf si l’on changeait l’adjectif qui suit le nom de Dieu, et s’il é

39 je laisse la porte légèrement entr’ouverte à une invocation au divin, je pose en même temps un problème qui me paraît à peu près

40 paraît à peu près insoluble. On a dit enfin, de l’ invocation « à Dieu tout-puissant », qu’elle s’inscrivait dans la continuité des

41 es Septante — Pantokrator ? Comment veut-on que l’ invocation proposée ne propage cette erreur et ne la confirme définitivement dan

42 ssant », c’est le « Gott mit uns ». Maintenir son invocation en tête de la constitution projetée, ce serait propager et implanter

43 urs frontières communes. Pourrait-on améliorer l’ invocation en remplaçant l’épithète Tout-puissant par une définition évangélique

44 majorité. aq. « L’avis de Denis de Rougemont », Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale, Genève, Labor et Fides, 1980

45 jusqu’à ce que naisse au sein de l’être dénudé l’ invocation , l’élan, le soulèvement vers le loisir profond des Bienheureux, vers

46 qui représentaient le destin implacable. Ainsi, l’ invocation à Zeus devient une sorte d’appel au transcendant, c’est-à-dire à tout

47 nité veut dire force et qu’elle veut dire paix. L’ invocation traditionnelle, « restez unis, vivez dans l’union », veut dire en mêm