1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
1 son ouvrage d’ensemble, Hispano-Arabic Poetry and its relations with the old Provencal Troubadours, Baltimore, 1946. Voir a
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
2 son ouvrage d’ensemble, Hispano-Arabic Poetry and its relations with the old Provencal Troubadours, Baltimore, 1946. Voir a
3 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
3 r ? 35. Le diable au cœur This passion hath its floods in very times of weakness. Francis Bacon. Il n’est pas de do
4 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
4  ? 51. Le diable au cœur This passion hath its floods in very times of weakness. Francis Bacon Il n’est pas de d
5 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
5 s ? 51. Le diable au cœur This passion hath its floods in very times of weakness. Francis Bacon. Il n’est pas de do
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
6 ady to negate any reality that gets in the way of its overpowering passion for responsibility ». d. En italique dans l’édi
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
7 and morality, the state feels compelled to extend its powers with such general laws that each man’s personal vocation is ne
8 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
8 n américaine. bz. L’édition américaine donne : «  its authentic communication with the spiritual values of other traditions
9 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
9 nk CERN has been a success. One is talking now of its future, of a new device, which we want in order to continue the resea