1 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
1 re même, brisait avec le nationalisme exclusif du judaïsme et assumait une mission de portée universelle. Il revendiquait toutef
2 jeune protestant est nourri aux sources mêmes du judaïsme préchrétien. C’est là sa Fable, sa mythologie. Goliath, Joseph vendu
2 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
3 igions de l’Asie. L’Iran, l’islam, l’Arabie et le judaïsme ne sont pas cet Orient-là, et se rattachent directement (Livre II, ch
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
4 igions de l’Asie. L’Iran, l’islam, l’Arabie et le judaïsme ne sont pas cet Orient-là, et se rattachent directement (Livre II, ch
4 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
5 l ou du moins supranational, le christianisme, le judaïsme , le droit, la culture, la raison, il enferme son peuple dans une auta
5 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
6 l ou du moins supranational, le christianisme, le judaïsme , le droit, la culture, la raison, il enferme son peuple dans une auta
6 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
7 l ou du moins supranational, le christianisme, le judaïsme , le droit, la culture, la raison, il enferme son peuple dans une auta
7 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
8 ue), et de « bonnes » théologies condamner l’art ( judaïsme biblique, jansénisme). Mais une théologie qui détruit systématiquemen
8 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
9 ⁂ Reste le fait que le Dieu du christianisme, du judaïsme et de l’islam, le Dieu qui s’intéresse à chaque homme (et même à chaq
9 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
10 dont la combinaison fit l’Occident : la Grèce, le judaïsme , Rome et la foi chrétienne, les voici revenus à l’œuvre en un seul ho
10 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
11 , au moins autant que pour le christianisme et le judaïsme . « Dans l’Arabe, tout est colère », écrit Henri Michaux. « Son bonjou
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
12 , au moins autant que pour le christianisme et le judaïsme . « Dans l’Arabe, tout est colère », écrit Henri Michaux. « Son bonjou
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
13 ie révolutionnaire ? Le christianisme est fils du judaïsme , de l’égyptianisme, du brahmanisme, du magisme, du platonisme, de la
13 1963, Articles divers (1963-1969). À propos de la culture européenne (avril 1963)
14 t distinctif », à déplorer que nous éliminions le judaïsme ou le christianisme, quand nous ne cessons d’écrire qu’avec Rome et A
14 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
15 . Reste le fait que le Dieu du christianisme, du judaïsme et de l’islam, le Dieu qui s’intéresse à chaque homme (et même à chaq
15 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
16 re même, brisait avec le nationalisme exclusif du judaïsme et assumait une mission de portée universelle. Il revendiquait toutef
17 jeune protestant est nourri aux sources mêmes du judaïsme préchrétien. C’est là sa Fable, sa mythologie. Goliath, Joseph vendu
16 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
18 comme le christianisme du tronc abrahamique : le judaïsme et l’islam. Et il faudra que les penseurs chrétiens de demain recherc
17 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
19 -demeure est la nature originelle de l’homme. » — judaïsme et christianisme : ces versets que tout homme cultivé en Occident con
18 1981, Articles divers (1978-1981). Robert Aron, Fragments d’une vie [préface] (1981)
20 tudes juives » des conférences sur l’actualité du judaïsme , qui marquent — « sous l’œil des barbares » — le début d’un retour à