Rougemont,

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1 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
1 ar une certaine ambiance chrétienne — précisons : judéo-chrétienne . Il sait que Dieu et sa Justice existent, mais il le sait d’une maniè
2 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
2 (sacrés)… Depuis l’“invention” de la foi au sens judéo-chrétien du mot (= pour Dieu tout est possible), l’homme détaché de l’horizon
3 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
3 gues » qu’annonce l’Apocalypse. Avec cette source judéo-chrétienne vient confluer la source grecque : l’homme mesure de toutes choses se
4 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
4 mais venu la découvrir. L’Europe gréco-romaine et judéo-chrétienne a conçu la notion de genre humain, si longtemps étrangère, voire répu
5 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
5 mais venu la découvrir. L’Europe gréco-romaine et judéo-chrétienne a conçu la notion de genre humain, si longtemps étrangère, voire répu
6 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
6 évotieuse et craintive. D’autre part, la religion judéo-chrétienne d’un Dieu incarné, qui appelle l’homme à la liberté dans sa condition
7 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
7 ous nos peuples, comme la grecque, la romaine, la judéo-chrétienne , la celte, la germanique, etc., bien antérieures aux découpages en co
8 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
8 mais venu la découvrir. L’Europe gréco-romaine et judéo-chrétienne a conçu la notion de genre humain, si longtemps étrangère, voire répu
9 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
9 évotieuse et craintive. D’autre part, la religion judéo-chrétienne d’un Dieu incarné, qui appelle l’homme à la liberté dans sa condition
10 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
10 la pluralité de ses origines — grecque, romaine, judéo-chrétienne , germanique, celte, à quoi se sont ajoutées des influences arabes, sl
11 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
11 moderne (produit des sources grecque, romaine et judéo-chrétienne , en l’occurrence) est à la fois trop englué dans la matière (d’où son
12 e Dieu et du prochain comme de soi-même (héritage judéo-chrétien ) ; — la notion de personne humaine, autonome et chargée d’une vocatio
12 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
13 onyme et nomade, mélange des races, universalisme judéo-chrétien  — qui détruisent les liens organiques et naturels, donc germaniques,
13 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
14 ble à celui de la tragédie grecque et de la Bible judéo-chrétienne  : grands textes éducateurs de la psyché individuelle et collective, d
14 1979, Articles divers (1978-1981). Cet amour qui nous rendrait la liberté (mars 1979)
15 l’amour » autrefois enchaîné par « la conception judéo-chrétienne de l’amour » et par ses interdits, ou quand on se lamente sur le « dé
15 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
16 rs religieuses — grecques, mazdéennes, romanes et judéo-chrétiennes — de procédures intellectuelles et juridiques, de monuments sacrés et
16 1982, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’amour, les régions et l’Occident (20 août 1982)
17 rope, la vraie, celle de la culture gréco-latine, judéo-chrétienne , et d’abord celtique et germanique, avec des apports arabes et slaves
17 1983, Articles divers (1982-1985). Hitler, l’anti-prophète de notre siècle (10 février 1983)
18 nonyme et nomade, mélange de races, universalisme judéo-chrétien , qui détruisent les liens organiques et naturels, donc germaniques, m
18 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : conclusions (1984)
19 romain, philosophie grecque de la cité, Écritures judéo-chrétiennes . Mais il faut y ajouter les valeurs germaniques et les valeurs celtiq
19 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
20 grecques – individu ; Rome – citoyen ; révolution judéo-chrétienne – personne. Quelle que soit la valeur historique de ce schéma, il s’i
20 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
21 esprit européen, en partie. Il y a les traditions judéo-chrétiennes naturellement, qui sont communes à tous nos peuples. Donc, à la fois
21 1988, Inédits (extraits de cours). La personne
22 aintenant la révolution que l’on pourrait appeler judéo-chrétienne , qui crée la notion de « personne », d’homme défini par sa vocation t