1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
1 evoir chrétien dans l’accomplissement scrupuleux, joyeux et fidèle de la vocation, le protestantisme affirme qu’il existe dive
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Bopp, Interférences (décembre 1927)
2 de géométrie. Un scientisme assez insolent et les joyeuses révoltes de sa verve « interfèrent » en lui. Et aussi (presque imperc
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
3 ui se moquent des programmes, et dont les classes joyeuses sont de vraies foires : ils ont toute mon amitié. Cela me permet de l
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
4 re ». Et Dieu avait une place plus grande dans la joyeuse lumière de notre ciel simplifié. Et voilà, n’est-ce pas, un ton et u
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
5 de branche en branche sur le camphrier du jardin, joyeux et insouciants. Eiichi se demanda s’il y avait des procureurs dans le
6 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
6 ; oserai-je écrire : sans espoir ? Tâchons d’être joyeux et humbles. 8. Le seul climat qui permette et suscite l’aventure sp
7 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
7 s leurs plates-bandes bien ratissées. La violence joyeuse du créateur s’inquiète peu d’une discipline théorique ; elle trouve s
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
8 reux avec le pleutre, une âme triste avec une âme joyeuse . » Voilà bien le leitmotiv de l’œuvre entière de Jouhandeau. Et souda
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
9 propriétaire. Nous marchions à grandes enjambées, joyeux de sentir nos gros talons cloutés mordre dans le sol élastique. Souda
10 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
10 xtase, ni cloître. Voilà pourquoi notre certitude joyeuse devient une certitude combattante, — voilà pourquoi nous ne pouvons p
11 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
11 u sommaires, mais ce défaut procède de la vigueur joyeuse dont l’auteur fait preuve dans l’attaque d’un problème entre tous urg
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
12 rtain orgueil humaniste, d’une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transcendantes, d’une certaine âpreté rationaliste
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
13 rtain orgueil humaniste, d’une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transcendantes, d’une certaine âpreté rationaliste
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
14 re moi, et je saurai forcer mes mains cruelles et joyeuses sur leur prise solide, et je le pétrirai selon la loi nouvelle. Advie
15 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
15 ur qui cherche ses mots dans sa pipe, et le voilà joyeux parce qu’il a trouvé, et que cela touche d’autres hommes, qui ne sava
16 eur structure, visible ou secrète, la dialectique joyeuse de la personne en acte. Que celui qui s’engage dans leur lecture épro
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
17 rtain orgueil humaniste, d’une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transcendantes, d’une certaine âpreté rationaliste
17 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
18 re moi, et je saurai forcer mes mains cruelles et joyeuses sur leur prise solide, et je le pétrirai selon la loi nouvelle. Advie
18 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
19 ur qui cherche ses mots dans sa pipe, et le voilà joyeux parce qu’il a trouvé, et que cela touche d’autres hommes, qui ne sava
20 eur structure, visible ou secrète, la dialectique joyeuse de la personne en acte. Que celui qui s’engage dans leur lecture épro
19 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
21 ans les assertions de Luther, ni dans sa négation joyeuse du libre arbitre. Ses coups violents n’ébranlent plus que le « vieil
22 t à prêcher l’amor fati, l’adhésion volontaire et joyeuse à la fatalité inéluctable. C’est dans cette volonté de reconnaître no
20 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
23 ns l’unisson de la chasteté. L’esprit offensif et joyeux , le corps qui se sent « plein dans sa peau », partagent les richesses
21 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
24 u soleil dans une liberté naïve et nue, pauvre et joyeuse . Mais je vois bien qu’il me faut expliquer pourquoi nous venions dans
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
25 u soleil dans une liberté naïve et nue, pauvre et joyeuse … Mais je vois bien qu’il me faut expliquer pourquoi nous venions dans
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
26 tendu, et suffit en particulier à transformer une joyeuse virée en devoir d’hygiène hebdomadaire. Ce ne serait plus s’échapper,
24 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
27 ans les assertions de Luther, ni dans sa négation joyeuse du libre arbitre. Ses coups violents n’ébranlent plus que le « vieil
28 t à prêcher l’amor fati, l’adhésion volontaire et joyeuse à la fatalité inéluctable. C’est dans cette volonté de reconnaître no
25 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
29 oo, par Robert Aron (février 1938)ak « Soudain joyeux il dit : Grouchy ! — C’était Grouchy. » Et Waterloo fut une victoire.
26 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
30 ring, Blomberg, des généraux, salués par des heil joyeux . Le gouverneur de la province nasille des lieux communs, mal écouté.
27 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
31 omme « asocial » celui qui ne manifeste pas une «  joyeuse  » ardeur au service du Parti. Voici la « Prière d’un Philistin » (Spi
32 ring, Blomberg, des généraux, salués par des heil joyeux . Le gouverneur de la province nasille des lieux communs, mal écouté.
28 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
33 ifestent pas une volonté de soumission aveugle et joyeuse aux mots d’ordre du Parti. Plus encore : ceux qu’on soupçonne, bien q
29 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
34 rie insolente, dans cette jactance batailleuse et joyeuse , comment ne voir que faiblesse et défaut ? Ira-t-on peut-être plus lo
30 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
35 immortel et paré ! S’il est vrai, qu’ici-bas tant joyeux de son mal votre désir s’apaise par un coup d’œil, une parole, une ch
36 rie », moines italiens appelés aussi « chevaliers joyeux  » à cause de leur vie dissolue, et malgré leur saint patronage. 6.
37 les hommes sur le point de mourir Se sont sentis joyeux  ! Ceux qui veillent sur eux Disent : l’éclair avant la mort. Mais moi
31 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
38 s générations de la Réforme. Ce n’est pas sans un joyeux étonnement que je suis tombé, dans Dürrer, à peine les gros volumes o
32 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
39 descendant à droite. Un page joue d’un instrument joyeux . En même temps, le cortège des pèlerins monte par la gauche en chanta
33 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
40 chœur s’est tu. L’orchestre joue quelques mesures joyeuses et sereines.) Voix sur la place. —  Écoutez ! Qu’ont-ils dit ? Écou
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
41 ct avec l’autre sexe47 et ces clairs troubadours, joyeux et fous, chantant l’amour, le printemps, l’aube, les vergers fleuris
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
42 mmortel et paré ! S’il est vrai — qu’ici-bas tant joyeux de son mal votre désir s’apaise par un coup d’œil, une parole, une ch
43 rie », moines italiens appelés aussi « chevaliers joyeux  » à cause de leur vie dissolue, et malgré leur saint patronage. 6.
44 les hommes sur le point de mourir Se sont sentis joyeux  ! Ceux qui veillent sur eux Disent : l’éclair avant la mort. Mais moi
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
45 ct avec l’autre sexe40 et ces clairs troubadours, joyeux et fous, dit-on, chantant l’amour, le printemps, l’aube, les vergers
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
46 immortel et paré ! S’il est vrai qu’ici-bas tant joyeux de son mal votre désir s’apaise par un coup d’œil, une parole, une ch
47 rie », moines italiens appelés aussi « chevaliers joyeux  » à cause de leur vie dissolue, et malgré leur saint patronage. 6.
48 les hommes sur le point de mourir Se sont sentis joyeux  ! Ceux qui veillent sur eux Disent : l’éclair avant la mort. Mais moi
38 1940, Articles divers (1938-1940). Henri le Vert ou l’âme alémanique (1940)
49 eur primitive, une manière plus confiante et plus joyeuse d’accepter la vie instinctive, un peu plus de musique, un peu moins d
39 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
50 r à son tour source de perversion. La paillardise joyeuse est certainement l’une des formes les moins diaboliques du péché. Je
40 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
51 onie nouvelle, d’un style de vie plus dur et plus joyeux … J’appelle et je pressens — c’est une phrase de Poe qui depuis quelqu
41 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
52 r à son tour source de perversion. La paillardise joyeuse est certainement l’une des formes les moins diaboliques du péché. Je
42 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
53 onie nouvelle, d’un style de vie plus dur et plus joyeux … J’appelle et je pressens — c’est une phrase de Poe qui depuis quelqu
43 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
54 r à son tour source de perversion. La paillardise joyeuse est certainement l’une des formes les moins diaboliques du péché. Je
44 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
55 onie nouvelle, d’un style de vie plus dur et plus joyeux … J’appelle et je pressens — c’est une phrase de Poe qui depuis quelqu
45 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable III : diable et sexe (29 octobre 1943)
56 r à son tour source de perversion. La paillardise joyeuse est certainement l’une des formes les moins diaboliques du péché. Je
46 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
57 ans les assertions de Luther, ni dans sa négation joyeuse du libre arbitre. Ses coups violents n’ébranlent plus que le vieil ho
58 t à prêcher l’amor fati, l’adhésion volontaire et joyeuse à la fatalité inéluctable. C’est dans cette volonté de reconnaître no
47 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
59 rive, la cloche du couvent des frères paulistes — joyeux nageurs, plongeurs bruyants — sonne pour les vêpres. Ce lac clair, qu
48 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
60 rive, la cloche du couvent des Frères paulistes —  joyeux nageurs, plongeurs bruyants — sonne pour les vêpres. Ce lac clair, qu
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
61 ; oserai-je écrire : sans espoir ? Tâchons d’être joyeux et humbles. À la fin de l’été, rentrant d’une décade sur Goethe à Po
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Préambule
62 u soleil dans une liberté naïve et nue, pauvre et joyeuse … Mais je sens bien qu’il me faut expliquer pourquoi nous venions dans
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
63 omme « asocial » celui qui ne manifeste pas une «  joyeuse  » ardeur au service du Parti. Voici la « Prière du soir d’un Philisti
64 ring, Blomberg, des généraux, salués par des heil joyeux . Le gouverneur de la province nasille des lieux communs, mal écouté.
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
65 rive, la cloche du couvent des Frères paulistes —  joyeux nageurs, plongeurs bruyants — sonne pour les vêpres. Ce lac clair, qu
53 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
66 chantent alors à l’unisson. L’esprit offensif et joyeux , le corps qui se sent « plein dans sa peau » partagent les richesses
54 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
67 rie insolente, dans cette jactance batailleuse et joyeuse , comment ne voir que faiblesse et défaut ? Ira-t-on peut-être plus lo
55 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
68 e Canterbury, des députés socialistes anglais, un joyeux anarchiste italien, des ministres allemands aux lunettes sans bord… M
56 1948, Suite neuchâteloise. VIII
69 propriétaire. Nous marchions à grandes enjambées, joyeux de sentir nos gros talons cloutés mordre dans le sol élastique. Souda
57 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
70 affectés par les résistances qu’ils prévoient que joyeux de leurs découvertes. Ils font ces découvertes contre les autres, qu’
58 1956, Articles divers (1951-1956). Denis de Rougemont et l’amour-passion, phénomène historique (4 février 1956)
71 des connexions entre les sombres cathares et les joyeux troubadours. Et pourtant les chansons courtoises chantent l’amour hor
59 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
72 Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)t On discutera longtemps encore, peut
73 on du peuple, personne ne songe à contester à ces joyeux et francs butors l’usage enfin « démocratique » et « pacifique » des
74 concret » d’obtempérer à l’ordre humoristique des joyeux Butors du Kremlin : « Désormais, chaque PC volera de nos propres aile
75 de l’orthodoxie religieuse des Russes. t. « Les joyeux butors du Kremlin. Remarques sur la liquidation de Staline par les si
60 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
76 su réagir devant l’outrage exorbitant, quand les joyeux Butors, enflant la voix, ont défini la pauvre guerre d’Égypte en term
61 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
77 ur la tolérance Le Traité sur la tolérance est un joyeux fatras. On y trouve un récit de l’affaire Calas, des considérations s
62 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
78 L’échéance de septembre (septembre 1957)af Les joyeux Butors du Kremlin sont quatre de moins, est-ce un gain ? Une seule ch
63 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
79 . Après avoir craché sur la tombe de Staline, les Joyeux Butors du Kremlin ont inauguré le nouveau cours : à la liquidation sa
64 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
80 américain ou réagir à la dernière déclaration des Joyeux Butors du Kremlin, lesquels visaient eux-mêmes ce qu’on nomme l’opini
65 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
81 e Zeus ; le dauphin, sorti de l’abîme, cabriolait joyeux au-dessus de l’eau qui s’enflait. Les Néréides surgirent du fond de l
66 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
82 après le pillage, n’ont plus qu’à s’en retourner, joyeux , chacun dans son pays : Europenses vero… spolias tantum et manubias
67 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
83 plement en quelques mots : Tristan, triste temps, joyeuse éternité. — Don Juan, joyeux moments, éternité d’enfer. Un contraste
84 stan, triste temps, joyeuse éternité. — Don Juan, joyeux moments, éternité d’enfer. Un contraste aussi pur, terme à terme, imp
68 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
85 rie insolente, dans cette jactance batailleuse et joyeuse , comment ne voir que faiblesse et défaut ? Ira-t-on peut-être plus lo
69 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
86 plement en quelques mots : Tristan, triste temps, joyeuse éternité. — Don Juan, joyeux moments, éternité d’enfer. Un contraste
87 stan, triste temps, joyeuse éternité. — Don Juan, joyeux moments, éternité d’enfer. Un contraste aussi pur, terme à terme, imp
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
88 e Zeus ; le dauphin, sorti de l’abîme, cabriolait joyeux au-dessus de l’eau qui s’enflait. Les Néréides surgirent du fond de l
89 après le pillage, n’ont plus qu’à s’en retourner, joyeux , chacun dans son pays : Europenses vero… spolias tantum et manubias
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
90 s s’emplissaient de leurs chants et de leurs cris joyeux  ; un immense surplus d’énergies vierges se répandait en amour et en j
72 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
91 e est notre destin, mais ce doit être un éphémère joyeux . Il n’y a pas de plus grand pécheur sur la terre que celui qui assomb
73 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jean Paulhan (19-20 octobre 1968)
92 avait à leur endroit je ne sais quoi de libre, de joyeux et peut-être d’insensé, dont nous aurions perdu jusqu’au souvenir et
93 ujours, puisque ce « je ne sais quoi de libre, de joyeux et peut-être d’insensé », c’est toute son œuvre, justement, qui nous
74 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
94 e Canterbury, des députés socialistes anglais, un joyeux anarchiste italien, des ministres allemands aux lunettes sans bord… M
75 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
95 américain ou réagir à la dernière déclaration des Joyeux Butors du Kremlin, lesquels visaient eux-mêmes ce qu’on nomme l’opini
76 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
96 affectés par les résistances qu’ils prévoient que joyeux de leurs découvertes. Ils font ces découvertes contre les autres, qu’
77 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
97 « audacieux, pieux, et d’un caractère extrêmement joyeux  ». Deux fois excommunié ; la seconde fois à cause de sa liaison affic
78 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
98 eur structure, visible ou secrète, la dialectique joyeuse de la personne en acte. Que celui qui s’engage dans leur lecture épro
79 1977, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La réponse de Denis de Rougemont (1977)
99 gique du genre ! Mais il y a le comique aussi, le joyeux , les jugements de fait, plus encore que de valeur, en flagrante contr
80 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
100 ng, Blomberg, des généraux, salués par des heil ! joyeux . Le gouverneur de la province nasille des lieux communs, mal écouté.
81 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
101 eur structure, visible ou secrète, la dialectique joyeuse de la personne en acte. Que celui qui s’engage dans leur lecture épro
82 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Avez-vous lu Jérôme Deshusses ? (16 mars 1979)
102 lus encore, peut-être, cette manière intrépide et joyeuse de faire face à la vérité dans tous ses risques, on n’avait pas vu ce
83 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
103 omprennent et se réconcilient dans une fraternité joyeuse . » Ces phrases sont signées Raymond Aron. Elles vont plus loin dans l
104 t aussi durement que possible que la « fraternité joyeuse  » supposait une Révolution dont Raymond Aron n’a dit mot : La jeune
84 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
105 aussi exorbitantes, c’est sans doute l’atmosphère joyeuse qui a régné sur ce colloque depuis trois jours. Je crois bien n’avoir
85 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
106 sans respecter les frontières, restera le symbole joyeux de cette étape de la lutte pour une Europe des peuples et non pas des
86 1985, Articles divers (1982-1985). Éloge de Jean Starobinski (1985)
107 enions de choisir, mon premier mouvement a été de joyeuse acceptation, et puis un scrupule m’est venu, presque un doute : étais