1 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
1 er les eaux profondes. Le désir de s’hypnotiser l’ irrite toujours vaguement. Mais il fuit son propre regard, il se cherche dan
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
2 e ce ton viril et simple qui est à lui, nullement irrité (comme un Bloy), nullement moralisant ou jacobin (comme les marxistes
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
3 ets et d’aveugles, mais pas si sourds qu’ils ne s’ irritent de nos cris. Il est vrai que certains, au lendemain de la guerre, ont
4 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4 bouts de cigares. Des ouvrières aussi, au regard irrité . Deux d’entre elles ont fait mine de s’asseoir, en face et à côté de
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
5 bouts de cigares. Des ouvrières aussi, au regard irrité . Deux d’entre elles ont fait mine de s’asseoir, en face et à côté de
6 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
6 ets et d’aveugles, mais pas si sourds qu’ils ne s’ irritent de nos cris. Il est vrai que certains, au lendemain de la guerre, ont
7 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
7 ets et d’aveugles, mais pas si sourds qu’ils ne s’ irritent de nos cris. Il est vrai que certains, au lendemain de la guerre, ont
8 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
8 altraité. Miss Brett raconte la même période et n’ irrite pas, ne passionne pas non plus, mais nous intéresse longuement et gag
9 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
9 sibilité du libre-échange humain. — Considération irritée et décevante des « gens » en général — quand je ne fais que les jauge
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
10 ion par sa méfiance paysanne. Cela n’est pas sans irriter certains. Pour moi, je ne sais rien de plus salutaire, parfois de plu
11 ’est entendu, et je l’accorde à Ramuz, et je m’en irrite au moins autant que lui. (Que serait-ce si je vivais en Suisse ?) Mai
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
12 gens, les PTT, les magasins et les journaux, nous irrite ou excite notre ironie. Si l’on nous écoutait, il faudrait refaire ce
12 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
13 sibilité du libre-échange humain. — Considération irritée et décevante des « gens » en général — quand je ne fais que les jauge
13 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
14 érieure de la France. Le pacte avec les Soviets l’ irrite vivement. « Si la France, comme vous l’affirmez, préfère en général l
14 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
15 nduisent à ne rien faire dans leur détresse qui n’ irrite leur amertume… Celui qui tend tous ses désirs vers un bonheur inacces
15 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
16 les cinq parties du monde pour apaiser un regard irrité de sa maîtresse. Au dénouement, il est encore à se demander si cette
17 Ire : « Dois-je épouser ses droits contre un père irrité  ? » 138. La confession du Ier acte à la nourrice ; celle du IIe à Hi
16 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
18 dont il chargea le duc, il se montra farouche et irrité . Ils en firent bataille par les plaines herbues… L’analogie avec Tri
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
19 nduisent à ne rien faire dans leur détresse qui n’ irrite leur amertume… Celui qui tend tous ses désirs vers un bonheur inacces
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
20 les cinq parties du monde pour apaiser un regard irrité de sa maîtresse. Au dénouement, il est encore à se demander si cette
21 1re : « Dois-je épouser ses droits contre un père irrité  ? » 156. La confession du premier acte à la nourrice ; celle du deux
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
22 nduisent à ne rien faire dans leur détresse qui n’ irrite leur amertume… Celui qui tend tous ses désirs vers un bonheur inacces
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
23 les cinq parties du monde pour apaiser un regard irrité de sa maîtresse. Au dénouement, il est encore à se demander si cette
24 e 1 : « Dois-je épouser ses droits contre un père irrité  ? » 145. La confession du premier acte à la nourrice ; celle du deux
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
25 dont il chargera le duc, il se montra farouche et irrité . Ils en firent bataille par les plaines herbues… L’analogie avec Tri
22 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
26 ion par sa méfiance paysanne. Cela n’est pas sans irriter certains. Pour moi, je ne sais rien de plus salutaire, parfois de plu
27 ’est entendu, et je l’accorde à Ramuz, et je m’en irrite au moins autant que lui. Mais je pense qu’on n’atteint la grandeur qu
23 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
28 ance trop prépondérante épouvante l’univers, on s’ irrite de ne trouver aucun moyen pour l’arrêter ; on se répand en reproches
24 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
29 ance trop prépondérante épouvante l’univers, on s’ irrite de ne trouver aucun moyen pour l’arrêter ; on se répand en reproches
25 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
30 ance trop prépondérante épouvante l’univers, on s’ irrite de ne trouver aucun moyen pour l’arrêter ; on se répand en reproches
26 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
31 in il n’est pas exact que je les aime bien. Ils m’ irritent et m’agacent. Mais je ne les oublie pas.7 L’auteur. La mémoire des
27 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
32 nique aujourd’hui. On y trouve un Ramuz nullement irrité (comme un Bloy), nullement moralisant (comme les marxistes), ni victi
28 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La paix ou la bombe (20 avril 1946)
33 ni d’aimer ce cri. Les citations de la Bible vous irritent . Et vous me direz : que fait Dieu dans tout cela ? Dangereuse questio
29 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
34 ni d’aimer ce cri. Les citations de la Bible vous irritent . Et vous me direz : que fait Dieu dans tout cela ? Dangereuse questio
30 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
35 dieux, qui sont celles de l’esprit ; et des dieux irrités contre l’homme, c’est-à-dire d’un esprit coupable. Regardons bien ce
31 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
36 une opposition sans portée politique, spectateurs irrités de la vie américaine, disciples réticents de nos écoles d’Europe, che
32 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
37 ni d’aimer ce cri. Les citations de la Bible vous irritent . Et vous me direz : que fait Dieu dans tout cela ? Dangereuse questio
33 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
38 ni d’aimer ce cri. Les citations de la Bible vous irritent . Et vous me direz : « Que fait Dieu dans tout cela ? » Dangereuse que
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
39 bouts de cigares. Des ouvrières aussi, au regard irrité . Deux d’entre elles ont fait mine de s’asseoir, en face et à côté de
35 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
40 ets et d’aveugles, mais pas si sourds qu’ils ne s’ irritent de nos cris. Il est vrai que certains, au lendemain de la guerre, ont
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
41 gens, les PTT, les magasins et les journaux, nous irrite ou excite notre ironie. Si l’on nous écoutait, il faudrait refaire ce
42 ttaque active, et je cesserais tout aussitôt de m’ irriter . (Au fond tout cela est des plus simples, est évident, et si j’éprouv
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
43 sibilité du libre-échange humain. — Considération irritée et décevante des « gens » en général, quand je ne fais que les jauger
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
44 érieure de la France. Le pacte avec les Soviets l’ irrite vivement. « Si la France, comme vous l’affirmez, préfère en général l
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
45 une opposition sans portée politique, spectateurs irrités de la vie américaine, disciples réticents de nos écoles d’Europe, che
40 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
46 une opposition sans portée politique, spectateurs irrités de la vie américaine, disciples réticents de nos écoles d’Europe, che
41 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
47 in il n’est pas exact que je les aime bien. Ils m’ irritent et m’agacent. Mais je ne les oublie pas. L’auteur. La mémoire des of
42 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
48 er les eaux profondes. Le désir de s’hypnotiser l’ irrite , toujours vaguement. Mais il fuit son propre regard, il se cherche da
43 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
49 dieux, qui sont celles de l’esprit ; et des dieux irrités contre l’homme, c’est-à-dire d’un esprit coupable. Regardons bien ce
44 1951, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Réplique à M. Lasserre (mars-avril 1951)
50 e votre questionnaire ?i On voit que mes thèses l’ irritent . Et puis après ? Tenter de me réfuter ne supprime pas le problème du
45 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
51 industriels, il s’est lancé dans un discours fort irrité contre le machinisme, inutile selon lui. Or il s’agit d’équiper l’Ind
46 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
52 ourent leur aventure hors de chez eux, sourdement irrités qu’ils sont de se sentir étrangers dans leur peuple. S’expatrier devi
47 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
53 ls entre nations ». Une sensibilité fédéraliste s’ irrite immédiatement à ce langage, révélateur des plus dangereux réflexes na
48 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
54 e la guerre un de ses cinq fils. Sur quoi Xerxès, irrité , fait mettre à mort ce seul fils et couper le corps en deux moitiés d
49 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
55 rps. C’est à quoi ce livre doit servir, même s’il irrite d’excellents libéraux. À ceux-ci l’on peut faire observer : 1° que c’
50 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
56 e la guerre un de ses cinq fils. Sur quoi Xerxès, irrité , fait mettre à mort ce seul fils et couper le corps en deux moitiés d
51 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — La quête sans fin
57  ! Ne poursuis pas cette guerre civile ! Crains d’ irriter le Dieu qui voit très loin ! Ainsi parle Minerve, fille de Zeus foudr
52 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
58 teur devinera que je l’aime, malgré tout ce qui m’ irrite en elle, et en dépit de ce qu’elle veut être et croit qu’elle est. So
59 ans la vie sociale d’une capitale européenne mais irrités par son insignifiance, remplit la seconde partie de ce vaste roman. L
53 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
60 ur américain est Jules Feiffer, jeune dessinateur irrité . Il nous montre un bourgeois sérieux observant les ébats convulsifs d
54 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
61 sme sensuel est l’autre extrême où se porte l’âme irritée mais non pas convertie par l’esprit — comme l’a si bien vu Kierkegaar
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
62 Hegel. Entre la spontanéité démoniaque du désir, irrité par l’esprit qui veut l’anéantir, et la spontanéité de l’inclination
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
63 teur devinera que je l’aime, malgré tout ce qui m’ irrite en elle, et en dépit de ce qu’elle veut être et croit qu’elle est. So
64 ans la vie sociale d’une capitale européenne mais irrités par son insignifiance, remplit la seconde partie de ce vaste roman. L
57 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
65 sme sensuel est l’autre extrême où se porte l’âme irritée mais non pas convertie par l’esprit — comme l’a si bien vu Kierkegaar
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
66 e ses desseins, et notre existence passagère s’en irrite et s’en étonne ; mais enfin les vainqueurs et les vaincus ont fini pa
59 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
67 Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)i L
68 yens matériels et moraux ? i. « Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! », Arts, Paris, n° 8
60 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
69 mme leur lourdeur3. Tel personnage de Giraudoux s’ irrite contre Rousseau : « Décevant Helvète ! » Mais l’Helvétie assujettie p
61 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
70 ipitation qui caractérise les jugements du peuple irrité , et de succomber aussitôt à la fureur de ses adversaires. On en a des
62 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
71 trouve posée par des observateurs étrangers, elle irrite sourdement les Suisses — contre ceux qui la posent d’abord, mais peut
63 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
72 agne, qui parfois attirent l’attention légèrement irritée des journalistes. Tout cela dans la patrie de la centralisation la pl
64 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
73 présidais une table ronde du Conseil de l’Europe, irrité par ce genre d’objections à l’union, j’écrivis sur une page de bloc-n
65 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
74 un bout de papier « à circuler » cette définition irritée  : « L’Européen ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifeste co
66 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
75 présidais une table ronde du Conseil de l’Europe, irrité par ce genre d’objections à l’union, j’écrivis sur une page de bloc‑n
67 1971, Articles divers (1970-1973). Un marchand d’eau sucrée (19 décembre 1971)
76 sse. Et puis, une sorte de rumeur, de ricanements irrités ou moqueurs, révélant une réaction de refus de cette prise de conscie
68 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Un monde fini »
77 me faisait naître une menace capitale : la Nature irritée lui donnait à comprendre, par certains signes dramatiques, comparable
69 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « La religion du Progrès »
78 se ; — et puis une sorte de rumeur de ricanements irrités ou moqueurs, révélant une réaction de refus de cette prise de conscie
70 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Passer de la croissance à l’équilibre »
79 — provoquent déjà — des objections plus ou moins irritées . J’entends dire, par exemple (et je me suis dit à moi-même) : comment
71 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
80 Mère. « Dois-je épouser ses droits contre un père irrité  ? » se demande le jeune homme. (La psychanalyse nous a habitués à des
72 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
81 parts, investi dans son corps, dans sa vitalité, irrité dans sa sensibilité par toutes les formes de pollution qu’il osait à
73 1978, Articles divers (1978-1981). « Quel avenir voulons-nous ? » (1er février 1978)
82 écrit sur l’entrée de Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur d’Allemagne. Pourquoi dites-vous que c’est votre séjour
74 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. La défense de l’Europe
83 mises à sa disposition par les USA ne feraient qu’ irriter l’URSS, à supposer qu’elles n’aient pas été neutralisées dès les prem
84 ut en comptant sur leur aide ; la gauche a peur d’ irriter les maîtres de l’URSS, tout en sachant que d’eux viendrait le seul da
75 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
85 e ses desseins, et notre existence passagère s’en irrite et s’en étonne : mais enfin les vainqueurs et les vaincus ont fini pa