1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
1  : déjà elles huent sa modération. Alors il va se jeter au-devant des troupes accourues, il meurt en clamant la paix. M. Fabr
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2 est anxieux de prévoir l’influence, avant de s’y jeter , et dont on craint de ressortir trop différent. Amour de soi, qui nou
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Les Bestiaires (septembre 1926)
3 s du désir certaines pages magnifiques et sobres, jetées de haut avec la nonchalance des vrais puissants, je compte qu’il saur
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
4 e néant, retourna ses poches, ôta ses gants qu’il jeta , puis, après un grand coup de pied dans le vide symbolique des systèm
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
5 j’écrivis à ma table en désordre où je venais de jeter mon col de smoking et un œillet, pauvre gentillesse d’une autre femme
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
6 r exemple, serait un poète surréaliste. « Il faut jeter une bombe, dit-il, il faut obtenir un scandale. Il faut un de ces ora
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
7 oir en moi trépigne une rage. Sur quelles épaules jeter ce manteau de flammes, puis à qui dédier l’ennui de ma révolte ? Arag
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
8 sont bien mauvais, à côté d’autres magnifiquement jetés . Mais cette imperfection, s’il ne peut encore s’en tirer, du moins l’
9 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
9 la main à son gilet, il en retira trois dés qu’il jeta sur la table. Les yeux brillants, il compta. Une indécision parut sur
10 rise vainquit ma timidité, je pris les dés et les jetai sans hésiter. Il compta de nouveau, puis avec une légère exaltation :
10 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
11 urent le passé et ceux qui prophétisent, ceux qui jettent une imprécation stérile et magnifique contre l’époque et ceux qui che
11 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
12 it d’immatériel. D’ailleurs le trouble où m’avait jeté la première reconnaissance empêcha ma raison d’intervenir entre la ré
13 mbes extrêmement hautes tandis que sa tête frisée jetait des insolences sur les chapeaux noirs de ses cavaliers. Tout cela s’e
12 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
14 onte que les détenus des maisons de correction se jetaient sur ces volumes « au travers desquels ils respiraient l’air du monde 
13 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
15 son monologue entre terre et ciel lui échappe. Il jette encore quelques cris brisés : « Ô vieux démon ! — je te rappelle — Ou
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
16 , et finit par succomber à son « hybris » : il se jette dans l’Etna pour mieux communier avec la divine Nature. Mythe grec, m
15 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
17 cun parle pour son compte, paraphe son épigramme, jette son petit caillou. Ici, le sens des mots et des choses est celui d’un
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
18 les la réponse aux premiers troubles que la grâce jette dans son âme. D’autre part, tous les catholiques qu’elle rencontre et
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
19 sauver au plus vite de cet horrible endroit et de jeter les principes philanthropiques à tous les vents ; de rentrer bien vit
20 é, — « heureusement, personne ne regardait, il se jeta par terre sur la route, criant à son corps : “Meurs !”, mais sans rés
21 t que ce n’était pas dans la mer qu’il fallait se jeter , mais dans les merveilles du monde. Et voici que, le 14 février, il s
18 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
22 re qui est nu, qui a froid, qui a faim, qui a été jeté au sein d’une nature hostile, de sorte qu’il lui faut sans cesse s’ef
19 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
23 l se piquera de favoriser sa mise en circulation. Jeter une idée « nouvelle » dans la circulation — rêve du sociologue — cons
20 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
24 n œil te fait tomber dans le péché, arrache-le et jette -le loin de toi ». Mais Rimbaud est d’une autre trempe : il a déjà pro
21 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
25 ût d’immatériel. D’ailleurs le trouble où m’avait jeté la première reconnaissance empêcha ma raison d’intervenir entre la ré
26 d en manteau de velours rose, dont la tête frisée jetait des insolences sur les chapeaux noirs de ses cavaliers. Tout cela s’e
22 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
27 indéfiniment à la présentation des acteurs. Ah ! jeter tout cela dans quelque vaudeville dont une poésie insolente et ivre t
23 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
28 cun parle pour son compte, paraphe son épigramme, jette son petit caillou. Ici, le sens des mots et des choses est celui d’un
24 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
29 son monologue entre terre et ciel lui échappe. Il jette encore quelques cris brisés : « Ô vieux Démon ! — je te rappelle — Ou
25 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
30 Et le peuple effrayé recula. » Mais la princesse jette sur eux les cottes d’orties qu’elle tissait de ses mains, et voici on
26 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
31 indéfiniment à la présentation des acteurs. Ah ! Jeter tout cela dans quelque vaudeville dont une poésie insolente et ivre t
27 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
32 cun parle pour son compte, paraphe son épigramme, jette son petit caillou. Ici, le sens des mots et des choses est celui d’un
28 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
33 son monologue entre terre et ciel lui échappe. Il jette encore quelques cris brisés : « Ô vieux Démon ! — je te rappelle — ou
29 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
34 Et le peuple effrayé recula. » Mais la princesse jette sur eux les cottes d’orties qu’elle tissait de ses mains, et voici on
30 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
35 le premier en date, et les gamins de Môtiers lui jetèrent des cailloux. Avertis par ce précédent, dont le bruit s’élargit à l’E
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
36 ’un lac n’est jamais sans douceur. Je suis sur la jetée , près du hangar des trams, et l’eau n’est pas plus noire que mon cœur
32 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
37 réel ; tout ce qui les désarme devant Dieu et les jette nus dans la foi. 2. Un homme qui est dans la foi sait bien qu’il n’y
33 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
38 es touches un peu bourrues, un peu précieuses, il jette l’esprit du lecteur dans le vif d’un sujet, et loin d’exploiter l’ava
34 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
39 que fascistes et hitlériens sont justifiés à nous jeter . Nous ne le ferons pas en défendant des institutions démocratiques qu
35 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
40 e permanent, c’est alors celui qu’encourt l’homme jeté par la révélation de la Parole dans une situation absolument nouvelle
36 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
41 confondre le sacrifice et le suicide. L’élan qui jette des millions de nos contemporains dans les destins du siècle, c’est p
42 à Paris peut ruiner des petits rentiers belges et jeter sur la paille des milliers d’ouvriers annamites. Oui, certes, tout se
37 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
43 urtout répondre au-delà de la question. ⁂ L’homme jeté dans la diversité de l’univers, aux aguets des tentations et des mena
38 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
44 areillé. Il advient même que l’argutie papiste le jette dans l’incertitude. Il ne lui reste alors que le refuge d’un antidogm
39 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
45 homme, vu dans l’élan peut-être chancelant qui le jette à sa vocation. Situation initiale de l’humain ! Initiation au réalism
40 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
46 é d’accepter. Accusés de haute trahison, ils sont jetés aussitôt dans une prison infecte, avec des Indiens lépreux. Le minist
41 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
47 main d’ailleurs, du terme ? L’homme des villes se jettera donc dans l’aventure « nationale » révolutionnaire, tandis que l’homm
42 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
48 ar ces mots : Nous sommes chassés de la ville et jetés comme des ordures dans un coin. C’est bien d’ailleurs. Notre part est
43 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
49 cela dit, il reste à savoir pourquoi tel figurant jeté dans une intrigue insaisissable devient tout à coup un acteur, et se
50 que l’homme n’est pas un ange, qu’il est un corps jeté au milieu d’autres corps, et que c’est un orgueil assez court que de
51 ’homme que je puis être pour les hommes — pour me jeter dans le fait accompli d’une évidente nouveauté. Maintenant quelque ch
44 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
52 confondre le sacrifice et le suicide. L’élan qui jette des millions de nos contemporains dans les destins du siècle, c’est p
53 à Paris peut ruiner des petits rentiers belges et jeter sur la paille des milliers d’ouvriers annamites. Oui, certes, tout se
45 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
54 ouvre une autre espérance, celle-là même qui l’a jeté dans la bataille, et qu’il rejoint. ⁂ Notre enjeu est ailleurs, si to
46 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
55 confondre le sacrifice et le suicide. L’élan qui jette des millions de nos contemporains dans les destins du siècle, c’est p
56 à Paris peut ruiner des petits rentiers belges et jeter sur la paille des milliers d’ouvriers annamites. Oui, certes, tout se
47 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
57 ouvre une autre espérance, celle-là même qui l’a jeté dans la bataille, et qu’il rejoint. ⁂ Notre enjeu est ailleurs, si t
48 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
58 ur d’une révolution encore lointaine, ils se sont jetés dans le premier parc venu, à gauche ou à droite, et depuis lors y bêl
49 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
59 ition, ah ! que c’est donc facile et rassurant de jeter la pierre à Nicodème ! Nicodème, l’orgueilleux Nicodème qui refusait
60 tement l’accent de controverse de mes amis qui me jetait dans une sorte de honte… La confession de Nicodème m’avait profondéme
50 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
61 ici une excellente application : « Il ne faut pas jeter l’enfant avec le bain. » Jetons le bain marxiste, mais gardons l’enfa
51 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
62 s baptiser d’ordures, eux et leur parenté, de les jeter dans le lac de Schwyz, etc., « et ce sera pour la vertu, quarte colon
52 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
63 capitaliste ; et d’autre part, les intellectuels jetés au chômage par la crise — plutôt que par leur volonté d’indépendance
53 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
64 ernel paradoxe de la vie et de la mort du Christ, jette sur tous nos sérieux, poses et amusettes, une ironie, ou ce qui est p
54 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
65 ue, mais aussi une grandeur nouvelle. Même, il se jette d’abord vers cette grandeur, au mépris de la faim ou de la liberté ;
55 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
66 ignaux. Les autres (voyez leurs journaux) se sont jetés dans un énorme embouteillage, il n’y a plus qu’à se laisser pousser d
56 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
67 ue, mais aussi une grandeur nouvelle. Même, il se jette d’abord vers cette grandeur, au mépris de la faim ou de la liberté ;
57 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
68 u poids ? Telle est l’équivoque du mot. Elle nous jette aussitôt dans un choix. Pour les uns, la pensée reste l’office tout i
69 pparence chez ceux d’entre ces prolétaires qui se jettent dans la politique et la critique des événements du siècle. Ils y dépl
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
70 ue, mais aussi une grandeur nouvelle. Même, il se jette d’abord vers cette grandeur, au mépris de la faim ou de la liberté ;
59 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
71 u poids ? Telle est l’équivoque du mot. Elle nous jette aussitôt dans un choix. Pour les uns, la pensée reste l’office tout i
72 pparence chez ceux d’entre ces prolétaires qui se jettent dans la politique et la critique des événements du siècle. Ils y dépl
60 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
73 fort instructifs. Ce terme de personne, que nous jetions alors dans le débat politique et culturel, et qu’on nous reprochait n
61 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
74 t en français. On admet facilement que les Césars jettent les dés avant leurs grandes décisions, mais n’est-ce pas une étranget
75 psychologique sont notre vraie réalité, ce serait jeter la société dans l’anarchie la plus sanglante. La politique ne doit ja
76 ur une plage mondaine. Après un certain temps, je jette quelques poignées de terre sur tous ces ventres. Ils vont se coucher
62 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
77 et les vices des entraves du respect humain, nous jette dans le grand jeu du péché et de la grâce, et se confond avec la Char
63 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
78 Préambule Une vague vient se jeter sur la bâche qui couvre l’avant du bateau, et de l’eau gicle sur nos
64 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
79 u qui voulait se saisir en soi : ainsi Werther se jette dans le suicide à cause de sa rupture avec le monde. Qu’est-ce à dire
65 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
80 t en français. On admet facilement que les Césars jettent les dés avant leurs grandes décisions, mais n’est-ce pas une étranget
81 psychologique sont notre vraie réalité, ce serait jeter la société dans l’anarchie la plus sanglante. La politique ne doit ja
82 ur une plage mondaine. Après un certain temps, je jette quelques poignées de terre sur tous ces ventres. Ils vont se coucher
66 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
83 yances. Ils auront aussitôt tant de réponses à me jeter à la tête qu’ils ne trouveront pas même le temps de réfléchir à ma qu
67 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
84 ’arrière. Et voici le journal de cet intellectuel jeté dans un cul de bassefosse par le jeu de l’état civil. Qu’il ne s’y mê
68 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
85 nte pour l’esprit. À peine l’a-t-on fini qu’on se jette sur Sorel, sur Madelin et sur Aubry, pour leur arracher des aveux à l
69 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
86 ve pour son développement religieux. Mais le défi jeté à Dieu sembla porter bonheur au père de Kierkegaard. Il devint commer
87 in crucifié, décapité, brûlé ou rôti sur un gril, jeté par le bourreau dans un endroit écarté, sans être enterré. Voilà un t
88 es. Et tout d’un coup on s’aperçoit qu’elles nous jettent en plein drame de l’existence. Kierkegaard déconsidère le sérieux « h
89 i est en définitive dans le seul acte de foi, qui jette sur nos sérieux, poses et amusettes (ou « plaisirs » comme on dit non
70 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
90 d’une tyrannie, au sens politique et légal, qui a jeté l’Autriche dans les bras du Führer. Mais c’est l’attraction passionné
71 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
91 ur d’une révolution encore lointaine, ils se sont jetés dans le premier parc venu, à gauche ou à droite, et depuis lors y bêl
72 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
92 ent des caporaux. Ainsi l’Autriche fascinée s’est jetée dans la gueule du dragon, après avoir trompé et désarmé la résistance
73 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
93 tique de Gribouille : pour éviter la pluie, on se jette à l’eau. Autre danger : si l’on accepte de jouer le jeu des armement
74 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
94 livrée à la risée publique ! Comme si le ridicule jeté sur moi ne l’atteignait pas, lui aussi ! Mais, chômeurs ou non, — j’y
75 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
95 n cherche au contraire à être possédé, dépossédé, jeté hors de soi, dans l’extase. Et de fait, c’est déjà sa nostalgie qui l
96 consomption, une moindre-vie. À cette lumière que jette sur nos psychologies la connaissance du mythe primitif, le succès du
76 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
97 re de la Passion, — mais du même coup nous sommes jetés au cœur même de la foi chrétienne ! Car voici : cet homme mort au mon
77 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
98 es, à cette heure où Brangaine du haut de la tour jette le cri des « aubes » mystiques : « Prenez garde ! prenez garde ! Voic
78 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
99 on, ils tournent le dos à tout cela, vers quoi se jettent depuis peu vos communistes staliniens. On me dit que socialement, ils
100 he est un témoignage de la foi — et peut le faire jeter en prison. Il m’est arrivé de souhaiter que les écrivains de nos démo
101 , ni même le désirer vraiment, mais on s’y trouve jeté par force, malgré soi, et c’est cela justement qui est sérieux ! Le t
79 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
102 d’une tyrannie, au sens politique et légal, qui a jeté l’Autriche dans les bras du Führer. Mais c’est l’attraction passionné
80 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
103 ou les opinions déclarées. On ne réfute pas ; on jette la suspicion. Or, c’est ce trait fondamental de la mentalité totalita
104 sion veut qu’il soit. Ils sont donc contraints de jeter la suspicion sur l’écrivain « objectif » qui leur rappelle les faits.
81 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
105 d’une tyrannie, au sens politique et légal, qui a jeté l’Autriche dans les bras du Führer. Mais c’est l’attraction passionné
82 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
106 s valets qui, sous prétexte de foi, trafiquent et jettent la discorde parmi nous. Plusieurs fois déjà, dans ses sermons, Zwingl
83 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
107 es irruptions soudaines d’images inconnues qui se jettent à la traverse de nos idées d’une manière si brusque et si saisissante
84 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
108 man. C’est le trait d’un art infaillible qui nous jette dès le seuil du conte dans l’état passionné d’attente où naît l’illus
109 uffrance qui transfigure, ou le défi que l’esprit jette au monde, ce que nous cherchons, c’est ce qui peut nous exalter jusqu
85 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
110 té — ou bien nous la rend peu aimable. Et il nous jette à la poursuite de chimères qui n’existent qu’en nous. Mais encore, d’
111 im, ils s’ouvraient les veines du poignet, ils se jetaient dans un précipice, ou bien, en hiver, ils s’étendaient après un bain
112 mais plus ne mangerai rien d’autre ! » et elle se jette par la fenêtre du donjon. On admettra que cette atmosphère suffisait
113 e pont Chinvat de la mythologie manichéenne, pont jeté sur la rivière infernale, et que seuls les élus peuvent franchir. « I
86 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
114 né, c’est-à-dire abaissé. Ainsi le chrétien ne se jette pas dans l’illusion d’une mort d’amour transfigurante, mais au contra
115 sormais Dieu seul serait son Père. « L’évêque lui jeta sur les épaules son propre manteau, et François s’enfuit dans la camp
87 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
116 ur. Viens guide repoussant. Toi désespéré pilote, jette enfin Sur les récifs brisants ta barque épuisée, malade de la mer !
117 d de mon cœur pour la désespérance où vous m’avez jetée , et méprise le repos où je vivais, avant de vous avoir connu… Adieu !
118 . » Ainsi aux mines de sel de Salzburg, lorsqu’on jette un rameau dans l’eau profonde, on le retrouve trois mois après « garn
88 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
119 use, immorale et très pacifique172 qu’allaient se jeter les troupes françaises de Charles VIII. Le tonnerre de leurs trente-s
120 phine — c’est le coup d’audace de l’inférieur qui jette toutes ses forces au point décisif, et bluffe ; un autre type de bata
121 tale est une négation de la passion guerrière, se jette alors dans des aventures absurdes, qu’il recherche en tant qu’absurde
89 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
122 n cherche au contraire à être possédé, dépossédé, jeté hors de soi, dans l’extase. Et de fait, c’est déjà sa nostalgie qui l
123 us qu’une lente consomption. À cette lumière, que jette sur nos psychologies la connaissance du mythe primitif, les succès du
90 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
124 re de la passion, — mais du même coup nous sommes jetés au cœur même de la foi chrétienne ! Car voici : cet homme mort au mon
91 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
125 1er officier. —  Rapport contre toi ! Tu t’es jeté devant tes hommes pour les empêcher de détruire les dernières forces
126 colas ! — Nicolas, ne m’abandonne pas ! (Elle se jette dans ses bras.) Scène vi. (On entend dans la coulisse le chant
92 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
127 quand tu nous sauves. Tu as raison quand tu nous jettes dans la guerre. Tu as raison quand tu nous gardes dans la paix. Que t
93 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
128 man. C’est le trait d’un art infaillible qui nous jette dès le seuil du conte dans l’état passionné d’attente où naît l’illus
129 uffrance qui transfigure, ou le défi que l’esprit jette au monde, ce que nous cherchons, c’est ce qui peut nous exalter jusqu
94 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
130 té — ou bien nous la rend peu aimable. Et il nous jette à la poursuite de chimères qui n’existent qu’en nous. Mais encore, d’
131 t en 1177 : « L’hérésie a pénétré partout. Elle a jeté la discorde dans toutes les familles, divisant le mari et la femme, l
132 mais plus ne mangerai rien d’autre ! » et elle se jette par la fenêtre du donjon. On admettra que cette atmosphère suffisait
133 lesquelles, critiques et lecteurs trop pressés se jetteraient en criant : « Des preuves ! » ou « Comme c’est vrai ! » ⁂ 1. La Révol
134 aux yeux de Gottfried et des cathares. Mais ceci jette un jour assez étrange sur la nature de la « consommation » érotico-eu
135 points aux deux premiers, mais leur confrontation jette une lumière très vive sur la nature exacte comme sur l’évolution et l
136 e pont Chinvat de la mythologie manichéenne, pont jeté sur la rivière infernale, et que seuls les élus peuvent franchir. « I
95 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
137 né, c’est-à-dire abaissé. Ainsi le chrétien ne se jette pas dans l’illusion d’une mort d’amour transfigurante, mais au contra
138 sormais Dieu seul serait son Père. « L’évêque lui jeta sur les épaules son propre manteau, et François s’enfuit dans la camp
96 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
139 ur. Viens guide repoussant. Toi désespéré pilote, jette enfin Sur les récifs brisants ta barque épuisée, malade de la mer ! V
140 d de mon cœur pour la désespérance où vous m’avez jetée , et méprise le repos où je vivais, avant de vous avoir connu… Adieu !
141 . » Ainsi aux mines de sel de Salzburg, lorsqu’on jette un rameau dans l’eau profonde, on le retrouve trois mois après « garn
97 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
142 use, immorale et très pacifique190 qu’allaient se jeter les troupes françaises de Charles VIII. Le tonnerre de leurs trente-s
143 phine — c’est le coup d’audace de l’inférieur qui jette toutes ses forces au point décisif, et bluffe ; un autre type de bata
144 tale est une négation de la passion guerrière, se jette alors dans des aventures absurdes, qu’il recherche en tant qu’absurde
98 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
145 n cherche au contraire à être possédé, dépossédé, jeté hors de soi, dans l’extase. Et de fait, c’est déjà sa nostalgie qui l
146 s qu’une lente consomption. À cette lumière, que jette sur nos psychologies la connaissance du mythe primitif, les succès du
99 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
147 ure de la passion — mais du même coup nous sommes jetés au cœur même de la foi chrétienne ! Car voici : cet homme mort au mon
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
148 man. C’est le trait d’un art infaillible qui nous jette dès le seuil du conte dans l’état passionné d’attente où naît l’illus
149 uffrance qui transfigure, ou le défi que l’esprit jette au monde, ce que nous cherchons, c’est ce qui peut nous exalter jusqu