1 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
1 ux strophes d’Arnaut Daniel — un noble qui se fit jongleur errant, et dont les romanistes assurent que les poèmes sont « vides d
2 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
2 age en château. Les poèmes de Jacopone da Todi, «  jongleur de Dieu », les laudes de ses imitateurs, les lettres de sainte Cather
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
3 ux strophes d’Arnaut Daniel — un noble qui se fit jongleur errant, et dont les romanistes assurent que les poèmes sont « vides d
4 fier au concret cette « chasteté » prônée par des jongleurs  ? Et comment expliquer le succès si rapide d’une prétendue morale à c
5 dours méridionaux », grands seigneurs amateurs ou jongleurs besogneux, que les romanistes unanimes nous décrivent comme de purs «
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
6 age en château. Les poèmes de Jacopone da Todi, «  jongleur de Dieu », les laudes de ses imitateurs, les lettres de sainte Cather
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
7 ux strophes d’Arnaut Daniel — un noble qui se fit jongleur errant, et dont les romanistes assurent que les poèmes sont « vides d
8 fier au concret cette « chasteté » prônée par des jongleurs  ? Et comment expliquer le succès si rapide d’une prétendue morale à c
9 dours méridionaux », grands seigneurs amateurs ou jongleurs besogneux, que les romanistes unanimes nous décrivent comme de purs «
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
10 age en château. Les poèmes de Jacopone da Todi, «  jongleur de Dieu », les laudes de ses imitateurs, les lettres de sainte Cather
7 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
11 fier au concret cette « chasteté » prônée par des jongleurs  ? Et comment expliquer le succès si rapide d’une prétendue morale à c
12 dours méridionaux », grands seigneurs amateurs ou jongleurs besogneux, que les romanistes unanimes nous décrivent comme de purs «
8 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
13 t cela se passait dans les élites cultivées — les jongleurs et prédicateurs étant les seuls « moyens de diffusion » permettant de
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
14 cela se passait dans les élites cultivées, — les jongleurs et prédicateurs étant les seuls « moyens de diffusion » permettant de
10 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
15 « la basse extraction » des troubadours, pauvres jongleurs et baladins dont on ne saurait imaginer qu’ils aient jamais pu parler
16 la soumission à la dame, il reprend la théorie du jongleur qui « aime en trop haut lieu ». (C’est le fameux « ver de terre amour
17 e II, les Poètes). Quelle est la proportion des «  jongleurs  », des bourgeois où des chevaliers parmi eux ? Voici le décompte :
18 eux ? Voici le décompte : Origine inconnue 4 jongleurs 3 « Origine très modeste » 3 Bourgeois 6 Clercs 5 Chevaliers
19 ont on ne connaît souvent que le nom), et que les jongleurs aient pu former une forte minorité de leur cohorte, mais si René Nell
20 quentaient des lettrés andalous et des troupes de jongleurs toujours mixtes : chanteurs mauresques et chrétiens mêlés. Il y a mie
21 n Juan, on ne voit, me dites-vous, ni cathares ni jongleurs . Robert est catholique, Guillaume est grand seigneur… Pour peu que l’
11 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
22 oines musiciens de Saint-Martial de Limoges et de jongleurs peu cultivés. Telle est, pourtant, la thèse « prudente » de la plupar