1 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
1 . Sans aucun pouvoir contre le capitalisme et les inégalités sociales qui en résultent, par exemple. 8. Le fait que l’égalité ne
2 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
2 . Sans aucun pouvoir contre le capitalisme et les inégalités sociales qui en résultent, par exemple. 63. Le fait que l’égalité ne
3 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
3 de droits) contredisent aux coutumes dont on vit ( inégalité de fait). Et si, d’une part, elles satisfont aux exigences de la rais
4 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
4 . Sans aucun pouvoir contre le capitalisme et les inégalités sociales qui en résultent, par exemple. 55. Le fait que l’égalité ne
5 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
5 de droits) contredisent aux coutumes dont on vit ( inégalité de fait). Et si, d’une part, elles satisfont aux exigences de la rais
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
6 olie, suppose des contaminations multipliées, des inégalités favorisées et protégées82.) Seule notre économie cherche à se mettre
7 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
7 e faiblesse logique. « Cela fait, conclut-il, une inégalité de mœurs qui est vicieuse. » Ne nous étonnons point de cet aveuglemen
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
8 e faiblesse logique. « Cela fait, conclut-il, une inégalité de mœurs qui est vicieuse. » Ne nous étonnons point de cet aveuglemen
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
9 e faiblesse logique. « Cela fait, conclut-il, une inégalité de mœurs qui est vicieuse. » Ne nous étonnons point de cet aveuglemen
10 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
10 olie, suppose des contaminations multipliées, des inégalités favorisées et protégées30.) Seule notre économie cherche à se mettre
11 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
11 Certes, il y a des degrés dans le mal, il y a des inégalités dans la responsabilité. Mais nous sommes tous dans le mal, nous somme
12 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
12 Certes, il y a des degrés dans le mal, il y a des inégalités dans la responsabilité. Mais nous sommes tous dans le mal, nous somme
13 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
13 Certes, il y a des degrés dans le mal, il y a des inégalités dans la responsabilité. Mais nous sommes tous dans le mal, nous somme
14 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
14 Certes, il y a des degrés dans le mal, il y a des inégalités dans la responsabilité. Mais nous sommes tous dans le mal, nous somme
15 1946, Journal des deux mondes. Virginie
15 tobre 1943 Argent, salaire et vocation. — Les inégalités de salaires les plus énormes que l’Histoire ait jamais connues sont c
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
16 tobre 1943 Argent, salaire et vocation. — Les inégalités de salaires les plus énormes que l’Histoire ait jamais connues sont c
17 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
17 nt les richesses de la planète. Guerre, autarcie, inégalité économique, les trois phénomènes sont liés. Tant que subsistera le ré
18 1948, Articles divers (1946-1948). Les deux blocs ? Il n’en existe qu’un (9 janvier 1948)
18 e droit de grève et le droit de se plaindre d’une inégalité de salaires sans précédent dans les pays capitalistes. En Amérique, l
19 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
19 droit de grève, et le droit de se plaindre d’une inégalité de salaires sans précédent dans les pays capitalistes. En Amérique, l
20 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
20 et l’impression générale que donne la Suisse. Les inégalités de niveau de vie y sont moins marquées que dans les grands pays qui l
21 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
21 pprimer la cause la plus irritante du sentiment d’ inégalité qui s’opposait à tout dialogue fécond. En même temps qu’il devient po
22 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
22 rtains pays. Il faut tenir compte, en effet, de l’ inégalité des huit marchés linguistiques représentés dans le pool, des coutumes
23 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
23 odes, à admettre une mesure beaucoup plus large d’ inégalité — disons de diversité — dans la préparation des élèves. Mais elle ne
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
24 hors le septième climat, ils subissent une grande inégalité de jours et de nuits, et ils supportent un froid presque intolérable 
25 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
25 à chacun des princes et États, en raison de leur inégalité . Mais je ne pense pas que ces difficultés soient insurmontables, car
26 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
26 rentes classes qui composent chacun d’eux ; cette inégalité , que les premiers progrès de la société ont augmentée et pour ainsi d
27 lle des facultés, ne laisse plus subsister qu’une inégalité utile à l’intérêt de tous, parce qu’elle favorisera les progrès de la
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
28 aiment et librement qu’entre égaux, puisque toute inégalité entraîne une violation de l’indépendance, et que toute violation d’in
28 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
29 s pas. 2° Derrière nos conflits politiques et nos inégalités économiques, il y a des réalités beaucoup plus durables et profondes,
29 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
30 blèmes de développement industriel et éducatif, d’ inégalité sociale, et contrairement à l’Europe, elle regorge de richesses poten
30 1964, Articles divers (1963-1969). Les arts dans la vie en Suisse (1964)
31 vent pas moins en harmonie, égaux en droit dans l’ inégalité de l’étendue, du nombre d’habitants, des ressources matérielles et du
31 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
32 uit dans un très grand désordre, créant de fortes inégalités d’information et par suite de jugement parmi les moralistes, eux-même
32 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
33 andis que les Vallées relèvent de l’Empire. Cette inégalité des droits nécessite une forme spéciale d’association. Et le jeu va s
34 er comme État et d’agir sur le plan politique. L’ inégalité des alliances, par exemple, paraît mal explicable ou même choquante t
35 s la vie des Ligues, il n’y a pas seulement cette inégalité des droits et des obligations. Il y a aussi — et ce n’est guère moins
33 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
36 solidarités. Pendant la période patricienne, les inégalités politiques et sociales sont codifiées et respectées avec un sérieux u
34 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
37 et l’impression générale que donne la Suisse. Les inégalités de niveau de vie y sont moins marquées que dans les pays qui l’entour
35 1969, Articles divers (1963-1969). La révolution des meilleurs (4 octobre 1969)
38 la néguentropie. Et par la récréation de foyers d’ inégalité de création, de dynamisme. Quel rapport entre ça et, chez Freud, la d
39 qui recréent des petits foyers de rayonnement, d’ inégalité , de lumière, de création artistique, de création religieuse, autour d
36 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
40 e dirai : Derrière nos conflits politiques et nos inégalités économiques, il y a des réalités beaucoup plus durables et profondes,
41 blèmes de développement industriel et éducatif, d’ inégalité sociale, et contrairement à l’Europe, elle regorge de richesses poten
37 1971, Articles divers (1970-1973). 6 et 7 février, vote sur le suffrage féminin : supprimer un anachronisme et une injustice (4 février 1971)
42 toriques propres à la Suisse qui expliquent cette inégalité des sexes ? Oui, parce qu’en Suisse — prenez cet exemple des Landsgem
38 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
43 vent que subir sans comprendre. Il en résulte une inégalité fondamentale entre l’élite scientifique et la masse des incultes médu
44 entifique et la masse des incultes médusés. Cette inégalité de formation prépare des clivages sociaux sans précédent. Elle annonc
39 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
45 iques, ce ne sont pas nos savoirs différents, nos inégalités d’information, ce sont nos conceptions de l’amour, et plus que cela,
40 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
46 roglie sur le dualisme onde-corpuscule et sur les inégalités de Heisenberg — que les aspects antinomiques « sont complémentaires e
47 même se manifeste par la recréation perpétuelle d’ inégalités , de déséquilibres, de conflits, dont on ne peut être sûr qu’ils finir
48 sèques de conflits renouvelés, de résistance et d’ inégalités , de dysfonctions ou discordances au moins virtuelles — dont il s’agit
41 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
49 s, et qui se traduit par des maladies graves, des inégalités insupportables à l’échelle mondiale, etc. » Mais c’est bien vous qui
42 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Avez-vous lu Jérôme Deshusses ? (16 mars 1979)
50 elon l’auteur) le couple, d’où la famille, d’où l’ inégalité au départ dans la vie ; le Musée des faussaires : l’enseignement et l
43 1979, Articles divers (1978-1981). Rapport au peuple européen (9 mai 1979)
51 grès », alors qu’il se traduit en réalité par des inégalités toujours plus grandes et une escalade de la violence entre classes, e
44 1979, Articles divers (1978-1981). Une Europe unie et diverse (27 août 1979)
52 grès », alors qu’il se traduit en réalité par des inégalités toujours plus grandes et une escalade de la violence entre classes, e
45 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
53 seil de l’Europe, se préoccupent de « réduire les inégalités  » (par exemple entre le Mezzogiorno et la Lombardie) et ont pu semble
54 e ? Ceci ne signifie pas — bien entendu — que les inégalités économiques doivent être maintenues à tout prix, mais seulement que l
55 EE de fonder les régions sur les seules réalités ( inégalités ) économiques. Les partis ethniques en viennent nécessairement à reven
46 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
56 pour un petit nombre. Elle a fortement accru les inégalités entre les classes, entre les pays, entre le Nord et le Sud. Toute
57 idarité restent à établir ou à maintenir, car les inégalités de distribution de la richesse entre régions, accentuées aujourd’hui