1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
1 ci dans un ensemble kaléidoscopique d’idées et de jugements contradictoires, et de termes dont le sens change avec l’échelle de v
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Miguel de Unamuno, Trois nouvelles exemplaires et un prologue (septembre 1925)
2 un sommet ? Point. Précision, modération dans le jugement , humour léger, notation suggestive, telles sont les vertus de sa crit
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
3 rchait dans l’époque romantique un témoin dont le jugement eut « l’autorité d’un verdict essentiellement chrétien sur le mystici
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
4 s leurs recherches, il ne les condamne pas d’un «  Jugement  » sans issue sinon vers le passé catholique ; mais tenant compte de l
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Les Bestiaires (septembre 1926)
5 mbre 1926)x J’éprouve quelque gêne à porter un jugement littéraire sur ce nouveau tome des mémoires de Montherlant : dans ce
6 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
6 ’esprit de ses auditeurs. Il termine en citant le jugement d’Albert Sorel, selon qui la date du 16 octobre 1685 marque une dévia
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
7 tre nous eussent acheté au prix d’un martyre… Nos jugements se rendaient sans cesse à l’échelle de l’infini, et cet infini nous é
8 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
8 e, il y a moins de malice que de paresse dans les jugements du public, et moins d’incompréhension que de timidité. ⁂ On ne m’en v
9 prémunir par le moyen d’aucun de ces appareils à jugements garantis qui posent un critique d’art diplômé. Premier péché contre l
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
10 du sens critique sous toutes ses formes : raison, jugement , simple bon sens, et l’ignorance systématique, le mépris enfin de tou
10 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
11 beaucoup de liberté d’esprit, une pénétration de jugement et une ironie assez amère qui étonnent de la part d’une femme aussi f
11 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
12 s la bouche de ce libertaire, cela constituait un jugement  !) Serons-nous longtemps encore dupes d’une conception de la littéra
12 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
13 s dédaignées par les communistes, gens d’action à jugements simples, qui les trouvent trop littérateurs. Rien d’étonnant à cela d
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
14 e constater que la force et l’originalité de leur jugement sont en raison inverse du nombre d’années d’instruction publique qu’i
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
15 er des dessous pour redonner quelque saveur à ses jugements . C’est pourquoi l’on ne peut plus attaquer un fonctionnaire dans son
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
16 e constater que la force et l’originalité de leur jugement sont en raison inverse du nombre d’années d’instruction publique qu’i
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
17 er des dessous pour redonner quelque saveur à ses jugements . C’est pourquoi l’on ne peut plus attaquer un fonctionnaire dans ses
17 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
18 opté le soin de dégager comme par transparence le jugement implicite que, sur le plan de la qualité pure, je persiste à tenir po
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
19 fuge contre la vie. Elle nous amène à un point de jugement d’où les facilités de certaine foi apparaissent aussi « fausses » que
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
20 e : une église, une prison. » Triste carence d’un jugement qui se prétend humain ! Pensez-y M. Nizan : quelle que soit la Tchéka
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
21 tés électives de Goethe. Aucune arrière-pensée de jugement moral ne perce dans le ton ni dans l’agencement des incidents. Ce n’e
22 nts. Ce n’est pas un auteur qui s’arroge un petit jugement dernier de ses personnages, comme le moraliste s’arroge le pouvoir de
23 e temps que les actions de ses héros, il note les jugements contradictoires qu’elles provoquent. Et le tragique qui se dégage len
21 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
24 r l’épithète valéryenne d’exquis. On sait quels «  jugements  » Gide s’attira naguère, dont la « saine rudesse » m’a toujours paru
25 iter ce Père. Nul besoin de citer à la barre d’un jugement dernier anticipé un esprit qui s’honore — on excusera le jeu de mots
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
26 on serait surpris de constater à ce sujet que les jugements d’un Vinet sur le romantisme, ceux d’un Frommel sur les écrivains qu’
23 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
27 onstituent pas moins pour notre protestantisme un jugement indirect d’une impitoyable et significative sévérité. Et dès lors, c’
24 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
28 t au-delà de la vie ». Le communisme qui règne au jugement dernier et qui régnait aux Origines, car la Fin et le Commencement « 
29 se imaginable, c’est l’arrêt absolu, suprême : le Jugement dernier. Le sens de l’actuelle crise apparaît ainsi manifeste : un ju
30 de l’actuelle crise apparaît ainsi manifeste : un jugement sur tous les plans, financier, commercial, éthique et spirituel. Que
25 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
31 ous de tirer de ceci je ne sais quel critère de «  jugement  » qui permettrait de placer Goethe au-dessus de Rimbaud. C’est la pur
32 cendance, en bonne dialectique autoriserait à des jugements de valeurs humaines. Mais il faudrait mettre en balance une longue fi
26 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
33 ellement, la vérité ? N’est-ce point là porter un jugement avant tout partial, et qui révèle notre insuffisance autant que la si
34 t, pour les mêmes raisons, servir d’objet à notre jugement . Bien plutôt c’est lui qui nous juge. Il y a dans le Faust, et dans l
27 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
35 il en parle, car la Société vit sous le règne des jugements . Mais d’autre part, peut-on parler réellement du mal, quand presque p
28 1932, Esprit, articles (1932–1962). À l’index (Première liste) : Candide (octobre 1932)
36 ir » jusqu’au bout et à tout prix ? Au niveau de jugement où nous place M. Hermann, tout Allemand a le crâne rasé, s’appelle Fr
29 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
37 in de rendre tout légalisme inefficace — il n’y a jugement possible que du même —, et le paradoxe apparaît aux yeux de ceux pour
38 sentiment, là où il prend une valeur d’acte ou de jugement , l’on peut symboliser l’opposition des deux visions du monde dans cel
39 ète qui exalte la vie ; et dans le même temps, un jugement abstrait, qui la tue. Le sentimentalisme n’est pas du tout le contrai
30 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
40 e sournoise et désintéressée dans l’activité d’un jugement qui domine la médiocrité du monde. Le père Reinecke est un esprit « c
31 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
41 nalisation du pouvoir. Faut-il le déplorer ? Tout jugement affectif s’évapore devant une évolution nécessaire.   Cette noblesse
32 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
42 in de rendre tout légalisme inefficace — il n’y a jugement possible que du même —, et le paradoxe apparaît aux yeux de ceux pour
43 sentiment, là où il prend une valeur d’acte ou de jugement , l’on peut symboliser l’opposition des deux visions du monde dans cel
44 ète qui exalte la vie ; et dans le même temps, un jugement abstrait, qui la tue. Le sentimentalisme n’est pas du tout le contrai
33 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
45 sonnalisation du pouvoir. Faut-il déplorer ? Tout jugement affectif s’évapore devant une évolution nécessaire. Cette noblesse te
34 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
46 e sournoise et désintéressée dans l’activité d’un jugement qui domine la médiocrité du monde. Le père Reinecke est un esprit « c
35 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
47 u Règlement des comptes universels que sera notre jugement au dernier jour de tous les temps. Karl Barth nous le disait l’autre
48 er, lorsque le Malin en personne nous accusera au Jugement dernier. » Voilà les dimensions réelles qu’il faut oser envisager. El
49 MM. Hitler et Staline. Je m’en tiens là dans mes jugements . J’arrive à peine. Le mauvais temps qui vient Neuchâtel-Paris, déc
36 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
50 eu de frais l’adversaire, plutôt que de porter un jugement objectif sur ses doctrines. Ce que je veux dissiper, c’est le malaise
37 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
51 l’Église doit-il rester de porter sur le monde un jugement permanent et destructeur ; tandis que la révolution dans ce qu’elle a
38 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
52 bon, moral, cela est mauvais, immoral, — porte un jugement d’humaniste, mange du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et
39 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
53 rais insister maintenant que sur son caractère de jugement du système. Les circonstances actuelles y prêtent, il faut le dire, p
40 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
54 t-il entre cette condamnation globale et tous les jugements quotidiens que nous pouvons porter sur nos actions, nos doctrines et
41 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
55 s justiciable de leurs mesures puisqu’elle est le jugement de tous nos jugements et la « crise » de tous nos problèmes ? Mais si
56 s mesures puisqu’elle est le jugement de tous nos jugements et la « crise » de tous nos problèmes ? Mais si l’on opte pour le sca
42 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
57 fruste, innocente jusque dans ses cruautés ; tout jugement serait ici mesquin, on l’accordera volontiers à l’auteur. Ehrenbourg
43 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
58 n’y a pas de vérité absolue, en ce sens que tout jugement tenu pour vrai peut être modifié ou complété, les conditions de la vé
44 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
59 er même à résister. C’est ainsi une suspension du jugement qui est tout le drame du Procès. Constatation de la réalité telle qu’
45 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
60 table en faveur de l’absolu évangélique. Voici le jugement qu’un des meilleurs critiques de ce temps51 a porté sur l’ensemble de
46 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
61 de confort, mais une aventure absolue et comme un jugement de l’homme ; ainsi Pascal, Nietzsche, Dostoïevski. On pourrait en cit
62 on des sociétés), à la révolution, au capital, au jugement de l’opinion publique ; nous croyons au passé, au collectif, à l’aven
47 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
63 vrant les yeux sur sa misère, portant sur elle un jugement sobre, — l’homme, vu dans l’élan peut-être chancelant qui le jette à
64 lication à la stupidité, j’entends à l’absence de jugement . S’il est un genre que nos critiques sont unanimes à condamner sans n
48 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
65 péché concret de l’homme. Et qui rendent à notre jugement une rigueur qui se perdait à soupeser des objets trop petits. 63. I
49 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
66 eurs ce dernier qui a porté sur le fameux Plan le jugement le plus sévère et le plus inexorable, en l’adoptant. 3. La réforme
50 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
67 trop de visions pour ce qu’un individu possède de jugement , d’opinions mûries ou de réceptivité normale. D’où la fatigue, la sen
51 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
68 nt parfois gêné par l’anachronisme évident de ses jugements psychologiques. Il y a là un procédé tout inconscient mais qui rappel
52 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
69 not. La réserve dont il fait preuve dans tous ses jugements , l’atténuation volontaire des condamnations qu’il ne peut s’empêcher
53 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
70 cle indivisible, irréfutable, du concret. Mais le jugement sceptique que la raison impersonnelle est incapable de ne pas porter
71 e que ma mort et que la mort du temps lui-même au Jugement . Ni la foi ne court sur son erre, ni l’homme n’est rien devant sa voc
54 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
72 échecs humains, et sur cette somme, il a porté un jugement sans appel. Mais voici : c’est à cause de ce jugement radical qu’il e
73 ment sans appel. Mais voici : c’est à cause de ce jugement radical qu’il espère maintenant et qu’il agit. Pourquoi ? Parce qu’il
55 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
74 VII.Comment rompre ?30 Le jugement va commencer par la maison de Dieu. I. Pierre, 4, 17. Le faux rappo
75 l’Église doit-il rester de porter sur le monde un jugement permanent et enseignant ; tandis que la révolution dans ce qu’elle a
56 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
76 bon, moral, cela est mauvais, immoral, — porte un jugement d’humaniste, mange du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et
57 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
77 ide vivement agité, dans cette « suspension » des jugements et des décisions, c’est toujours autour d’un petit noyau solide et fi
58 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
78 rais insister maintenant que sur son caractère de jugement du système. Les circonstances actuelles y prêtent, il faut le dire pl
59 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
79 échecs humains, et sur cette somme, il a porté un jugement sans appel. Mais voici : c’est à cause de ce jugement radical qu’il e
80 ment sans appel. Mais voici : c’est à cause de ce jugement radical qu’il espère maintenant et qu’il agit. Pourquoi ? Parce qu’il
60 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
81 VIIComment rompre ?23 Le jugement va commencer par la maison de Dieu. I. Pierre, 4, 17. Le faux rapp
82 l’Église doit-il rester de porter sur le monde un jugement permanent et enseignant ; tandis que la révolution dans ce qu’elle a
61 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
83 bon, moral, cela est mauvais, immoral, — porte un jugement d’humaniste, mange du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et
62 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
84 ide vivement agité, dans cette « suspension » des jugements et des décisions, c’est toujours autour d’un petit noyau solide et fi
63 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
85 rais insister maintenant que sur son caractère de jugement du système. Les circonstances actuelles y prêtent, il faut le dire pl
64 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
86 ontre nature ? Sinon, il serait, selon son propre jugement , quelque chose de mauvais. Juste et profond. Et toujours bon à rappe
65 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
87 arer de leur existence même ? La vision est un jugement (psychologie) Entre la vieille métaphysique et la nouvelle physiol
88 a pas d’associations mentales : il n’y a que des jugements . Toute pensée est « judicatoire », et tout, en l’homme dépend de la p
89 ’homme dépend de la pensée. Voir, c’est porter un jugement distinctif. Mais, alors, deux questions se posent : d’où vient l’œil 
90 ons se posent : d’où vient l’œil ? À quoi tend le jugement  ? Et voilà notre psychologue obligé de chercher ses lumières chez les
91 e de l’imagination moderne. Sur la vision qui est jugement et action : « Quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà, dan
92 ’il se trouve nous poser — sur le sens dernier du jugement , toute la métaphysique chrétienne, et après elle toute philosophie qu
93 nous savons que la neige est bleue ; éducation du jugement visuel par les arts, etc. 27. Je songe à divers travaux de la biolog
66 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
94 hefs-d’œuvre, de rétablir un peu l’échelle de nos jugements  ? La critique se tait sur Edschmid, l’Académie refuse Claudel. État d
67 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
95 seulement de vous voir prendre à votre compte un jugement si désobligeant, — si ! si ! ne vous excusez pas, j’ai surmonté depui
96 ute espèce d’amour-propre en ces matières ! —, un jugement si désobligeant, dis-je, pour l’un de mes collègues et amis les plus
97 de savoir sur quoi vous appuyez, précisément, ce jugement -là : « L’homme qui ne veut pas mourir. » Moi. — Il y aurait de l’imp
68 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
98 rétien que le prétexte. Les Églises se livrent au jugement du monde, dès lors qu’elles cessent d’être avant tout un jugement por
99 e, dès lors qu’elles cessent d’être avant tout un jugement porté sur le monde. Toute politique chrétienne, toute politique condu
100 c’est-à-dire des annonciatrices de la Parole, du jugement porté sur la forme du monde, et de la grâce offerte à ceux qui croien
101 ratiquement, ils ne peuvent se défendre contre le jugement qui les renvoie au magasin des accessoires du stupide xixe siècle. ⁂
69 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
102 Luther adipeux, et loin de revenir sur le premier jugement , on fait de cette image un nouveau cliché polémique : la Réforme se v
70 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
103 monde » comporte un sens rationnel ; que c’est un jugement qui conclut d’une comparaison. Mais en réalité, lorsque la petite Ali
71 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
104 telligence est une épée, disait Dandieu.) Et tout jugement de cette espèce comporte une injustice, c’est trop clair, mais tout r
105 nce de « justice », je crois… Mais voilà bien des jugements entrecroisés ! Peut-être convient-il de leur adjoindre encore celui-c
72 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
106 erre en français. Il n’y a rien à faire contre ce jugement . Je vous le disais : quand des Français voient des jeunes gens marche
73 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
107 . Mais la vision de celui qui agit n’est point un jugement des résultats, — des créatures ; elle n’est pas davantage appréciatio
74 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
108 p d’une critique générale, indépendamment de tout jugement politique, est aussi celui qui nous intéresse ici directement : les d
109 à la fin qu’elle prépare et représente. Seul, le jugement porté sur cette fin déterminera notre jugement sur cette mesure. Si d
110 le jugement porté sur cette fin déterminera notre jugement sur cette mesure. Si donc nous voulons restaurer une civilisation déf
111 t là seulement qu’elle se révèle à nous, comme un jugement porté sur cette situation. Je ne crois pas aux voix mystérieuses mais
112 de nouveau réel, actif, nécessaire et relié. Tout jugement politique ou idéologique sur les réponses qu’ils ont tenté de donner
75 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
113 étique, un pouvoir d’inquiéter presque morbide au jugement de certains, mais aussi, pour qui sait comprendre, salutaire… Les lec
76 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
114 cétisme bourgeois au luxe féodal, ils subirent le jugement de la révolution. Ils pouvaient d’autant moins l’éviter qu’ils avaien
77 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
115 Ils paraissent avoir pris à cœur de justifier le jugement de Marx sur la culture de son temps, qualifiée de superstructure. Mai
116 a le grand public de tout critère intellectuel de jugement touchant l’activité des « hommes d’action ». Car on déléguera au tech
78 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
117 le est la mesure qui nous permet de porter un tel jugement  ? Si nous disons qu’ils ont sauvé l’esprit et la culture, quelles déf
79 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
118 rs que l’on commet lorsqu’on se mêle de porter un jugement sur l’immense aventure soviétique, proviennent de ce qu’on oublie ou
80 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
119 est le porteur d’une vocation de vérité ? Et mon jugement sur le système revient à dire oui ou non à cette question, qui est ce
120 n, qui introduit une exigence métaphysique. Et le jugement que vous voulez porter ici est de l’ordre du choix « subjectif ». Rel
81 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
121 à la fin qu’elle prépare et représente. Seul, le jugement porté sur cette fin, et dont j’ai dit que c’est un acte de foi — déte
122 dit que c’est un acte de foi — déterminera notre jugement sur cette mesure. ⁂ Si nous voulons restaurer une mesure dans notre c
123 t là seulement qu’elle se révèle à nous, comme un jugement porté sur cette situation. Je ne crois pas aux voix mystérieuses, mai
124 de nouveau réel, actif, nécessaire et relié. Tout jugement politique ou idéologique sur les réponses qu’ils ont tenté de donner
82 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
125 ie monumentale, et il s’agit de lui soumettre nos jugements les plus intimes avec une fidélité pesante et très sévère. Il s’agit,
126 autre que tricherie. J’appelle sanction le simple jugement de vérité ou d’erreur, dans un domaine où quelques vérités fondamenta
127 encore : réciter l’homme ne comportera plus aucun jugement de valeur. Ainsi le veut la saine méthode, et tout le reste est bavar
128 accouche à la fin de sa crise. Et la crise est un jugement , comme l’indique l’étymologie. Elle est l’arrêt d’une immanente loi.
129 n’a pas d’autre issue que l’acte personnel, ou le jugement transcendant. Il n’y a de problème réel que de la création et de la f
83 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
130 nir religieusement dans cet état de suspension du jugement . Mais il s’agit bien moins de savoir où la pensée commence, que de sa
131 que ces systèmes d’éloignement, d’isolation, ces jugements après coup, cette organisation d’un désespoir. Il y avait bien leurs
132 est-ce que l’acte ? À la pensée-balance, et au jugement à la remorque des faits, s’oppose seul l’a priori éthique : l’actuali
133 abstrait ? Ou simplement un acte de l’esprit, un jugement , et ne serait-ce pas alors un calembour que de l’assimiler à l’acte m
134 olement ; là où la Parole prend un sens, là où le jugement devient la grâce. Le vrai sérieux de la vie et sa réalité ne se révèl
135 s’en trouve justifié, mais bien qu’il s’offre au jugement dans son intégrité. Je tiens cette ascèse à la fois pour humaine et p
136 s politiques. Pour éviter de nous perdre dans des jugements historiques pour lesquels nous ne serons jamais assez documentés, ram
137 n voue l’entreprise humaine à un échec final ; au jugement dernier. En même temps, elle est le ressort de toute action recréatri
84 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
138 cétisme bourgeois au luxe féodal, ils subirent le jugement de la révolution. Ils pouvaient d’autant moins l’éviter qu’ils avaien
85 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
139 Ils paraissent avoir pris à cœur de justifier le jugement de Marx sur la culture de son temps, qualifiée de superstructure. Mai
140 a le grand public de tout critère intellectuel de jugement touchant l’activité des « hommes d’action ». On déléguera au technici
86 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
141 le est la mesure qui nous permet de porter un tel jugement  ? Si nous disons qu’ils ont sauvé l’esprit et la culture, quelles déf
87 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
142 rs que l’on commet lorsqu’on se mêle de porter un jugement sur l’immense aventure soviétique, proviennent de ce qu’on oublie ou
88 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
143 n, qui introduit une exigence métaphysique. Et le jugement que vous prétendez porter est de l’ordre du choix « subjectif ». Rele
89 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
144 à la fin qu’elle prépare et représente. Seul, le jugement porté sur cette fin, et dont j’ai dit qu’il est acte de foi — détermi
145 ’ai dit qu’il est acte de foi — déterminera notre jugement sur cette mesure. ⁂ Si nous voulons restaurer une mesure dans notre c
146 t là seulement qu’elle se révèle à nous, comme un jugement porté sur cette situation. Je ne crois pas aux voix mystérieuses, mai
147 de nouveau réel, actif, nécessaire et relié. Tout jugement politique ou idéologique sur les réponses qu’ils ont tenté de donner
90 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
148 ie monumentale, et il s’agit de lui soumettre nos jugements les plus intimes avec une fidélité pesante et très sévère. Il s’agit,
149 autre que tricherie. J’appelle sanction le simple jugement de vérité ou d’erreur, dans un domaine où quelques vérités fondamenta
150 encore : réciter l’homme ne comportera plus aucun jugement de valeur. Ainsi le veut la saine méthode, et tout le reste est bavar
151 accouche à la fin de sa crise. Et la crise est un jugement , comme l’indique l’étymologie. Elle est l’arrêt d’une immanente loi.
152 n’a pas d’autre issue que l’acte personnel, ou le jugement transcendant. Il n’y a de problème réel que de la création et de la f
91 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
153 nir religieusement dans cet état de suspension du jugement . Mais il s’agit bien moins de savoir où la pensée commence, que de sa
154 que ces systèmes d’éloignement, d’isolation, ces jugements après coup, cette organisation d’un désespoir. Il y avait bien leurs
155 est-ce que l’acte ? À la pensée-balance, et au jugement à la remorque des faits, s’oppose seul l’a priori éthique : l’actuali
156 abstrait ? Ou simplement un acte de l’esprit, un jugement , et ne serait-ce pas alors un calembour que de l’assimiler à l’acte m
157 olement ; là où la Parole prend un sens, là où le jugement devient la grâce. Le vrai sérieux de la vie et sa réalité ne se révèl
158 s’en trouve justifié, mais bien qu’il s’offre au jugement dans son intégrité. Je tiens cette ascèse à la fois pour humaine et p
159 s politiques. Pour éviter de nous perdre dans des jugements historiques pour lesquels nous ne serons jamais assez documentés, ram
160 n voue l’entreprise humaine à un échec final ; au jugement dernier. En même temps, elle est le ressort de toute action recréatri
92 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
161 n, à l’exclusivité de tout commentaire et de tout jugement . Mais ils s’engagent, dans les « clubs de presse », à défendre les pr
93 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
162 les documentaires entremêlés de réflexions et de jugements personnels, comme par exemple les derniers livres d’Henri Petit et de
94 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
163 1937)ad Comment juger ce qui ne veut pas être jugement , mais dégustation, claquements de langue, savoureuse bouillabaisse d’
95 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
164 est qu’il ne craint pas Dieu, mais qu’il croit au jugement des incroyants, tout en s’imaginant qu’il n’est pas un des leurs… Je
165 doute, indiscret, de ma part, ce journal. Un tel jugement ne serait pas très franc, d’ailleurs. L’indiscrétion, en soi, ne gêne
96 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
166 Conseil suprême sera-t-il en mesure de porter ces jugements globaux sur le fonctionnement des institutions ? On peut envisager di
97 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
167 ple de thèses qui paraîtraient très difficiles au jugement du clerc en chambre. Le lecteur réel, l’auditeur réel, est toujours a
98 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
168 ncée après la conférence d’A… me fera modifier ce jugement . J’en suis bien curieux. 15 décembre 1933 Je relève les notes prises
169 onsigner qu’elles modifient sensiblement certains jugements auxquels m’avait amené la considération de mon île. Il faut parler d’
170 eus terminé ma causerie, évitant de prononcer mon jugement sur les faits que je venais d’exposer, afin de voir si mes auditeurs
99 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
171 e, un recueil de réflexions, d’observations et de jugements . Il y montre ce que peut avoir de quotidien cet effort de restauratio
100 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
172 . M. Lamm a beau s’efforcer de ne point porter de jugement de valeur sur la « réalité » des visions de Swedenborg, son expressio
173 ience » d’aucune époque, et qu’il se pose au seul jugement métaphysique et théologique de chaque génération. 3. Ceci dit, il me